慎獨作文

2019高考作文素材：話題作文“慎獨”導寫及例文

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2019高考作文素材：話題作文“慎獨”導寫及例文

【題解】

“慎獨”最早見于《禮記》，它說：“莫顯乎微，故君子慎獨也。”東漢人

鄭玄曾注講解：“慎獨者，慎其閑居之所為。”對此，劉少奇曾解說說，一人

“在獨立工作，無人監察，有做各種壞事的可能的時候，他能夠‘慎獨’，不做任

何壞事”。今日，人們一般理解為“在獨處無人注意時，自己的行為也要慎重不茍”

〔《辭海》〕。

【一】寫作指導

作為一種道德涵養，“慎獨”最早見于《禮記》：“莫顯乎微，故君子慎其獨

也。”東漢人鄭玄曾注講解：“慎獨者,慎其閑居之所為。”對此，劉少奇曾解

說說，一個人“在獨立工作，無人監察，有做各種壞事的可能的時候，他能夠‘慎

獨’，不做任何壞事”。今日，人們一般理解為“在獨處無人注意時，自己的行為

也要慎重不茍”〔《辭海》〕，或“在獨處時能慎重不茍”〔《辭源》。

【二】思路點撥

縱向構造

1.能夠“小議慎獨”為題：引論：由常有一些社會現象引出本文的論點：恪守

“慎獨是”十分必需的。本論：為何要慎獨？從4點剖析：①慎獨讓人得以自我完

美。②慎獨讓社會公德得以凈化。③慎獨讓人與人之間多一些相信少一些猜忌，

多一些關愛少一些冷淡。④若是沒有了慎獨，人和人之間少了誠信。若是沒有了慎

獨，人和人之間少了關愛。結論：那么，如何才能做到“慎獨”呢？①重點要在

“隱”和“微”上下功夫。②“慎獨”慎獨離不開自重自律。③“慎獨”也離不開

自我反省。④慎獨離不開坦蕩為人。⑤慎獨離不開誠實守信。〔選擇此中的兩三個

內容為分論點〕⑥那么，就讓我們用“慎獨”警示自己，鼓勵自己，

坦蕩為人，扎實做事，做一個道德崇高的人，使我們的社會更為文明，更為和睦。

2.能夠“什么是慎獨”為題：可按層進式睜開：什么是慎獨？《辭海》

稱：“儒家用語。謂在獨處無人注意時，自己的行為也要慎重不茍。”也就是說，

不論何時何地，或明或暗，或在人群，或只身一人獨處，都要當心慎重，不行在思想

和言行上略微離“道”。為何要“慎獨”：①慎獨是一種情操；②慎獨是一種涵

養；③慎獨是一種自律；④慎獨是一種坦蕩。如何才能“慎獨”。那么，該如何慎

獨呢？①要讓全部的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。②對自己要嚴格

要求，不可以諒解自己。③要“慎一”，否那么會在權錢交易、權物交易、權色交

易之類的泥塘中難以自拔。

橫向構造：

3.能夠“慎獨之美”為題：文章應環繞慎獨之“美”從三個方面“橫向”展

開論述：慎獨成就了大自然的有序與和睦；慎獨閃爍著崇敬涵養與人性的光輝；

慎獨為充滿智慧的人們另辟門路。以此構造謀篇，文章層次清楚，做到了談論文

論述應有的寬度。

【三】素材連結

1、柳下惠的節操魯國人柳下惠，姓展名禽。相傳在一個嚴寒的夜晚，柳下惠

宿于郭門。有一個沒有住所的婦子來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷

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里，解開外套把她裹緊，同坐了一夜，向來到次日天亮并沒發生非禮行為。于是

柳下惠就被譽為“坐懷不亂”的正人君子。

2、宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人認為寶

也，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪寶，爾以玉為寶，假定以與我，皆喪寶

也，不假定人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷壁，不可以夠越鄉，納此以請死

也。”子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富爾后使復其所。〔《左傳襄公十五

年》〕

3、元朝大學者許衡一日出門，因為天氣酷熱，口渴難耐。正好路邊有一棵梨

樹，行人們紛繁去摘梨解渴，只有許衡一個人不為所動。這時候有人就問他：“為

何你不摘梨呢？”許衡就說了：“不是自己的梨，怎么能夠隨意亂摘呢？”那人

就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰的梨。”許衡說：“梨雖無主，我心

有主。”

4、道光年間的刑部官員馮志圻有珍藏碑帖字畫之好。一個部下尋得一幀宋

拓名碑，用古錦包好送馮志。馮連看也沒看就立即退還。有人勸馮志看看不妨。

馮志說：“一看唯恐就不想退了，而接受它就不免為送禮者所利用”。此乃慎

始之舉，守住第一次，就沒有第二次了。〔《清代野史大觀》〕

5、據一那么“轎夫濕鞋”的民間故事說：一個轎夫雨后穿新鞋抬轎。開始

抬腿邁步十分當心，專揀干處走，惟恐濕了鞋。以后一不當心腳踏泥水，弄臟了

鞋，就不再論了，干處濕處隨意落腳。這說明轎夫雖“慎始”，但堅持時間不

長，自然就沒有“慎終”之說了。

6、古希臘哲學家畢達哥拉斯：“不管是在他人跟前或許自己獨自的時

候，都不要做一點拙劣的事情：最重要的是自尊。”

7.古希臘哲學家德謨克利特：“即使你獨自一人時，也不要說壞話或做壞

事，要學得比在他人眼前更知恥。”

8.南宋學者朱熹：“君子慎其獨，非特明顯之處是這樣，雖至微至隱，人

所不知之地，亦常慎之，小處這樣，大處亦這樣；顯然處這樣，隱微處亦這樣，

表里內外，粗精隱顯，無不慎之，方謂‘誠其意’。”〔《朱子語類》〕

9.宋朝學人陸九淵：“慎獨即不自欺。”宋人袁采：慎獨即“處世當無愧于

心”。

【四】例文

小議“慎獨”

現實生活中，常有這樣的現象：在大家眼前講究衛生，獨自一人時就隨處

吐痰，亂扔荒棄物；有警察時恪守交通法例，一旦路口無人值守就闖紅燈；在自己

熟習的集體中謙和有禮，一旦置身于陌生的環境就不再恪守公德。

因而可知，一個人在沒有外在監察而獨處的狀況下，嚴于律己，遵道守德，

恪守“慎獨”是十分必需的。

“慎獨”是自我完美的必修課。早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎

獨”。一個人越是在無人監察的時候，越能嚴格要求自己，做到慎重從事，不做

違德背理之事，就越能靠近自我完美的思想境地。

“慎獨”還是道德質量的“試金石”。《后漢書?楊震傳》有一那么“暮夜無

知”的故事：楊震上任東萊太按時路過昌邑，被他介紹為昌邑縣令的王密夜晚拜

會，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說：“暮夜無知。”楊震義正言辭：

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“天知，神知，我知，你知，怎么說沒有人知道呢!”王密慚愧而返。同是暮夜無

人時，相同面對十斤黃金，楊震、王密二人的道德涵養，就高低分了然。

“慎獨”更是社會生活的“凈化器”。人一旦缺乏了“慎獨”精神，就會降

低自己的道德水平，只顧個人利益而忽視他人利益。可怕的是這類思想一旦“傳

染”開去，他人也會以他為“楷模”，假如人人效仿，長此以往，世風日下就成

必定。

那么，如何才能做到“慎獨”呢？重點要在“隱”和“微”上下功夫。即無

人在場和有人在場都是一個樣，不讓任何細小險惡的念想萌生，這樣才能使自己

的道德質量日臻完美。

“慎獨”離不開嚴格要求自己。三國時劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而

不為”就是慎獨自律、道德完美的表達。2005年感人中國的王順友，一個一般的農

村郵遞員，就是今世恪守“慎獨”的模范。他一個人20年走了26萬多公里的孤獨

郵路。只管生計環境和工作條件十分惡劣，但他沒有延遲過一個班期，

沒有丟掉過一封郵件，送達正確率達100％。他說：“保證郵件送到，是我的責

任。”在漫漫“孤單之旅”上他對自己的嚴格要求，在“一個人的長征”中，他服

務無數山里人的執著，為人類創建了一筆難得的精神財產。

“慎獨”也離不開自我反省。一個人要進步，就要常常地、仔細地反省自

己。偉大的科學家愛因斯坦說：“我每日上百次地提示自己：我的精神生活和物質

生活都依賴他人的勞動，我一定全力以相同的份量來報償我所領受的、到現在還在

領受著的東西”蜚聲中外的醫學院士吳階平在年邁時這樣反省自己：“我自己認

為，在1950—1960這十年里是獲得了可喜成績的，那時自己也的確十分勤勞，但

這其實不代表一世中都在堅韌不拔地努力。自己在科學研究中持之以恒的精神還遠

遠不夠，自己也有偷懶、靠小聰慧過關甚至是一孔之見的地方。”科學家們這

種勤于反省、嚴于自律的精神為我們做出了楷模。

“慎獨”是一面盾牌，可助你抵抗各種各種的迷惑，防備各色各種的“糖

彈”；“慎獨”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，是非分明曲直；“慎獨”是一劑

良藥，可使你內心明朗，精神昂然。那么，就讓我們用“慎獨”警示自己，鼓勵自

己，坦蕩為人，扎實做事，做一個道德崇高的人，使我們的社會更為文明，更為

和睦。

【簡評】這是一篇說理透辟的談論文。從身旁的各種“擺平”現象下手，很

自然的引出了文章的中心論點。接著，用三個自然段論述了“慎獨”的內涵，即

“慎獨是什么？”每段開頭都以一個形象的比喻句作為本段的論點，三句組成排

比，構造慎重、思路清楚。把“慎獨”比作“自我完美的必修課”、“道德質量

的試金石，”、“社會生活的凈化器”。從個人上漲到社會，三個比喻句層層遞

進，步步深入，把高深的道理淺易化這是本文的一大亮色，作者在這里堪稱

“頗具匠心”！接下來，提出了一個看法：如何才能做到慎獨呢？重點要在“隱”

和“微”上下功夫。這個看法把“慎獨”這個看法解說得“力透紙背”！緊接著，

又提出慎獨的方法：①嚴格要求自己；②自我反省：舉了2005年感人人物：王順

友的案例，貼進社會生活，緊跟著時代的步伐，給文章注以“新鮮的血液”，使論

據充足，有說服力。結尾更是本文的“一道景色”，一組排比句中又含有回味無窮

的比喻，清爽自然、文采飛揚！

君子慎獨

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毛主席曾說：“一個人做點好事其實不難，難的是一輩子做好事。”那么

相同的，一個人在光天化日之下做一個君子不難，難的是獨處時也做君子。

“慎獨”是一種高境地的道德涵養。我國古代的賢者很早就理解：君子處世，

所慎在獨。早在《禮記》中就有記錄：“莫顯乎微，故君子慎其獨也。”歷覽前

賢，歷史上道德彰顯之人莫不慎獨。圣人孔子，不但在朝堂之上嚴遵“君君臣臣”

之儀，在流浪失所之途也固守君子之禮，席不正不坐，語非禮不言。詩人屈原，

雖身處濁世，慘遭罷黜流放，還能“沐后彈冠，浴后換衣”。四知堂上那一聲斷

喝：“天知，地知，你知，我知，何謂無人知！”令污者狼狽而逃，令美德彪炳

千古，進而成為“君子慎獨”的最好注腳。

“君子慎獨”是一個人對自己的誠實。一個人只有對自己誠實，方能對他人

守信。《五元燈會》上曾載有這樣一那么故事：因為戰亂，普陀寺的眾禪者決定

遷移廟址。在遷移途中，只有豫通大師一人堅持早課，從不荒棄。有人勸曰：“此

處無佛，大師可不用這樣。”豫通大師答一偈子曰：“此處無佛，我心有佛。既

誠我心，是誠我佛。”好一個“既誠我心，是誠我佛”！其實每個人的心中都

有一尊佛——自己的良知。光天化日之下的君子是大家的君子，只有獨處一室之

時的君子，才是自我的君子。君子慎獨，對自己誠實，就像是空谷中的幽蘭，即使

無人了解，也一直發散幽香；而那些不懂得“慎獨”之人，陡然地欺詐著自己的良

知，內心最后會成為一間臭不行聞的鮑魚之肆！

“君子慎獨”還是一種對自己的審察。每當更深夜靜、獨處一室之時，當顏

面億代未易的星圖高掛頭頂，你能夠因為不必顧及旁人而放縱身心嗎？不，絢爛

的星空遠望著你，潔白的月亮守望著你。隱約地，有一種聲音，憂如是靈魂對自

己的拷問，在這獨處的靜謐里。君子慎獨，他的靈魂一直慎重不茍。

當一輪新月升起，照在空寂的深谷里，有一株獨生的蘭花，冰清玉潔，直立

在自己的芳香中。就在這獨處的正直中，他博得了滿天星光。

【簡評】中學生對“慎獨”一般不大簡單寫好。本文能正確理解題意，采納

“總——分——總”的構造方式謀篇。主體部分從“慎獨是一種高境地的道德

涵養”，“慎獨是一個人對自己的誠實”，“慎獨是一種對自己的審察”睜開論

述，論述中事實論據的運用和對所用資料的理解正確到位。作文構造、資料雖不

新奇，但顯示了作者的文化和思想的積淀。

慎獨〔一類文53分〕

古時，一梨栽于道旁，天酷熱，路人統分聯合摘而止渴，唯一人不動，問之，

答曰：梨雖無主，吾心有

主。

——題記

梨樹栽道旁，人爭相取之，一句“吾心有主”，便拘束了自己的行為。大浪

淘沙，千古風流人物，斗轉星移，即是若干春秋，但是以“吾心有主”標榜者又

有幾人？

可還記得，漢時，那個在北海牧羊的男子。手持節杖，望著天也未曾搖動半

分的蘇武，面對匈奴的威脅、利誘，只因一句“愿做大漢魂，不做匈奴臣”，便被

放逐到北海牧羊。只待公羊生出小羊方可回去。那邊荒無人煙，只有羊群伴，

曾為摯友的李陵勸他投誠匈奴，只換來他一句割袍斷義便灰溜溜地走了。想那時，

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漢主唯恐早已將他忘掉。只需他點頭無一人知道他已經投誠匈奴。那是貧窮與華

貴的對峙，是時令與榮華的決斗。可只因一句“吾為漢臣”，榮華榮華轉身而

逝，貧窮、孤寂隨之而來。

唯恐在當時的他，孤寂一人也曾靜靜誦念過“吾心有主”這句話吧！千里

外，荒無一人的北海，只有他一人因為一句“吾心有主”便守望了整整十個春秋，由

偉岸的男子變為鶴發須須的老人。仍舊獨自一人，謹守正道，嚴守時令。你是漢

時不屈的魂，是謹守正道的魄。在浩大的歷史星空中，你無光自亮，絢爛而刺眼。

古今多少事悠悠，先人以“吾心有主”而嚴守正道。今人以“吾心有主”而

繼往開來。那是無心間打開2017感人中國時看到的，他其實不是十人物之一。他不

過一個彩票供給站的售票員。有人請他代買號碼，誰知竟中了百萬大獎。可他卻

絲毫沒有躊躇地將大獎給了那人。百萬大獎不動心嗎？又沒有人知道！誰知他卻

說：“不是我的，我不要，要了內心也不扎實。

有一個詞，很好將他們的行為解說清楚——慎獨。佛一個人獨處的時候，也

要謹守正道。慎獨？！是啊！就算獨自一個人也要慎重，吾心有主，慎獨之。惟

正自己，慎獨之。

【簡評】文章的題記，先發制人，用一個適合的例子為題目做了最好的注腳，文

章剛開始就比他人技高一籌。為作文拿高分打下了很好的基礎。下邊列舉的“蘇武牧

羊”的例子特別典型，作文以“慎獨”為出發點和歸宿，聯合歷史事實，進

行勇敢而合理的想象增強了文章的生動形象性，也增添了文章的感染力和說服

力。

慎獨〔一類文53分〕

先人云：“君子慎獨。”這關于習慣了獨處時自由渙散的現代人來說，仿

佛是一個迂腐的笑話。

但是現實生活絕不留情地告訴我們，不“慎獨”，將會付出多大的代價。

中共委員胡長清貪污被雙規；有名演員劉曉慶因偷稅漏稅而入獄；前緝毒局

長因販毒曝光而自殺；法國青年因乘公車逃票而遲遲找不到工作

你認為沒有人免費qq號申請 在看著你，但是全部人都在看著你。

當我們獨自一人的時候，請撫躬自問，我們能否能做到，謹守正道，一絲不

茍？

假定為相，能否能嚴守國規，為百姓謀福？

假定為官，能否能謹守官道，不貪贓，不枉法，不徇私交？

假定為民，能否能道品德事，與人為善，不做背后之事，不盡人后之言？

一個人的時候，沒有人看著你，卻更要求你謹言慎行，正直坦率。

任長霞作為人民公安，十年如一日地為人民奔走，最后犧牲在她的崗位上。

沒有人看著她。

叢飛多年來靠在劇團唱歌掙錢資助了近百名貧窮學生，最后病倒在床頭，仍

不懊悔。沒有人看著他。

早春南方遭受雪災，上萬名解放軍戰士站在搶險前線，冒著生命危險疏導道

路，挽救電纜，沒有人看著他們。

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我國赴非洲的維和隊伍頂著驕陽，挖交流渠，與雜病人生的非洲難民接觸，

幫助建設當地的基礎設備——沒有人看著他們。

那些骯臟的交易，齷齪的幕后，總會被放到臺前，接受人民的審訊。

那些和善的心，偉大而不見經傳的事業，勤勞而正直的身影最后會被民眾

銘刻，被歷史銘刻，萬古長青。

當沒有人看著我們的時候，我們更應“規其言，范其行”，讓生命變得美好

而心安理得，不留下任何污點和遺憾。

君子慎獨，它不是一句空話，也不是陳腐的看法——它是動人智慧的結晶，

是千百年流傳下來的祖訓，給我們警示，教我們做人。

【簡評】文章有更多的時代氣味，文章行文緊湊，話語不多，但句句擊中要

害。不管是第一段的正話反說，還是第二段的一針見血的警示，更不用說緊接著

的反面例子的列舉，都很好地表達了小作者駕御語言的能力。“假定為相”“假

定為官”“假定為民”的假定表達了一種勇敢的、合理的想象。后邊緊扣“獨”

字睜開排比式論證，形成一種氣概。此外像句子“那些骯臟的交易，齷齪的幕

后，總會被放到臺前，接受人民的審訊。”“君子慎獨，它不是一句空話，也不是

陳腐的看法——它是動人智慧的結晶，是千百年流傳下來的祖訓，給我們警示，

教我們做人。”簡短、凝練、深刻，堪稱精警。

慎獨〔一類文51分〕

人群里的人莫不戴著面具，假定要想真切認識一個人，只需要察看他獨處時

如何做。——題記

人極少未曾在外人眼前掩蓋，除了孩童，因此人在人古人后有時會瞬間間判

假定兩人。人群里的公正無私或許變為了背人處的中飽私囊；人群里的花容月貌或

許變為了背人處的東施丑女；人群里的快然自足、夸夸而談或轉瞬間成了背人處

的心靈蒼白無依，靈魂斑剝不堪

但是真切的圣賢素來都是口說心到足行。他們不論在人群里還是在無人處，

一直堅持自己操守，保護偉岸人品。他們有始有終的人品力量讓今人欽服。

子罕以“不貪”為寶，非慎“四知”也。“子以玉為寶，吾以不貪為寶，子

予我子之寶，那么兩者皆失其寶矣。不假定兩者皆有。”義正言辭，鏗鏘有力，

擲地有聲。當以“天知，地知，你知，我知，豈曰無人知”相拒時，我看到了他

完好而尊貴的靈魂。清正清廉本是子罕天性使然，又豈是怕他人知道，又豈是做

給他人看的。正如柳下惠的坐懷不亂相同，賢哲是有始有終的君子，“你看到他

們時是什么樣，他們原來就是什么樣。

野語有云“假定要人不知，除非己莫為”。野語還說“身正不怕影子斜”，

“一生不做虧心事，不山中問答 怕子夜鬼叩門”做人何須要掩蓋呢？“江山易改，天性難

移”，一直會被人揭示面具下的真切，就不要再無謂的掩蓋；既然一直都要表露

天性，那不如趁此刻還來得及，連忙不時辰刻堅持自己的操守，保持自己靈魂的

好那片純然吧！

那么既然要有始有終地要求自己就要像賢哲那樣，人群中和獨處時一直如

一，人群里你謹守靈魂規那么，獨處時更容不得怠慢、輕瀆，更來不得半點粗心，

即所謂“慎獨”也。

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既要慎獨，就要有柳下惠人群里的正義凜然，獨處時的坐懷不亂；就要有子

罕人群里的以身作那么，獨處時的“四知”自守。

既要慎獨，就要拋棄葉公人群里的口假定蓮花，愛龍如癡，真龍來時卻怯呆

如雞；就要不納海洋表面的那種海不揚波，私下的波浪洶涌，壞心隱蔽。

固守慎獨之人是不需要面具的，就如赤子孩童，純真如一。希望都如先圣賢

哲，看到的每個人是什么樣子，他即是什么樣子。察看了他平常如何做，便認識他

是如何的人。

【簡評】【一】題記，此次作文有好多同學都成功地運用了題記的形式。如，

王金龍：慎獨是人生的必修課。謝鑫鈺：當一個人獨處的時候，他表現出來的品

質才是這個人的實質。劉冰：梨雖無主，我心有主。郭瑞杰：守住自己貞潔的

心靈，安靜致遠。高博：作一棵在孤寂夜空下看守心靈月亮的樹。魏穎：古時，一

梨栽于道旁，天酷熱，路人統分聯合摘而止渴，唯一人不動，問之，答曰：梨雖

無主，吾心有主。喬永隔：一個人靈魂的最高境地是他獨自一個人時，還能

恪守心中的那方至純、至美的花園。【二】這篇文章語言優美、凝練、生動，第一

個子罕的例子典型，剖析透辟。【三】美中不足之處是文章的后半部分內容有些

瑣碎，沒有集中、典型的例子做支撐，減少了文章的說服力和感染力。

慎獨〔一類文50分〕

張

古之圣人為后代留下太多難得的處世標準，比方慎獨。慎獨是指，一個人在獨

處時也要謹守正道，這一“正道”何嘗不是一個人為自己所立定的行為標準呢？

有的人，看似努力，卻人前一個樣，背后一個樣，這樣的“變通”又怎么可能

博得成功的眷顧呢？而相反，假定一個人在無從監察的狀況下，都能夠做到固守

準那么，或許想不行功都難吧。

墨西哥奧運會上馬拉松競賽中，競賽早已結束了，人們忽然發現還有一個腿

部受傷、身貼代碼的運動員在向終點走著。他不過靜靜地向前行進著，甚至一開

始人們忽略了這個處于最后方的年青人。但是，他仍在堅持著，最后他在人們的

等候與喝彩中拖著傷腿邁過終點線。他就是阿爾瓦利。這個被看作奧運精神代表

的人。當他回想起當年的全部時，老人說：“我的國家是派我來超出終點線的，而

不是來聽發令槍的。“老人的精神讓整個國家與世界為之驕傲。

阿爾瓦利是成功的，他在一個遠離國人的地方固守著內心的愛國精神，無人

監察，卻固守自己的標準。他為國家博得的榮譽，就是他的成功。

或許，我們此刻還過于一般，我們的固守或許尚不可以關乎國家光榮，但我

們在獨處時可否做到“固守正道“卻關乎個人成敗。

我們多數為自己制定過目標、計劃，為自己的失敗找尋過原由及更正方案。

但是，結果倒是不一樣的。有的人把它們記在了案頭，不過給家長、老師看的，表

面確適用功了；但是，當無人監察時，又會恢復到自己原有的狀態；而真切能夠

汲取教訓，努力進步的人，卻在不時辰刻履行著自己的標準，他們的標準是被記

在了內心。

或許，當我們想要艷羨他人成功時，第一應當看看他人走向成功的印跡，我

相仿那成功的蹤跡中必定陪伴著慎獨。

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成功假定是一盞燈，慎獨就應當是支持它焚燒的燈油；成功是江中一葉扁舟，

慎獨應當就是它行進的江流；成功假定是一株樹木，慎獨應當就是保證它成長的

養料。這不是夸張其作用，慎獨不但是獨處中的標尺，更是一種博得成功應有的

態度。

【簡評】文章開篇扣題，潔凈利索，阿爾瓦利的例子很好地表達了“慎獨”

的價值和意義，后邊又以成功為切入點，聯合自己實質，詳盡談了“慎獨”的必

需性。結尾的排比式句子，語言優美，說理深刻，句式齊整劃一，為文章添色許

多。

慎獨〔二類文45分〕

孔子曰：“士不飲盜泉之水，廉者不受嗛〔嗟〕來之食。”為我們創建絢爛

歷史的先人們特別著重自己的德行。

人前他們是君子，心胸非凡，恪守道義，克守禮儀。

人后，他們還是君子，絲絕不會有任何改變，因為他們孝切記住一個詞：慎

獨。

想做彬彬有理，溫文而〔爾〕雅的人不難，但是要做一個人古人后都是那樣

有理而又高雅的人的確不是一件簡單的事。

人多的時候，我們會很注意自己的一舉一動，注意我們的行為，因為我們知

道，我們不可以丟人，自己的一個不文明的行為支都會招來無數雙白眼和鄙視的眼

光。

而在人烽或許沒有人的時候，在沒有人注意的的狀況下，還能夠保持，有理

而高雅么？

先人的慎獨，的確是值得我們學習的。在一個人獨處的時候還能謹守正道。

人古人后都心口如一。

有的人會說，此刻都什么時代了，還講究心口如一呢，我們要與時俱進，放

棄那些老掉牙的東西吧，慎獨，那是封建，那是保守。

真的像他所說的么？慎獨對我們絲毫無利，只有弊，學習先人的慎獨就是因

循保守么？

其實否則，先人留給我們那么多絢爛絢爛文化，莫非只有糟粕沒有精髓么？

我們還要象以前相同在再次將“打垮孔家老店”的牌子立起？

我國古文化廣博精神〔深〕，真有好多地方是值得我們學習的。

慎獨，教給我們人古人后心口如一，教給了我們在什么狀況下都要學會控

制，不可以因為一時的貪心而種下苦果。

有多少人就是因為不知道慎獨而為自己種下了苦果。

當官的，因為不知道慎獨，認為沒有人看見的狀況下收取行賄就不會有問

題，其實世界上哪有不漏風的墻呢？

不要忘掉慎獨，人前做君子，人后仍要做君子。

“士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。”

不管是在人古人后，希望我們都能是君子，切記住“慎獨”。

2019高考作文素材：話題作文“慎獨”導寫及例文

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【簡評】文章基本上能環繞“慎獨”說理論證，但因為沒有典型集中的例子，

卻難人平常而談的感覺，大大影響了文章的說服力。此外2017年高考說顯然文規

定，作文批閱，增強了對錯別字的重視程度，每一個錯別字扣一分，并且上不封

頂。因此大家在寫作時千萬要注意自己的字體能否正確，力求防止在題目中，開頭

第一段和結尾第一段這些比較醒目的地點出現錯別字。假如一旦惹起閱卷教師的注

意，你損失的分數可能好多。

慎獨〔一類文51分〕

人群里的人莫不戴著面具，假定要想真切認識一個人，只需要察看他獨處時

如何做。——題記

人極少未曾在外人眼前掩蓋，除了孩童，因此人在人古人后有時會瞬間間判

假定兩人。人群里的公正無私或許變為了背人處的中飽私囊；人群里的花容月貌或

許變為了背人處的東施丑女；人群里的快然自足、夸夸而談或轉瞬間成了背人處

的心靈蒼白無依，靈魂斑剝不堪

但是真切的圣賢素來都是口說心到足行。他們不論在人群里還是在無人處，

一直堅持自己操守，保護偉岸人品。他們有始有終的人品力量讓今人欽服。

子罕以“不貪”為寶，非慎“四知”也。“子以玉為寶，吾以不貪為寶，子

予我子之寶，那么兩者皆失其寶矣。不假定兩者皆有。”義正言辭，鏗鏘有力，

擲地有聲。當以“天知，地知，你知，我知，豈曰無人知”相拒時，我看到了他

完好而尊貴的靈魂。清正清廉本是子罕天性使然，又豈是怕他人知道，又豈是做

給他人看的。正如柳下惠的坐懷不亂相同，賢哲是有始有終的君子，“你看到他

們時是什么樣，他們原來就是什么樣。

野語有云“假定要人不知，除非己莫為”。野語還說“身正不怕影子斜”，

“一生不做虧心事，不怕子夜鬼叩門”做人何須要掩蓋呢？“江山易改，天性難

移”，一直會被人揭示面具下的真切，就不要再無謂的掩蓋；既然一直都要表露

天性，那不如趁此刻還來得及，連忙不時辰刻堅持自己的操守，保持自己靈魂的

好那片純然吧！

那么既然要有始有終地要求自己就要像賢哲那樣，人群中和獨處時一直如

一，人群里你謹守靈魂規那么，獨處時更容不得怠慢、輕瀆，更來不得半點粗心，

即所謂“慎獨”也。

既要慎獨，就要有柳下惠人群里的正義凜然，獨處時的坐懷不亂；就要有子

罕人群里的以身作那么，獨處時的“四知”自守。

既要慎獨，就要拋棄葉公人群里的口假定蓮花，愛龍如癡，真龍來時卻怯呆

如雞；就要不納海洋表面的那種海不揚波，私下的波浪洶涌，壞心隱蔽。

固守慎獨之人是不需要面具的，就如赤子孩童，純真如一。希望都如先圣賢

哲，看到的每個人是什么樣子，他即是什么樣子。察看了他平常如何美術教學計劃 做，便認識他

是如何的人。

【簡評】【一】題記，此次作文有好多同學都成功地運用了題記的形式。如，

王金龍：慎獨是人生的必修課。謝鑫鈺：當一個人獨處的時候，他表現出來的質量才

是這個人的實質。劉冰：梨雖無主，我心有主。郭瑞杰：守住自己貞潔的

心靈，安靜致遠。高博：作一棵在孤寂夜空下看守心靈月亮的樹。魏穎：古時，一

梨栽于道旁，天酷熱，路人統分聯合摘而止渴，唯一人不動，問之，答曰：梨雖

無主，吾心有主。喬永隔：一個人靈魂的最高境地是他獨自一個人時，還能

2019高考作文素材：話題作文“慎獨”導寫及例文

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恪守心中的那方至純、至美的花園。【二】這篇文章語言優美、凝練、生動，第一

個子罕的例子典型，剖析透辟。【三】美中不足之處是文章的后半部分內容有些

瑣碎，沒有集中、典型的例子做支撐，減少了文章的說服力和感染力。

【作文中常提到的舉例子】

1.“艷門照”事件中的女明星：鐘欣桐等。

2.據《后漢書?楊震傳》記錄，一次，昌邑官員王密帶十金黃金，深夜去

拜會楊震，并說：“暮夜無人知。”楊震嚴詞拒絕了這份重禮，回答說：“天知、

地知、你知、我知，何謂無人知？”王密愧疚而歸。這個歷史故事表達了“慎

獨”的真切含義，為我們建立了“慎獨”的模范。能夠說，楊震的道德涵養已經達到

了“慎獨”的境地。

3.柳下惠；

4.許慎“梨雖無主，而我心有主”.

5.顏回討米不獨吃。

6.胡長清、成克杰現代贓官；

7.狄仁杰每日三餐粗茶淡飯

【存在的主要問題】

【一】體裁方面：大多數同學寫成談論文或談論性散文，但是體裁特點不顯

然，文章構造不清楚，“三段論”掌握運用不到位；

【二】內容方面：1.論點或主題不鮮亮；2.作文題中固然解說了“慎獨”是什

么意思，但是學生沒有真切理解，出現了不論據可舉或所舉論據不可以證明論點的

現象，以致文章空洞無物，毫無說明力。3.入題太慢，開頭點題，結尾不扣題的文

章俯拾皆是；4.所舉案例不正確，如“有那么一個人”“有一個孤兒”“唐代的蘇

軾”孔子說：達那么兼濟天下，窮那么獨善其身。等等，不只沒有說服力，還出

【建議】1.對“談論文的構造”還要重申；層次安排，構想還要指引，比方“慎

獨”一文，它的思路：什么是“慎獨”，為何要“慎獨”，如何做到“慎

獨”。2.要培育學生正反對照的能力，聯系現實的能力，這樣所寫文章才有說明

力，有針對性。3.對一些寫作技巧，比方開頭、結尾的技法我們要有自己的模

式和思路。4.利用這十多天的時間整理自己手頭作文素材，要特別重申記清時

間、地址、人物、事件，力求正確。

請以“慎獨”為話題，自選角度，自擬標題，寫一篇許多于

所寫內容一定在話題范圍以內。

800字的文章。

[寫作指導]

“在包菜包子餡的做法 無人注意的時候”“在獨立工作，無人監察的時候”，我們該怎么

做？這篇作文借話題向我們提出了靈魂的拷問。話題理解的重點是《辭海》中的

解說“慎重不茍”四個字，也就是說，即使在無人關注時，我們做事也要當心慎

重，謹小慎微。只有這樣，我們的人品才是高的，我們才有可能做好每一件事。這

是簡單層面的理解。再往深層看，“慎獨”實質上是道德涵養范圍的問題，重申自

我審察，一旦法律失掉作用時，“慎獨”對人品操守的凈化作用更為強盛。話題較

適合寫作思想性較強的漫筆類，自然，善長邏輯思想的同學也可寫成談論文。

將反面迎朝陽光

2019高考作文素材：話題作文“慎獨”導寫及例文

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皎皎銀月，如舟如盤，遙掛天際，勾起從古到今文人雅客的多少神往。“嫦娥

奔月”“白兔搗藥”，是人們對明媚廣寒宮的無窮神往。可當人們對著皎典型案例分析 月寄望情

思時，又有誰想到它的反面充滿重重疊疊的坑穴，一片黑暗，滿目瘡痍？

其實，人何嘗不是一輪明月呢？平常以鮮亮的面目示人，而在無人時，反面

處，殊不知藏著如何的渾濁與泥淖。

古今第一大贓官和珅，這個少年得志青云直上的豪杰，這個歷任高官、深得

乾隆相信的寵臣，在人前是多么地風光。可背后里，他貪污腐化，徇私作弊，侵

吞國家財產、人民血汗，最后落得個身首異地的下場。“一朝天子一朝臣”，他

為自己背處的昏暗付出了血的代價。

相同地，被人譏為“宰相合肥天下瘦”的李鴻章，“三反”運動中的劉青

山、張子善，還有無數以前無窮風光的大人物，都栽在了貪污行賄上，栽在了不可

以慎獨上，栽在了自己的昏暗面上。

而與之相反的，是于謙、鄭板橋這些好官，他們如一輪紅日，發出絢爛的光

輝，刺破了清晨濃厚的迷霧，照亮了月亮昏暗的反面。

浩浩長河，文人政客如恒河沙數，有幾人能做到心口如一，潔身自愛？有幾

人能在遍地黃沙中發出金子般刺眼的光輝，照亮來者蒙昧的雙眼和心靈？

“修身齊家治國平天下。”這是先賢給后代留下的諄諄教誨。身不修，行

不正，何以齊家？何以治國？何以平天下？

不只政界，僅在我們身旁，就有好多人沒有做到慎獨。考試時，總有人作弊；

老師不在時，總有人吵鬧；背后里，總愛談論他人是非；看到公物不爽，總愛踹

上兩腳人們的言行，是一面鏡子，反應出人的品德；人們背后的言行，那么是

一面放大鏡，將人的昏暗加以放大。

“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”當物欲橫流，燈紅酒綠

茫蔽了你的雙眼，侵害了你的心靈，你應當搜尋一塊安靜地，讓心靈獲得凈化，

讓你的昏暗面變得光亮。

我們的社會也有好多的渾濁、粉塵，正如我們人類自己也其實不完滿。那

么，就好像明月一般，不要再把昏暗隱蔽，迎朝陽光，接受光輝的清洗，我們自

己的涵養會獲得提升，我們社會會變得和睦美好。

評論

由皎皎銀月反面充滿重重疊疊的坑穴引出人在無人時的反面處，以今生發議

論，比興手法的運用，增添了文章的可讀性。正文部分，作者很注意扣題：古今

第一大贓官和珅人前風光，背后里骯臟，最后落得個身首異地的下場；其余的高陳皮茯苓茶的功效與作用

官諸如李鴻章、劉青山、張子善，也栽在了反面處。這是缺乏慎獨的原由，屬反

面論述。而于謙可樂雞翅的制作 、鄭板橋，那么用慎獨照亮了自己的昏暗面，這是正面論述。

論述了文人政客后，作者轉入到生活：我們身旁，就有好多人沒有做到慎

獨。我們應當怎么辦？作者開出認識決良方：搜尋一塊安靜地，讓心靈獲得凈化，

讓你的昏暗面變得光亮。文章看法明確，構造多變，層次清楚，行文有氣概，語言

整散聯合，句式參差有致，很有說服力。

守住心中的孤芳

米蘭昆德拉說：“生活是棵長滿可能的樹。”我們的一世中有太多可能

的境遇，很多其實不難掌握，除了孤單。

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在漫長的冬天的孤單里，我想到了那滿目蒼白里的一點紅梅。這樣的嚴寒

中，其余的花是連枝也不愿伸一下的。梅艷芳也唱道：“自命非凡最心疼。”但是，

即使面對這樣的孤單，忍耐這樣的無奈，梅也能夠凌寒傲雪，一吐芳香，將一縷

幽香送到每一個不有名的角落，像是大觀園里的黛玉，出自這樣的大染缸，生也

孤單，死也孤單，卻依舊慎思獨行，不染纖塵，仍舊高傲。

蘇軾在《晁錯論》里說：“古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有堅毅不拔

之志。”這樣的堅毅，在對孤單審察中愈發布達出來。當我們學習《我與地壇》一

課時，我被震驚了。當我還在一個人為了那些偶有的不快，在孤單的環境里黯然神

傷，史鐵生卻早已在心靈的孤單里慎重不茍，固守自己。當一個人身心都處在孤單

里，他獨坐在空闊和有些破廢的地壇，這該是一種如何的心境啊！但是，

他最后用其實不健全的身體撐起了自己孤單里的一朱自清的代表作 方天空，他用他的文字告訴我：

只需心不荒涼，用慎思獨行裝點自己，孤單的波折地里也能開出醒目的花。

拋開眼前的書，我想俄羅斯民族也是孤單的。當那個叱吒風云的國家不復存

在時，這個相同歷史悠長的高加索民族便墮入了亙古未有的孤單。當北約東擴的腳

步不停加速時，它的危機是不言而喻的。但是，這個民族即使帶著這樣的憂愁與

孤單，仍舊審察反省自己的各方狀況，在這樣蕭瑟的秋風里，傲首站立，不折服，

不自棄，這一簇又一簇的黃菊，開得還正勁。

記憶里，有一位老禪師的故事。他每年都要把禪院里的新茶和老茶分開來。

當有人不解他終年獨自在山上卻還要分茶時，他笑道：“假如有一天有人上山來，

新茶是要留給客人喝的，而老茶是自己喝的。”在這樣一座多年沒有人上山問禪

的高峰上，一位多年不問世事的老禪師，卻依舊做著為人著想的事，一如參佛悟

道的初衷。他的心底，有的是一朵鮮為人知卻曼妙非常的蓮花。

孤單是生命的某種可能，守住了心中的孤芳，慎思慎取，慎重獨行，才守得

住心中的執著與堅持。閉上眼，仍有滿心的芳香。

評論由米蘭昆德拉的名言到梅艷芳的歌，再到蘇軾的《晁錯論》；由史鐵

生到俄羅斯民族，再到老禪師的故事；由滿目蒼白里的一點紅梅，到老禪師的茶

香，再到心中的一縷孤芳文章環繞慎獨，縱橫馳騁，跳轉自如，資料豐富典

型，很好地論述了自己的看法。