儒林外史閱讀筆記

儒林外史讀書筆記精選范文10篇

暑假里，我讀了清朝文學(xué)家吳敬梓的《儒林外史》，這是一部出色的

現(xiàn)實(shí)主義的長篇挖苦小說。在書中，他為我們展現(xiàn)了各種人物，他們身份

不全都，社會地位不一，有吃祖宗飯的嚴(yán)貢生，有被科舉考試逼瘋的范進(jìn)，

也有不與封建社會同流合污的“四大奇人”，如才華橫溢的王冕、會寫詩

詞的裁縫荊元等。

我最鄙視書中的沈瓊枝。她是一位教書人的女兒，是一個有見識、做

事大膽的人。在她被騙做鹽商小妾時，她不卑不亢、鎮(zhèn)靜冷靜，把他家里

的金銀器皿、珠寶首飾等打成包裹，買通丫環(huán)，偷偷逃跑了。她逃到南京，

以賣文為生。其實(shí)在封建時代，婦女在社會上是很難依靠自己立足的，但

沈瓊枝堅信做人貴在自強(qiáng)獨(dú)立，她不貪戀鹽商的奢華生活，大膽出逃，靠

自己的雙手生活，走上了自力更生之路。

在生活中，只有自強(qiáng)獨(dú)立才能自尊自愛，假如依附于他人而生活，看

似占了廉價，無憂無慮，卻是前景堪憂。當(dāng)今社會上有不少“富二代”“巨

嬰”，他們坦然享受著家庭的優(yōu)越生活，一旦“大廈傾”，他們將何去何從。

參與（生活類）角色互換節(jié)目的錄制，她的（故事）引起了網(wǎng)友的熱鬧爭

論，直呼“編劇編得太假”，然而她的故事卻是真實(shí)的。她看上去和一般

的16歲小女生差不多，很開朗很愛笑也挺喜愛裝扮，但是在家人的眼中，

她卻是個“小惡魔”。怎么說呢，她可以用“生活不能自理”來概括，要

家人喂飯、穿褲子、卷褲腳等，且花錢任性無度。

此類靠吃祖宗飯的人，將來如何靠自己的雙手在社會上立足?俗話說：

窮人的孩子早當(dāng)家，我們現(xiàn)在大多數(shù)人的家庭條件較好，但這自強(qiáng)獨(dú)立的

精神肯定要傳承下來，它會引導(dǎo)你在社會上站穩(wěn)腳跟、緊隨社會進(jìn)展的步

伐。現(xiàn)在的社會拒絕“巨嬰”和“富二代”，提倡“少年強(qiáng)，則國強(qiáng)”，需

要的是自強(qiáng)獨(dú)立的青少年，所以我們應(yīng)當(dāng)行動起來，從自我做起，為將來

成為獨(dú)立自主的社會人而努力。

儒林外史讀后感2

似蝴蝶在花叢飄舞，在萬叢中查找芳香，漂亮的花朵。我在這個假期，

查找著適合的書籍來閱讀，而我閱讀了這本《儒林外史》。作家吳敬梓向

我們概述了一篇挖苦意義的小說，挖苦了科舉制度和封建禮教的毒害，當(dāng)

時因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會風(fēng)習(xí);刻畫了一個餓的組詞 個生

動形象，栩栩如生的人物，而不愧被先生評為如集諸碎錦，合為帖子，雖

非巨幅，而時見珍異。

功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花

謝知何處。這是儒林外史的開頭，卻是整個（文章）的中心。當(dāng)我初讀此

書時，第一句看到的便是這句話，當(dāng)時我卻百思不得其解，并不明白這句

話的含義，也不知道《儒林外史》故事與這句話有什么關(guān)系，于是沒有去

在意，而看到后面，為了財寶，為了金錢，讀書人們可以廢寢忘食地讀書。

可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是

小友的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，高興瘋了的范進(jìn)……《儒林外史》的

這些人為了功名利祿，消得人憔悴。當(dāng)時那腐朽的封建科舉的害人的制度，

迫使著讀書人們?yōu)橄碛芯薮筇貦?quán)而誘使他們一心去追求名利。是啊，富貴

功名是身外之物，但世人一見了功名，便舍著性命去求它，等得到之后，

又味同嚼蠟。自古及今，哪一個能看破?

固然，世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清的人在儒林中也不是沒有。

王冕就是其中的一個。他從小就由于家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，

他照舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，

上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到政司，

要征聘王冕出來做官，他卻隱居在山。后人提到王冕時，經(jīng)常稱其為王參

軍。但王冕何曾做過一日官?能在功名面前，心如止水，不為所動，也只

有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。

讀了之后，我自己都有些迷惑了，讀書為的究竟是什么?現(xiàn)在我們在

小學(xué)學(xué)習(xí)、讀書，將來還有初中，高中，大學(xué)……學(xué)海無涯，但是當(dāng)別有

有時問我：你讀書學(xué)習(xí)究竟為的什么呢?我卻啞口無言。但是我知道，我

們可不能一概地去追求名利，金錢，猶如過去那腐敗的封建教會一般。想

想現(xiàn)在社會，盡管并無過去的迂腐，但是，照舊有那么多學(xué)生為了一些考

試夜以繼日地學(xué)習(xí)，有些考上的興奮至發(fā)瘋，有些考不上的甚至跳樓自殺!

許多人拿著文憑大吃大喝，我想這就是《儒林外史》所要挖苦的吧。我們

現(xiàn)在是小學(xué)生，或許并沒有那樣為了功名而瘋狂地學(xué)習(xí)，但是，當(dāng)陷入迷

途之后或許就會懊悔莫及吧。

我想，當(dāng)我讀完這本書，我們不僅應(yīng)當(dāng)為封建社會的墮落而感到可笑，

更應(yīng)當(dāng)明確我們讀書的目的。學(xué)海無涯苦作舟，在學(xué)問的世界里去探究，

而不一概為名利與富貴而讀書。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)王冕，學(xué)習(xí)他潔身自好，不

畏權(quán)貴的品質(zhì)，學(xué)習(xí)他在大富大貴面前，選擇隱居而不去享受。在這本書

中，我得到了這樣的感悟。

儒林外史讀后感3

《儒林外史》是我國古代挖苦文學(xué)的出色代表，它是清代的文人吳敬

梓假托明代的故事，除了楔子時間為元末明初，內(nèi)容是以封建科舉制度為

大背景，相伴社會風(fēng)俗習(xí)慣、人情冷暖、官場黑暗，展現(xiàn)了幾代儒林士人

的命運(yùn)浮沉。以幽默、詼諧、辛辣的語言藝術(shù)，把科舉制度以及科舉制度

下狂熱的尋找者挖苦得淋漓盡致。

能寫出這么影響深遠(yuǎn)的作品跟他大半生的人生經(jīng)受、體驗(yàn)、感受無不

有親密關(guān)系。吳敬梓是出身于一個科舉世家。曾祖父吳國對得過殿試第三

名，俗稱的探花;祖父一輩有得過殿試其次名，俗稱的榜眼;其父親也為過

學(xué)官。家族的科舉熱，對吳敬梓產(chǎn)生了潛移默化的影響，他習(xí)得經(jīng)文，但

不死讀書，從小就顯露了很好的才氣。隨著其母其父的先后故去，他的生

活備陷逆境，飽嘗了人世冷暖、世態(tài)炎涼，這一切都給了他更糊涂的頭腦

與更冷峻的熟悉去端詳社會，在人生的困難、坎坷中完成了這本飽含血淚

的著作《儒林外史》。

在《儒林外史》中，眾儒林士人獻(xiàn)盡嘴臉、花盡生命的消耗去尋找科

舉，他們應(yīng)試不是為了國家安危、人民幸福，而是志在功名富貴。吳敬上課睡覺檢討 梓

在《儒林外史》中挖苦這群難過的詞 文人的同時，在開篇第一回的楔子中首先例舉

了一個與他們截然不同的文人作比引出全書，此人便是有才學(xué)有時機(jī)做官

卻不愿為官的王冕。王冕是有作為學(xué)問分子品行上的秉性，他的母親也曾

交待：我觀察那些作官的都不得有甚好收場!況你的性情傲岸，如果弄出

禍來，反為不美，王冕一生都忠于了自己的選擇以及母親的交待，后來隱

居會稽山直到病去。

楔子中除了標(biāo)舉王冕這個不受科舉制度牢籠的真正文士，還可以從一

個配角身上看到其所散發(fā)出來的人情美，這個人便是老秦。當(dāng)王冕還小時

家庭困難到老秦家放牛，老秦并未以富壓貧，而是給他與他母親吃食，并

且間或還有腌魚、臘肉給他;當(dāng)王冕得罪了一縣之主，要遠(yuǎn)離時，老秦道：

你尊堂家下大小事故，一切都在我老漢身上，替你扶持便了且取酒為其送

行，送別的場景對老秦的描寫也突顯出濃濃的人情味兒，這樣寫到：秦老

手提一個小白燈籠，直送出村口，灑淚而別。秦老手拿燈籠，站著看著他

走，走的望不著了，方才回去;等王冕歸來，觀察母親康健如常，且其母

又向他說了許多秦老的好處，可見在王冕離開的日子里，老秦確實(shí)幫他家

照顧了許多并且做得很好。在楔子，吳敬梓給我們呈現(xiàn)了一種與正文截然

不同的人情美。無論是王冕的淡泊明智還是老秦濃濃的人情味兒，這都與

丑態(tài)百出的儒林和官場形成了鮮亮的比照。

《儒林外史》一方面贊頌了少數(shù)人物對自我原則的堅持與人性的堅守，

這是的抱負(fù)寄寓所在;但更多的是另一方面對科舉制度的批判，對熱衷于

八股取士的儒林志士們的嘲諷。作品的主要呈現(xiàn)是后者，例如正文中很精

彩的周進(jìn)中舉、范進(jìn)中舉、嚴(yán)監(jiān)生的兩根燈草，用幽默的手法把人物的丑

態(tài)挖苦得淋漓盡致，可又讓人覺得可悲可憐可嘆，不禁引人深思。

周進(jìn)六十多歲還不曾中過學(xué)，其學(xué)生顧小舍都已中學(xué)后，他已無法再

呆于顧老爺家教書，到了薛家集觀音庵里的學(xué)堂當(dāng)起了先生，在梅三相的

一番老友與小友與王舉人雞、魚、鴨、肉，堆滿春臺。也不讓周進(jìn)，自己

坐著吃了，收下碗去。落后和尚送出周進(jìn)的飯來，一碟老菜葉，一壺?zé)崴?/p>

周進(jìn)也吃了。次早，天晴，王舉人洗臉，穿衣，拱手，上船去了。撒了一

地的雞骨頭、鴨翅膀、魚刺、瓜子殼，周進(jìn)昏頭昏腦，掃了一早晨。在進(jìn)

學(xué)與未進(jìn)學(xué)的比照之下，周進(jìn)作為后者甘受著前者以及眾鄉(xiāng)紳的嘲諷與冷

落。在他的根深蒂固的科舉觀念里進(jìn)學(xué)與未進(jìn)學(xué)就是有人的等級之分，所

以鼓勵孩子的經(jīng)典語句 他也甘受著覺得低人一等。后來他只好淪落到在省城替人記帳，當(dāng)他路

過貢院想進(jìn)去去看看，卻因這是相公們進(jìn)的門而不能進(jìn)，當(dāng)他請求姊丈

金有余用幾個小錢得以進(jìn)去后，周進(jìn)卻頭撞號板又是大哭，出盡丑相，同

行人得知原委每人拿出銀子讓他納監(jiān)進(jìn)場，之后周進(jìn)就順風(fēng)順?biāo)宦犯呱?/p>

筆下的周進(jìn)為了科舉而哀痛得要死，中學(xué)成為了他生活唯一的也是最高的

目標(biāo)與生存的依靠，從《儒林外史》中我們不難發(fā)覺封建科舉制度不是在

培育人才，而是在形成成群沒有生存力量的寄生蟲，假如科場不如意，那

么謀生就陷入逆境。周進(jìn)的人生在拿銀子讓他納監(jiān)進(jìn)場之后就陡然發(fā)生了

戲劇性的變化，這種戲劇性的變化讓我們看我們看到科場的污濁，所謂的

科舉選拔人才卻是那么可笑，在這可笑的背后是深深地對封建科舉制度的

挖苦與批判。

《儒林外史》在諸多如對官場的自動遠(yuǎn)離與熱衷于科舉做官之人，中

舉前后的貧富差距，窮則棄之，達(dá)則觀之的比照交叉中，把封建科舉制度

和科舉制度下的狂熱尋找者與趨炎附勢、虛偽的人情挖苦得淋漓盡致，在

不著聲色中表現(xiàn)了的愛與憎，崇高抱負(fù)與污濁現(xiàn)實(shí)。

儒林外史讀后感4

初識《儒林外史》是在看京劇《范進(jìn)中舉》之后。看完之后不覺驚異

于的獨(dú)具匠心，卻沒有領(lǐng)會導(dǎo)的真正專心，直到翻開《儒林外史》掃瞄了

整個故事之后。

《范進(jìn)中舉》講的是五十四歲的老童生范進(jìn)最終考上舉人，高興至瘋，

最終被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打糊涂的故事。特別簡潔的故事，

但縱觀全文事實(shí)上卻并不是那么簡潔。

中舉從范進(jìn)身上來看是好事，苦考了三十四年最終出頭，從他發(fā)瘋來

看足以看出那時的讀書人對功名癡情一片，像周進(jìn)哭號著為秀才名分磕頭

撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經(jīng)，而是純粹的個人

升官發(fā)財。還有范進(jìn)中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，

中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時，在打秋風(fēng)的筵席

上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴

役，不請自來。范進(jìn)是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮

華為不得中的讀書人做典范，加深科舉對他們的毒害。

中舉對胡屠戶來說，也是意義非凡。對范進(jìn)中舉前要打要罵由著性子

來，一旦中舉后，因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌，他卻說：“(范進(jìn))雖是

我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。”如

此便把一個勢利小人的嘴臉清楚的勾畫了出來，胡屠戶就是那些滿腦子也

是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。

還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時間忙不迭的為范進(jìn)送金送銀，正是他們?yōu)?/p>

政府珍愛的近義詞 傳播科舉毒推波助瀾。跳出范進(jìn)的故事，具體描寫了臨死伸著兩指頭，

生怕兩個燈芯廢油的嚴(yán)監(jiān)生和強(qiáng)搶人豬，用云片糕當(dāng)藥訛詐船家的嚴(yán)貢生

兄弟倆作為代表。

綜上所述的人物，無一不受科舉的毒害。事實(shí)上不只這些人。還有舉

著科舉飯碗的名士們，還有科場屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)

典的馬二先生之類的人。還有佛門弟子，一聽胡屠戶為女婿范進(jìn)母親做法

師，屁滾尿流地立刻安排起來。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯

小姐受其父影響只認(rèn)八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自己終日練習(xí)八

股，后來由于丈夫?qū)婆e毫無興趣，終日長嘆。書中充滿著挖苦味，辛辣

尖刻，這與生活背景很有聯(lián)系。

吳敬梓大方好施，被族人看成敗家子。他后半生非常潦倒，但是旁人

幾次三番找他參與科舉，他都不應(yīng)。他的書桌下有八股細(xì)繩，每根下都有

一個臭蟲，一個蚊子，就是“八股臭文”之意。由于貧困無法取暖，他常

邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應(yīng)和”，并稱其為“暖足”。這樣的

背景下，無怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。

儒林外史讀后感5

《儒林外史》是我國出色的挖苦小說，吳敬梓以夸大辛辣的手法描寫

了不同層次的學(xué)問分子的不同心態(tài)，呈現(xiàn)了中國封建社會制度下，文人窮

極一生只為仿照八股文，以便考中飛黃騰達(dá)，除此之外什么也不知道的愚

昧心理。

吳敬梓出自書香世家，原來是極其信任科舉制的，但死板木訥的八股

文和族兄好友的經(jīng)受讓他慢慢絕望，原來所謂的科舉制只是幫忙讀書人構(gòu)

建自己的關(guān)系網(wǎng)，腐敗不堪，到了晚年，吳敬梓從無望走向糊涂，寫出了

《儒林外史》。

《儒林外史》通過辛辣的挖苦，以筆為刀，刻畫了一系列丑惡的人物。

如范進(jìn)，從黑發(fā)垂髫到花甲之年考了二十余次仍舊不中，最終他中舉了，

卻又由于過度興奮“痰迷心竅”發(fā)瘋，丑態(tài)百出。如匡超人，他原來孝順

勤快，是個繼承了中華傳統(tǒng)美德的淳樸青年，但在瘋狂追趕名利富貴的世

風(fēng)和腐朽科舉制度的荼毒下，他追名逐利，賣友求榮，忘恩負(fù)義，甚至停

妻再娶，慢慢從一個狡猾淳樸的青年變成不擇手段的勢利小人。

但在挖苦之余，吳敬梓還包含了對灰暗社會的期望，如開篇描寫的王

冕，他淡泊名利，追求高潔傲岸的情操，官府讓他當(dāng)官，他卻躲了起來，

不為功名利祿所動。再比方“散盡千金付之一笑”的杜少卿，他輕財仗義，

不滿八股取士制度，不愿受封建禮教的約束。

科舉制從隋朝開頭，唐代進(jìn)展到巔峰，到明清時慢慢衰落，最終消逝

在了歷史的長河。科舉制是中國（傳統(tǒng)（文化））重要的一局部，它培育

維系了傳統(tǒng)文化，推動了（訓(xùn)練）的進(jìn)展，培育了一大批人才，但隨著時

間的消逝，科舉制的弊端顯現(xiàn)了出來，到明清時期，科舉制已經(jīng)成為文化

進(jìn)展的桎梏，變?yōu)槎髿⑷瞬诺墓ぞ摺?/p>

《儒林外傳》里的封建社會的科舉制荼毒著文人的心靈，而現(xiàn)代的應(yīng)

試訓(xùn)練又何嘗不是呢?

“這個星期的（作文）是《讓我最感動的一件事》。”全班一片哀嚎，

我咬著筆頭苦惱不已，上次我已經(jīng)寫了媽媽送我去醫(yī)院，上上次我寫了下

雨天時同桌和我一起撐傘，上上上次是成績不好教師鼓舞我，這回我該寫

些什么呢?“這個題目都出了多少次了?教師也不出些別的，我直接上網(wǎng)抄

算了。”同桌埋怨道。我悄悄嘆氣，不語。“今日我們來上《古詩三首》，

大家肯定要背好，考試確定會考的。”一聽見“背”我就煩了，干巴巴的

古詩意思更讓我無心聽下去。寫作文是為了考試，學(xué)古詩也是為了考試，

那么讀書又是為了什么?

在應(yīng)試訓(xùn)練的指揮棒下，學(xué)校訓(xùn)練的教學(xué)方式和教學(xué)評價往往存在著

弊端，而現(xiàn)在的中國訓(xùn)練界還處于轉(zhuǎn)型階段，一方面，應(yīng)試訓(xùn)練抑制了學(xué)

生的天性和潛力;另一方面，素養(yǎng)訓(xùn)練不肯定能得高分考上名牌大學(xué)，訓(xùn)

練界也分成了兩派爭辯不休。而在我看來，現(xiàn)在我們要做的不是爭吵，要

是要在兩者之間找到平衡點(diǎn)，取長補(bǔ)短，讓“教改”的春風(fēng)吹遍中國的每

個角落，不讓“吃人”的封建制度再次消失!

“夫以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替……”讓我們以

史為鑒，不故作目傲清高，也不隨波逐流，有自己的想法和意識，明白讀

書的目的和意義，最終成為自己抱負(fù)的樣子。

儒林外史讀后感6

《儒林外史》實(shí)際上就是一本歷史書，通過描寫科舉制度下士人的生

活，從而塑造了封建末世和科舉制度下的封建文人群像，挖苦了吃人的封

建科舉制和封建禮教，反映了封建社會末期的社會現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)在看來都具

有重要意義。

文中主要描寫了范進(jìn)、周進(jìn)、鮑文卿、楊允、杜少卿等人，這些人物

有的是正面的例子，例如具有君子之風(fēng)的鮑文卿、淡泊名利的隱士杜少卿

等;有的則是反面教材，例如為了功名而瘋癲的范進(jìn)、把科舉當(dāng)成救命稻

草的周進(jìn)。通過描寫這些人物形象，批判了封建科舉制度的落后，布滿對

深受封建禮教荼毒的讀書人的憐憫。

的確，科舉制度在一段時間內(nèi)對中國社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，它的消失

使得官員的選舉和任用更加公正，為國家的建立帶來了大批有實(shí)干才能的

讀書人，在很大的程度上推動了歷史的進(jìn)展。但隨著思想文化的進(jìn)展，社

會進(jìn)展到了明清時期，科舉制度已經(jīng)不再適應(yīng)當(dāng)時社會的進(jìn)展需要了，也

就是說，科舉制度落伍了。而且再加上當(dāng)時的朝廷為掌握士人的思想言論

而實(shí)行的諸如八股文之類的政策，更使科舉制度嚴(yán)峻阻礙了社會的前進(jìn)。

思想受到了限制，導(dǎo)致了中心集權(quán)的加強(qiáng);中心集權(quán)的加強(qiáng)，更簡單導(dǎo)致

個人的專制;皇帝一個人專制，就簡單造成統(tǒng)治的腐敗;統(tǒng)治的腐敗就會導(dǎo)

致整個國家的混亂：小人趁機(jī)牟利，野心者紛紛伺機(jī)謀權(quán);正直清廉的人

受到誣陷，貪贓枉法之徒逍遙法外……《儒林外史》這本書描繪的就是這

個時代背景下封建社會的面貌。

在書中鮮亮表達(dá)了自己反對、厭惡、蔑視封建傳統(tǒng)禮教的觀點(diǎn)，通過

細(xì)致入微的刻畫生動地寫出封建禮教對讀書人的毒害，反映了封建禮教之

罪大惡極。比方：考取一輩子功名卻也只是童生的周進(jìn)，六十多歲了竟然

對資助他考功名的人稱為再生父母!還有深知人命最珍貴的王玉輝竟鼓舞

自己的三女兒去為她死去的丈夫殉葬!但在女兒殉夫后，他又心中不舍，

為良知所左右，大哭一場，從今精神陷于分裂，落入了苦痛的深淵。通過

對這些人簡單心理的生動描述，深入骨髓的鞭撻傳統(tǒng)儒家思想、孔孟思想、

程朱理學(xué)等對士人心靈的戕害。

固然了，除了描寫士人，還把高人隱士、醫(yī)卜星象、娼妓狎客、吏役

里胥等三教九流之人物推上舞臺，通過刻畫描寫他們的言行、面貌等，從

而展現(xiàn)了一副社會風(fēng)俗畫，更是說明白深受封建禮教荼毒的不僅僅是讀書

人，更多的是這些平頭百姓。

縱觀全書，《儒林外史》對封建社會的吃人禮教等的描述，不僅在當(dāng)

時社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在現(xiàn)在仍有重大的現(xiàn)實(shí)意義和訓(xùn)練意義，它啟發(fā)

我們畢竟怎樣才能讓國家更加富強(qiáng)、社會更加進(jìn)展、百姓生活更加幸福。

儒林外史讀后感7

吳敬梓是清朝最宏大的小說家之一，文學(xué)素養(yǎng)非常豐富。他學(xué)習(xí)仔細(xì)、

刻苦，頭腦聰穎，不讀死書，但卻屢次科舉不中。出身于清朝的他，潛移

默化地對那個時代的親身感悟，這也是他能成名的緣由之一。

提起《儒中秋節(jié)禮品 林外史》，我的第一個反響便是被扣上“吝嗇”這個別名的

嚴(yán)監(jiān)生。

兩年前的一節(jié)語文課上，教師手捧著課本，邊來回踱步邊瞄著課本，

照著一行一行字念著。教室里，我們聽著教師講解的吳敬梓描寫的嚴(yán)監(jiān)生，

時而交頭接耳談?wù)摚瑫r而捧腹大笑。依稀記得教師在點(diǎn)評嚴(yán)監(jiān)生的片段時

提到過，本文字里行間，每句話，每個神態(tài)描寫、動作描寫都能體會出嚴(yán)

監(jiān)生吝嗇的性格，但全文都沒有消失過“吝嗇”二字。

這幾天又去回味一遍《儒林外史》，我便對它有了一個更深刻的了解。

再去品嘗嚴(yán)監(jiān)生的片段，也不難想象為何會消失這樣一番場景了。

嚴(yán)監(jiān)生在臨終之際，伸著兩根指頭就是不愿斷氣，不為錢，不為地，

就只是為了那區(qū)區(qū)兩莖燈草!恐鋪張了油。直至趙氏挑掉了一根，他才肯

放心，咽了氣。這一個行為實(shí)在是讓讀者哭笑不得。文中交代，他家中的

谷物多到吃不完，爛在倉庫里了。這種行為往好的方面說可以是節(jié)省，但

更好的表達(dá)方式應(yīng)為“吝嗇”，好像更合理。

吳敬梓靠一行行生動的文字構(gòu)造成一個個活敏捷現(xiàn)的畫面，為了一盞

燈莖，他竟然始終不忍這么咽氣，讓讀者瞪大了雙眼。

中國的科舉制發(fā)源于隋朝，流傳了好些年。不知多少人，由于一次中

榜，立刻將自己封閉了多年的如山般的壓力一股腦全傾倒了出來，為了能

選上官而盲目跟隨群眾的腳步必定是錯的。

在如今這樣一個物欲橫流的社會，又有誰能做到真真正正的清心寡欲

呢?人人都在奔著名利而生活著。有時，我們也可以在自己身上尋到嚴(yán)監(jiān)

生的影子。我始終朝著自己所渴望的目標(biāo)奔馳，即使目標(biāo)達(dá)成，會不會埋

怨，會不會變得貪欲了呢?

書中也有這樣一位人物，開篇的王冕，他也天資聰穎，不愿交朋友，

固然也反對世俗，最終逃往山中，隱姓埋名，認(rèn)為那兒才是所屬他的人生

觀點(diǎn)，與嚴(yán)監(jiān)生大相徑庭，自然也走了不同的道路。

看一本書，回想其細(xì)節(jié)，悟出些許道理，連續(xù)為人生的路添塊小石子。

儒林外史讀后感8

在暑假里，我讀了《儒林外史》這本書。

《儒林外史》是我國一部聞名的古典長篇小說，它通過生動的藝術(shù)形

象，反映了封建社會末期腐朽黑暗的社會現(xiàn)實(shí)，批判了八股科舉制度，揭

露了反動統(tǒng)治的罪惡和虛偽。

小說的運(yùn)用了周進(jìn)和范進(jìn)等生動的藝術(shù)形象，還運(yùn)用了多種排比，比

方等的修辭手法，他用辛辣的筆觸，揭露了一群統(tǒng)治者的腐朽和虛偽。集

中概括，典型地再現(xiàn)了生活的真實(shí)，提醒了他們的不合理，可笑，可鄙，

甚至于可惡。

我讀了這本書，我體會到：我們長大后，不能想書里的這些貪官一樣，

收取錢財，幫人做事，也不能河南雙一流大學(xué) 成天游手好閑，要努力工作。我們要想飛將

蕭云仙一樣，為國家奮斗，要與時俱進(jìn)，科教興國!自己要清正廉潔，公

私清楚，以身作則。我們現(xiàn)在要努力學(xué)習(xí)，將來為祖國出力!

我還通過的修辭手法和（好詞好句）中體會到：文學(xué)可以讓我們陶冶

情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，使我們成長道路上布滿陽光，并且使我們成長道路上布

滿陽光，并且滋潤我們的心靈。文學(xué)是比鳥飛的還遠(yuǎn)的幻想，比花開得還

美的情感，比星閃得還量的才智，是我們到了一百歲還忘不掉的信念。文

學(xué)可以豐富我們課余生活的同時提高文學(xué)功底，熬煉文字駕馭力量，使我

們更聰慧。

儒林外史讀后感9

吳敬梓(1701~1754年)，字敏軒，號粒民，清代小說家，安徽全椒人，

是這本書的，他完善挖苦了當(dāng)時的社會，是當(dāng)時社會的一面當(dāng)時封建的照

妖鏡，他通過對封建文人、官僚豪紳、市井無賴等各類人物無恥行為的真

實(shí)生動的描寫，深刻揭露了行將崩潰的封建制度的腐朽性，并涉及了政治

制度、倫理道德、社會風(fēng)氣等等。這本書是當(dāng)時挖苦的精品，同時也奠定

了后來挖苦文體的進(jìn)展

魯迅說迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時弊，機(jī)鋒所向，

尤在士林。其文又戚而能諧，婉而多諷，于是說部中乃始有足稱挖苦之書。

這是一本很棒的書，這本書的意圖清楚，人物刻畫的深動形象，無不顯示

出了他們最深處的黑暗心情。就如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官

場，周進(jìn)對于仕途的情有獨(dú)鐘，范進(jìn)中舉等等。

王冕是個農(nóng)夫出身的放牛娃，他憑借聰慧好學(xué)，但他從未踏入仕途，

不被功名利祿所苦惱，憑借著自己的學(xué)問和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他

得知朝廷要他做官時，他逃進(jìn)了會稽山隱居，由于他知道任何一個人，無

論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動，

只能做一名沒有靈魂的奴才了。他最終成了一個磊落瀟灑的人。

這個故事就特別顯而意見挖苦了當(dāng)時封建社會的黑暗氣氛，做官就沒

了靈魂，變成了會動的行尸走肉，這里的很多故事敘述了清朝科舉制度腐

敗、八股文考試弊端百出，可以請人考試，可以行賄，可以冒名頂替，書

中也有這樣的描寫。

這本書，直接示意了清朝要滅亡的局勢，在文字獄的鎖定下，吳敬梓

仍舊發(fā)表了這本書，信任這本書會流傳更久。

儒林外史讀后感10

一輩子下來終落得一個罵名，被全部人唾棄、鞭撻。

沒有看過《儒林外史》的人也肯定會知道嚴(yán)監(jiān)生是吝嗇鬼、不知足，

他那兩根燈芯的故事想必也是眾所周知的。我們看看（百科）詞條里對他

的描述：“嚴(yán)監(jiān)生臨死前的片段《兩莖燈草》還被納入小學(xué)5年級下冊的

語文書，依據(jù)這篇文章，一般將其解讀為‘中國經(jīng)典的吝嗇鬼形象’。在

人們心中，他就是這樣一個被挖苦的人。

可是誰解其中味。嚴(yán)監(jiān)生從出場到斷氣，只有短短一回之長。嚴(yán)監(jiān)生

的出場是被狡猾奸詐的弟弟嚴(yán)貢生拖出場的。嚴(yán)貢生在民間靠著巧言舌辯

占了不少聲樂有幾種唱法 廉價被人告上衙門，便離開都城躲避官司。而整理這個爛攤子的，

就是他的弟弟嚴(yán)監(jiān)生。嚴(yán)監(jiān)生家家財萬貫，是當(dāng)時的富豪，大手一揮，十

九兩銀子給了府上的人，這案子就擺平了。十九兩銀子，這要是對一個吝

嗇鬼來說，簡直就是要了他的命啊!但是書中對嚴(yán)監(jiān)生應(yīng)有的“遲疑，躊

躇”只字未提，他是不假思考地就掏了腰包。

嚴(yán)監(jiān)生老婆臨終時，交代他不要花太多錢辦喪事。話不多說，看原文：

“議禮已定，報喪出去。自此修齋、理七、開喪、出殯，用了四五千兩銀

子，鬧了半年，不必細(xì)說。”這是一個吝嗇鬼應(yīng)有的作為嗎?肯定不是。假

設(shè)我是在斷章取義，那誰又會在自己老婆身上花費(fèi)如此之大的功夫，毫不

遲疑地花出四五千兩銀子、耗盡半年時間來辦葬禮?一個吝嗇鬼只會任憑

找一個土坑埋了插朵花，這就是事實(shí)。事后還為了討好二位王氏大哥將來

能照料家庭，又是大手一揮，一人一百兩：“因把小斯都叫出去，開了一

張廚，拿出兩封銀子來，每位一百兩，遞給二位老舅：‘休嫌輕意。’”有

人可能覺得，嚴(yán)監(jiān)生是不是在虛偽呢?不是。虛偽表現(xiàn)在面子上，而嚴(yán)監(jiān)

生對待這些事的態(tài)度，周周到到，不懷私心，沒有人會虛偽到這種程度。

嚴(yán)監(jiān)生闊不闊?闊。可是他對于自己，又不闊。

他自己縱腰纏萬貫，卻連塊豬肉也舍不得買;即使有千金萬銀，也還

是不忍心看那燃燒的兩根燈芯。嚴(yán)監(jiān)生的缺點(diǎn)就在，他舍不得對自美術(shù)教師工作總結(jié) 己好一

點(diǎn)。他無私地對別人好，但就是舍不得花在自己身上的那一點(diǎn)金錢。平常

舍不得吃豬肉，生病了還舍不得吃人參。

惋惜，為善的不見得福壽安康，為惡的也沒有必遭天譴，嚴(yán)監(jiān)生死后，

唯一的兒子也因天花不幸夭折，續(xù)弦的趙氏原本想要過繼長房的侄子，卻

反被長房的嚴(yán)貢生仗著長房長子的身份奪去了家產(chǎn)，嚴(yán)監(jiān)生一輩子受制于

長房，即便是臨死之際挑取了一根燈芯，也沒能讓自家的孤兒寡母擺脫這

一命運(yùn)。吳敬梓先生讓嚴(yán)監(jiān)生在臨死之際挑去那一根燈芯，所描繪的或許

并不是一個吝嗇至死的守財奴，而是一個被宗族禮法壓制了一生的可憐人

最終的還擊。惋惜，一切最終還是以悲劇收場。

其實(shí)在嚴(yán)監(jiān)生心中，最重要的是家庭。他受著大房(哥哥)的氣，出手

卻不吝嗇;他亦可以為了老婆孩子赴湯蹈火，惋惜這個社會上太多太多事

情逼迫著炒作產(chǎn)品 他只能用金錢解決。趙氏(后妻)勸他道：“你心里不拘束，家務(wù)

事就丟開了罷。”他說道：“我兒子又小，你叫我托哪個?我在一日，少不

得料理一日。”我真心佩服嚴(yán)監(jiān)生在家庭面前的處世力量，他上能應(yīng)付的

了官府，中能討喜好大哥大舅，下又不忘了作為家里頂梁柱的本分做家務(wù)。

這是他對家庭一種不行推卸的責(zé)任感，他命令著自己需要對身邊人負(fù)責(zé)，

不只是把社會上的人哄得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。

我看到嚴(yán)監(jiān)生就這么咽氣的時候，心里悵然若失，這是我讀《儒林外

史》以來第一次有這么大的感受。雖是虛構(gòu)人物，幾百年來也背著沉重的

輿論枷鎖，難以翻身。細(xì)細(xì)品嘗這個角色，感受到的是無力與圓滿。

現(xiàn)在，我想為嚴(yán)監(jiān)生“翻案”。