月亮的夢

一位哲人說過：太陽總是在有夢的地方升起，月亮也總是在有夢的地方朦朧。夢想可以讓我們的生命旅程

豐富多彩，夢想可以讓我們的眼睛清澈透明。只要心中有夢，一切皆有可能。因為夢想給了我們奮斗的目

標，因為夢想給了我們進取的方向。夢想讓我們時時努力，夢想讓我們孜孜以求。澳大利亞未來學家艾利

雅德告訴我們：“未來不是一個我們要去的地方，而是一個我們要創(chuàng)造的地方；通向它的道路不是人們找

到的，而是人走出來的；走出這條路的過程既改變著走出路的人，又改變著目的地本身。”我們應始終堅

信：夢想成就未來，有夢的地方就有遠方！

?完善人徐志摩林徽因 格素養(yǎng)，感受教育的幸福

教師的人格素養(yǎng)是教師素質的核心、靈魂。人格的塑造不是“自發(fā)形成”的，也不是在一般的知識傳授和

能力培養(yǎng)過程中所能完成的，只有“人格才能影響到人格”。因而，作為育人主體的教師，首先應該具備

完善的人格，這也是作為當今一名合格教師的靈魂所在。教師人格對學生的影響是巨大而深刻的。如果把

學生比作潔白無瑕的銀幕，那么教師就好比是清晰的拷貝內容。拷貝上的一切將毫不掩飾、毫無保留地投

影到銀幕上。教師的人格特征必將在學生的心靈中，在學生的人格藍圖上留下深遠而有決定的影響。

學生對教師的人格修養(yǎng)有著很高的期望，在他們心目中理想教師的標準是：平易近人、沒有偏見、關心同

學、態(tài)度認真、要求嚴格、有耐心、言行一致、樸素大方、開朗活潑等。其實，在學生眼中，教師扮演著

眾多的角色：有時他是知識的傳授者，有時他會成為家長的代言人；有時他又搖身一變，成為團體的領導

者；有時又立刻變成模范公民的代表。這些形形色色的身份決定了教師在人格上是健全的、高尚的。有了

健康、成熟的人格，教師的心理健康就得到了最高的體現(xiàn)。同從事其他工作的人一樣，從事教育工作的人

必須具有同自己職業(yè)相適應的心理條件，但與眾不同的是教師工作的對象是學生，他們都是活生生的人。

鑒于這一特殊性，教師就應具備一些特質：個人身心是否健康，教育智能、教學藝術是否充實，能否愉快

的學習，與學生、家長、同事的關系是否良好等，這些都是考察教師人格素養(yǎng)的主要標志。如果具備了這

些特質，將大大有利于教書育人任務的完成，也有助于教師自我價值的實現(xiàn)。身教重于言教，在平日的教

育教學中盡力做到為了教育“捧著一顆心來，不帶半根草去”，啟迪學生要全身心地投入學習，使他們自

身人格得到充分的發(fā)展。

教師與學生是一對互相依賴的生命，是一對共同成長的伙伴。教師每一天在神圣與平凡間行走，為未來和

現(xiàn)在工作。教師首先是一個人，他有自己的喜怒哀樂，有自己的油鹽醬醋，他必須做好一個人，爭取做一

個大寫的人，一個能夠影響學生健康發(fā)展的人，一個永遠讓學生記住并學習的人。教師是一個冒險甚至危

險的職業(yè)，偉人和罪人都可能在他的手中形成。因此教師必須如履薄冰，盡最大努力讓自己和自己的學生

走向崇高。教師的幸福也不僅僅是學生的成功，同時應該是自己的充實與成功。教師可以利用的時間與空

間決定了教師是一個幸福的人。他完全可以進行自我的設計與武裝，讓自己多才多藝，讓自己的精神世界

更加豐富，讓自己脫離庸俗。

（二）提升教育境界，撒播人文情懷

國學大師王國維在《人間詞話》中寫到：“有境界，品自高。”他道出了詩詞歌賦的意韻在于境界與底蘊，

同時他又指出了做學問的三種境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路，此第一境也；為伊消得人

憔悴，衣帶漸寬終不悔，此第二境也；眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處，此第三境也。

王國維所說的三種境界，不僅是做學問的境界，而且也是為人師表的教師，在教育素養(yǎng)、道德修養(yǎng)方面所

應努力追求的高境界、高品位。教師應是一位具有高尚教育境界和人文情懷的教學名家。作為一名合格的

教師，其教育教學必須具有“前瞻性”，為學生一生的“進化”打好精神的底色。一位優(yōu)秀的教師具體執(zhí)

教哪門學科已不再重要，重要的是通過學科，溫潤生命，提升境界，最高的教育就是融入道德、擔當、良

心、和責任的教育。

要想讓教育煥發(fā)生命的活力，作為教師，要擁有人文情懷。一名教師，擁有了崇高的人文情懷，你的學生

就會時時感受到你心底播撒的陽光，在孩子們健康、幸福、和諧發(fā)展的同時，你也一定能夠享受到教育為

自己帶來的幸福生活。教師的職業(yè)幸福是需要呵護和培育的，它有一個潛滋暗長的過程。首屆齊魯名師、

濰坊市幸福街小學孫穎老師談到了自己的一次經(jīng)歷：

2004年9月12日，上午的第二節(jié)課，我去廁所，發(fā)現(xiàn)一個學前班的小女孩，好長時間，一直在那里蹲著。

我問她：“是不是肚子疼？”她搖搖頭。也許是出于女性的敏感，我又問她，是不是沒帶手紙？她羞澀的

點點頭。我馬上跑到辦公室，拿來手紙，笑著遞給她。小女孩擦完屁股，一句話沒說匆匆地跑掉了。可是

就在她跑向教室的一小段路上，竟然十幾次的看我。小女孩剛進入學校，她還不會表達感謝，可是，這一

次又一次的回頭，怎一個“謝”字了得？她也許在廁所里已經(jīng)蹲了很長時間，尷尬而又無助的時候，是我

給予了她一個舉手之勞的愛。讓一種溫暖注入孩子的心田，從此種下一顆愛與信任的種子。

這就是名師展現(xiàn)給我們的博大的人文情懷。教師的人文精神，就是對學生的尊重、理解和關懷，對學生生

命的呵護和關愛，把學生當做人看待，尊重學生的權利，具有強烈的人權意識。教師眼中要有人，教師具

有人道，有做人的良知，教育能夠從人出發(fā)，能夠以人為本。正如馮恩洪教授所說：“幸福是什么？幸福

就是做學生喜歡的老師，就是擁有學生真誠的愛。這是為師者享用不盡的財富。”當一名教師能感受到教

育的樂趣時，拿他一定是一位非常成功的教師。

（三）對教育充滿期待

教育是生命相遇、心靈相約的殿堂，是盡顯人文情懷的地方，是通過師生間的思維碰撞尋求真理、分享知

識、分享創(chuàng)造、分享成功的地方。我們期盼著，在教育的百花園中，孩子們的笑臉就像春天般燦爛，孩子

們的身體就像夏天般郁郁蔥蔥，孩子們的頭腦就像秋天般豐碩充盈，孩子們的心靈就像冬天般圣潔無暇。

“等待”，就是在呼喚對“靈魂塑造”的那份從容、執(zhí)著，不慌不忙，坦然自若。十年樹木，百年樹人，

經(jīng)常，我們要等待一個學生的成長：學生智慧的覺醒，力量的增強，人生信念與價值觀的確定，需要有針

對性的、長期的幫助，包括溫情的理解、真摯的同情、誠意的鼓勵，以及恰當?shù)奶嵝选?/p>

正如張文質所言：“教育是一種慢的藝術。”教育實踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到豐

碩的成果。教育需要等待，就像我們喝茶一樣需要慢慢的品味。在品茶中，我們會習慣耐心的等待茶葉慢

慢被泡出味道的過程，可以用心地在不同的心情下選擇不同的茶葉，可以靜心地品味茶接觸舌頭和滑進喉

嚨時的細微感覺，靜心地發(fā)現(xiàn)每一種茶葉的優(yōu)點和特點。在平凡而有意義的教育中，其實每個學生就像杯

子里的一片茶葉。雖然學生也像茶葉一樣，有所不同，可是性質相似，他們都有各自的特點和優(yōu)點。教育

就像品茶，用品茶時的用心、耐心和靜心去對待教育，把品茶的心態(tài)帶進課堂、帶進校園生活和教育工作，

讓它帶給自己更多的欣慰和快樂。認真珍惜和對待每一片“茶葉”用欣賞的眼光去審視發(fā)掘他們的閃光點，

用自己的愛心去關愛和保護他們的心靈，用自己的耐心和贊賞幫助他們走進知識的殿堂，品出他們的“味

道”。品茶是一個感受和享受的過程，教育其實也是這樣。在我們的教育生涯中用心地體會“教育”這一

杯香茗，用心地去感受教育工作和生活中的點點滴滴，以一個品茶者的身份去品味每一天（摘自“一葉輕

楓”博客）

（四）展現(xiàn)教育的創(chuàng)造性

當代教師提升自我素養(yǎng)的核心任務是提升創(chuàng)造自覺。誠如胡錦濤總書記在全國優(yōu)秀教師代表座談會上所指

出的那樣：“教師從事的是創(chuàng)造性工作。教師富廉政承諾 有創(chuàng)新精神，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才。”然而，在現(xiàn)實中，

包括相當多的教師在內，真正體驗和認同教師工作性質具有創(chuàng)造性的人并不多，大多數(shù)的人承認教師工作

的性質是傳遞性的。他們只從教師是否對他所教的學科知識有創(chuàng)造的角度來看教師職業(yè)的性質，并沒有明

白教育這一事業(yè)的根本任務是在“育人”。這一“育人”的過程需要知識，但光有學科知識、沒有教師的

創(chuàng)造性勞動，不足以育人。也有些人看到了教師勞動創(chuàng)造性的一面，但往往局限在教學、教育的方式方法

等具體技能、技巧方面，同樣也沒有從根本上認清教師勞動的創(chuàng)造性質。

認清教師勞動的創(chuàng)造性質，可以說是當代教育學的重要課題，是當代教師專業(yè)素養(yǎng)提升和踐行的靈魂。教

師工作的根本任務決定了其勞動的創(chuàng)造性。教師的根本任務在于“育人”，在于促進兒童與青少年的精神

生命成長與精神世界的豐富。它需要教師對多種知識進行多層次創(chuàng)造性開發(fā)、轉換與復合才能完成。就以

教師最經(jīng)常開展的學科教學活動而言，教師所教的知識自然是前人創(chuàng)造的，它以系統(tǒng)化、相對穩(wěn)定的符號

形態(tài)，并經(jīng)教科書加工后呈現(xiàn)。但教師的相關教學，不可能只是把現(xiàn)成的知識像物件一樣傳遞到每個學生

手中。

在教學前，教師首先要研究、開發(fā)不同的學科知識對于兒童、青少年心靈豐富成長的發(fā)展價值，包括這些

知識的社會價值。其次，教師要研究自己所教學生的發(fā)展狀態(tài)，他們的潛在發(fā)展需要與可能，以及他們在

學習這些知識之前已經(jīng)具備的經(jīng)驗、重要的相關潛在知識等方面。只有在兩方面都清晰的背景下，教師才

可能確定對學生具有發(fā)展意義且可實現(xiàn)的教育目標。這些工作并沒有現(xiàn)成的知識提供，也沒有人能代替，

只能通過教師自己的創(chuàng)造性研究才能完成。接下來，為了使學生能更好地理解知識的價值，以知識的創(chuàng)生

過程來激發(fā)學生的創(chuàng)造興趣，培養(yǎng)學生吸收、進行知識自我建構的能力，實際上也是形成學生終身學習和

創(chuàng)造興趣的基礎，教師還需要將符號化的知識，轉換成各種鮮活的、對學生既可能接受又具有挑戰(zhàn)性且不

只是游戲式的狀態(tài)，這同樣需要教師創(chuàng)造性的勞動。唯有經(jīng)過教師如此這般的一番努力，作為人類文明的

財富和認識世界成果的知識，才能轉化成滋養(yǎng)、浸潤學生心靈，激發(fā)生命活力的“瓊漿玉液”。

然而，對教師的教學工作來說，完成上面這些任務，只走了不到一半的路程。教師還需要對教學活動如何

展開，做出師生互動式的整體設計。在完成設計后，還要直面由成長發(fā)展中的個體組成的學生群體，在不

同的、時時變化著的復雜教育情境中進行教學，不斷處理、重組教學過程中因學生積極參與而不斷生成的

新資源，作出及時的調整、重組與新的策劃??如此復雜的過程，不但需要教師具備教育學的知識，需要

經(jīng)驗，更需要理念與智慧、實踐與反思、重建與更新。唯有如此，才能使課堂教學的創(chuàng)造過程成為學生的

生命成長過程，成為教師職業(yè)生命的創(chuàng)生過程，同時，也成為與人類自身發(fā)展直接相關的教育學知識的積

累、創(chuàng)生過程。

二、更新觀念，強化教師主體地位

（一）教師應樹立終身學習的理念

馬卡連柯告訴我們，教師的技巧，并不是一門需要天才的藝術，但它是一門需要學習才能掌握的專業(yè)。學

習是發(fā)展之本、進步之源。作為一名教師，不管是智慧、能力的增長，還是精神的愉悅、身心的健康、專

業(yè)素養(yǎng)的提升，都離不開學習，學習是教師發(fā)展進步的第一要務。當前，隨著課堂教學改革的深入，教師

要熟悉和掌握的東西越來越多。如果不加強學習，不主動地去掌握新的知識技能，就無法勝任本職工作。

“教給學生一杯水，教師必須有一桶水”，這是千百年來社會、學校和家庭達成的共識，也是教育發(fā)展的

內在規(guī)律。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，教育理念不斷更新，現(xiàn)代教育裝備隨著信息技術的發(fā)展不斷改進，學生

獲取知識的渠道遠遠不止課堂教學一種形式，學生的道德觀和價值觀也日趨多元化，教師要想維護其在知

識上的權威地位，并在世界觀、人生觀、價值觀的形成方面正確引導學生，教師擁有“一桶水”已遠遠不

夠了，教師應該是“一條奔騰不息的河流”！所以，教師要學為人先，與時俱進，生命不息，學習不止，

做適應時代要求的學習型教師。未來社會唯一持久的競爭優(yōu)勢，是具備比你的競爭對手學習得更快的能力。

“依照學成而受用終身”的觀點已經(jīng)過時，人們再也不能只通過一段時間的集中學習，獲得一輩子享用的

知識技能。當代，知識以前所未有的速度增長，知識推陳出新的周期不斷縮短。教師必須以更快的速度、

更高的效率、更寬的視野學習新知識、掌握新理論、作出新選擇、研究新情況、適應新環(huán)境，才能跟上教

育發(fā)展的步伐。我們必須清醒的認識到，隨著競爭的日益激烈，誰也不可能長時間成為某個崗位的唯一，

非你莫屬，要得到承認，就必須不懈學習、不斷努力、與時俱進。教育不再是隨著學校學習的結束而結束，

教師不再是知識的權威與壟斷者，抱著本學歷證書、躺在功勞簿上而抱怨“誰動了我的奶酪”的人必將被

淘汰，“逆水行舟，慢進則退，不進則亡”“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。既為人師，就必須淡

泊名利，潛心學問，學習教育理論，探索教學方法，反思教學過程，豐富知識經(jīng)驗，博采眾長，厚積薄發(fā)。

我們必須崇尚讀書學習，讓讀書學習成為每位教師基本的生存方式。

教師終身學習是時代的要求，也是教師自身發(fā)展的需要。陶行知說得好：“要想學生學得好，必須先生好

學。只有學而不厭的先生，才能教出學而不厭的學生。”這指出了教師學習的重要性，尤其是在知識量飛

速增長、信息不斷更新的今天，教師更應當把學習作為一個長期的，永不間斷的工作來做，不僅從書本中

學，而且從實際教學中學，從他人身上學。一個活到老，學到老的教師才能有進步、有創(chuàng)新。蘇霍姆林斯

基說過：“沒有自我教育，就沒有真正的教育，思想教育的任務就在于把社會意識轉化為自我意識。”這

位教育家的話是針對學生的教育而言的，但從教師的角度來思考，沒有教師的自我意識的投入，就不可能

有真正的教育和教育改革。教師主體性是其自主參與教育活動，實現(xiàn)其自身價值的動力，也是教師真正作

為一個社會存在的體現(xiàn)。這種主體性的發(fā)揮需要社會創(chuàng)造條件，肯定教師對其職業(yè)的價值追求和合理利益，

更需要教師自身的努力，不斷探索和思考教育，從中真正體會到教書育人的幸福。

（二）強化教師的主體地位

“教學的真正勇氣在于教師有勇氣保持自我心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅持”，因為“真正好的

教學不能降低到技術層面，而是來自于教師的自我認同與自身完整”，而且“志同道合的共同體在教育改

革中是至關重要的”。教師與學生一樣，也是教學主體，教師教學主體性是指教師在教學流程中可能表現(xiàn)

出來的自覺性、自主性、能動性和主體性（或交互主體性）。

通過主動參與課程開發(fā)強化教師的主體性。教師參與課程開發(fā)在客觀上可以使國家或地方課程更切合不同

學校不同學生的需要、興趣和能力，使它們成為“可操作”的課程;在主觀上可以改造自己的課程價值和課

程觀念，提升自己的課程素養(yǎng)。任何一個有道德心的教師都希望追尋這兩個互為條件的目標，因此，教師

主動參與課程開發(fā)的過程，也是提升教學素養(yǎng)的過程。

通過自覺進行反思性教學強化教師的主體性。課堂教學是教育實踐的主要環(huán)節(jié)，按照實踐教育學的課堂教

學觀，課堂教學應走有效性教學和反思性教學相結合的道路。華東師范大學熊川武教授認為，反思性教學

是教學主體借助行動研究，不斷地探究與解決自身、教學目的及教學工具等方面的問題，將“學會教學”

和“學會學習”統(tǒng)一起來，努力增強教學實踐的合理性，使自己成為學者型教師。教師應當強化反思意識，

知曉反思內容，掌握反思策略。反思意識的養(yǎng)成，就是使反思成為教師的存在方式。一個教師是感性的實

踐者還是理性的研究者，其根本區(qū)別在于他能否對自己的教育教學行為進行持續(xù)不斷的反思。撰寫教育隨

筆就是很好的教育自我反思形式。教育隨筆，記錄的是自自己成長的履痕、教育行為的反思、課堂教學的

點滴收獲、班級管理的個案分析等。看起來，寫作只是一種形式，但是，寫作帶動的卻是閱讀，是思考，

是實踐。教育隨筆可以兩種形式進行專業(yè)寫作：一是隨筆類反思日記。可以寫成故事性的隨筆故事，把校

園里的點滴故事寫下來，寫整個時間中自己是怎么處理的，有哪些收獲，采取了哪些有效的方法，或者是

自己的一些失敗經(jīng)歷。當然，也可以寫成工作日記型的，簡短易記，條分縷析地寫下每天的收獲與感想，

便于自己發(fā)現(xiàn)問題，有效地解決問題。二是圍繞課堂教學的教學反思。把教學過程給人啟迪的地方寫下來，

反思成功之舉、失敗之處、探索之路、智慧之光、學生之見，正是這看似平常卻給人深省的教學反思，能

使我們經(jīng)常梳理自己的課堂，調整自己的教學心態(tài)，改進自己的教學方法，促使自己從經(jīng)驗型向科研型方

向發(fā)展，提高自己駕馭課堂教學的能力。

通過積極開展教學行動研究強化教師的主體性。教學行動研究成為喚醒教師教學主體性開辟了又一“領地”。

國內外學者比較一致地認為，教師解放的本質是專業(yè)自主，而實現(xiàn)專業(yè)自主最主要的途徑，是通過教學行

動研究讓教師成為研究者。在教學行動研究中，教師以研究者的心態(tài)置身于教學情境，以研究者的眼光審

視已有的教學理論與教學實踐問題，以研究者的精神不斷設計、創(chuàng)造、實施新的實踐方案，不斷反思、概

括實踐的成敗得失，不斷改進、優(yōu)化教學行為，從而提升主體意識，發(fā)展主體能力。在這個意義上，喚醒

教師教學主體性，必須改變教師的專業(yè)生活方式—在教學研究中開展教學，在教學中開展教學研究，即將

“教學行動”與“教學研究”融為一體。

對此，首屆齊魯名師趙國防有如下體會：

課題研究是教師專業(yè)成長的“導航儀”。參加工作以來，我先后承擔省級、國家級教育科研課題9項，有

8項成果顯著并順利通過了專家鑒定。我深深地感到，參與教育科研的過程，不僅是促使一個人不斷學習、

積極思考、勇于實踐與反思的過程，更是從“經(jīng)驗性教師”向“科研型教師”逐步轉變的過程。2000年8

月，我參與了中國教育學會“十五”規(guī)劃重點課題—dic國際合作項目“借鑒多元智能理論，開發(fā)學生潛

能的實踐研究”，在本實驗的研究過程中，我不斷成長著、收獲著。參與課題研究，自己不斷思考與實踐。

隨著對多元智能理論認識的逐步加深，我深深地感受到該理論的價值。在專家的指導下，嘗試開展了多元

智能理論在課堂教學中的運用。該理論指導下的課堂，氣氛異常活躍，學生參與熱情高，學生們都能很好

的展示自己的優(yōu)勢智能。同時，通過課堂活動更促進了他們弱勢智能的訓練與提升，課堂教學效率明顯提

高。幾年時間，我負責的課題組總結出了打量的研究成果，經(jīng)驗文章有多篇發(fā)表于國家級刊物，經(jīng)驗做法

3次在國際研討會上介紹，受到中外專家的高度評價。參與課題研究，為我拓展了更廣闊的學習空間。每

年至少有三次和課題組專家對話，交流實驗體會，聆聽他們的教導。參與課題研究，還讓我學到了書本上

學不到的東西。我不僅結識了中國教育學會副會長陶西平先生、美國亞利桑那大學的瓊邁克教授，還和

梅汝莉教授、范志興教授建立了深厚的友誼。盡管這些老專家都已退休，但他們的工作和執(zhí)著追求卻沒有

停止。雖然年事已高，但他們的工作熱情和敬業(yè)精神卻絲毫沒有削減。他們對教育、對人生、對工作的積

極態(tài)度與執(zhí)著精神感動著我。從他們身上，我學到了如何踏實做事，如何坦誠做人，如何執(zhí)著工作??

三、拓寬渠道，采取多樣化的研修模式

在具體的教育教學實踐中，一線教師可從以下幾方面進行專業(yè)發(fā)展研修。

（一）構建“自修—反思”研修模式

每一位任課教師應在具體的教育教學實踐中，經(jīng)常化、系統(tǒng)性地結合自己的教育教學行為進行不斷反思，

著力培養(yǎng)自我反思的意識和能力，即用批判和審視的眼光，對自己的教學行為和實際教育問題進行“回顧”

和分析、探索，并作出理性的選擇、判斷與整理，從而促進觀念轉化，提升教學能力。在教育教學實踐活

動中，習慣性地記錄自己認為對自己專業(yè)發(fā)展有用的“精彩”和疑惑之處或記錄教研活動中看到的“精彩”

片段并記下自己的所感所悟。在“自修—反思”的過程中，應積極推行伙伴之間交流與合作、欣賞與激勵，

在高雅的“自修—反思”中實現(xiàn)自我超越。比如教學實錄反思、教學錄像反思，就是一種實用有效的反思

法，這種反思既可以讓我們以旁觀者的身份審察自己的教學歷程，收到“旁觀者清”的效果，又可通過與

其他教師的交流來反省和充實自己，提升自己的教學調控能力，對我們的專業(yè)發(fā)展和教學素養(yǎng)的提升會起

到極大的推動作用。

（二）營造“合作共享”的研修文化

發(fā)揮教師群體智慧，形成研究型群體。我們倡導教師與更多的人，在更大的空間，用更加平等的方式從事

合作性教學研究，努力營造“合作共享”的研修文化。我們應通過集體備課（確定課題、合作研究；獨立

備課、組內說辯；優(yōu)化過程、形成預設）—跟蹤教學（跟蹤聽課、關注生成；學生訪談、實效反饋）—課

后反思（互動交流、片段反思；調整方案、深入分析）—再度實踐（再次實踐、實效對比；全面反思、形

成典型課例和系列校本資料）這種方式進行教學研修。這種集體備課的實質是“合作共享”，它突出集體

的交流與反思，促進了教師角色的轉變和學生學習方式的轉變。圍繞典型課例進行互動研討，是合作共享

式研修的深化。這種研討是一種圍繞典型課例進行，突出教師參與的研修形式。這類研討通過集體聽課、

分組討論、大會交流、專家分析、總結評估等環(huán)節(jié)進行。當然，專業(yè)教科研人員的參與會更加有效。專業(yè)

人員的指導是理論和實踐之間的對話與溝通，是教育教學理念的現(xiàn)場解讀。因此，我們應有計劃、有針對

性地邀請專家現(xiàn)場指導。當然，指導和研討的重點不是理論學習，而是提供“教什么”和“怎么教”的模

式，是為了解決問題。在互動式研討中，沒有傳統(tǒng)意義上的“教師”和“學員”，大家都是平等的參與者，

這有利于調動任課教師的學習熱情、已有經(jīng)驗和發(fā)展?jié)摿Γ菇處熣嬲蔀樽约簩W習的主人。

（三）開展案例學習

案例學習就是通過生動故事的呈現(xiàn)和描述，激發(fā)參訓教師參與研討的積極性，進行多方面分析，來理解和

提煉有關的教育理念與教育智慧，促進教師成長。案例學習的一個最主要的方式就是我們教師“講教育故

事”。它要求我們以合理有效的方式解決自己在教室或其他場所發(fā)生的教育問題，然后將自己怎樣遇到、

解決這個問題的整個過程“敘述”出來。教育敘事特別適合于一線教師。因為教師的教育活動是平凡的，

同時也是豐富多彩的。教師在教育中發(fā)展自己，在生活中塑造自己，在行動中完善自己，這些點滴的細節(jié)

和事件構成了教師充實的職業(yè)生涯和美妙的人生，但這些“點滴”的細節(jié)并不會自然成為學習資源，只有

經(jīng)過反思的經(jīng)驗才是我們一線教師的自我財富。如果一名教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗，而不對其作深入的思

考，則即使有幾十年的教育教學經(jīng)驗，也許只會是一年工作的幾十次重復。作為學校，要引導教師善于從

經(jīng)驗反思中吸取教益，并提供平臺讓他們把這種體驗真切地反思出來、記錄下來。因此，在學校管理中，

要定期組織教師“講述自己的故事”的活動，引導教師反省自己和他人的實踐。同時還可以通過案例征集

活動，評比編輯案例集，宣傳優(yōu)秀案例；還可以組織專門的交流，讓部分教師“現(xiàn)身說法”，追述和反思

自己的教育故事，在講述中不斷進行自我剖析與自我角色定位，然后由專家教師或其他參與者就其話語的

合理性進行分析，研究疑難與困惑的解決辦法，幫助每一位教師提高對自己行為的辨析能力。

（四）深化專題論壇

專題論壇是學校為教師專業(yè)成長而搭建的開放性、互動性的交流平臺，他特別突出教師培養(yǎng)和專業(yè)引領的

作用。這種研修主要有專題研討、名師”沙龍”、專家講座等形式，有計劃、有針對性地邀請專家現(xiàn)場指

導和合作進行課題研究，為教師的學習、課題研究、課改實驗等作專題講座或與一線教師開展面對面對話

和交流，會取得積極的效果。專題論壇的內容主要是基于教師在教育教學實踐中產生的問題和疑難。這些

要研討的問題一般提前定期發(fā)布，供有興趣的教師鉆研。參加研討的教師要圍繞專題查閱大量資料，思考

總結自己的經(jīng)驗，有時還要進行調研訪談，并且要應付同伴的各種質疑，這對主講人無疑是一次全新的挑

戰(zhàn)和走向成熟的機會，當然對其他人也是一次重要的學習提高。名師“沙龍”的對象主要是學校熱心教改

的骨干教師和學校領導，也可以面向全體任課教師。教師登臺不僅僅是介紹經(jīng)驗、做輔導，更黃銅和純銅的區(qū)別 重要的是名

師用新理念對教學一線出現(xiàn)的教育問題進行理論化解讀。如名師通過聽課、課題研究、教育著作研讀、外

出學習、調查訪談等途徑獲取大量信息，經(jīng)研究整理提煉，在論壇上進行針對性交流和展示，接受教師們

的質疑問難，這既開闊了大家的視野，又有助于教師走上專家之路。

要使教師研修真正落到實處、收到實效，學校必須堅持科學發(fā)展觀，真正樹立以人為本的辦學理念，積極

營造濃厚的校本研修氛圍，建立校本研修的導向機制、激勵機制、保障機制和有專業(yè)引領的多向培訓網(wǎng)絡，

努力把學校建設成為真正意義上的學習化組織。

四、躬身實踐，扎實推進專業(yè)發(fā)展

教育智慧是教師專業(yè)素養(yǎng)的重要標志，其實質是教師專業(yè)發(fā)展中表現(xiàn)出來的創(chuàng)新品質。教育智慧的形成與

不斷豐富的過程既是對學生進行主體性教育的過程，也是教師主體性張揚的過程。具有教育智慧的教師是

思想者與實踐者的統(tǒng)一體。教育智慧是教育理念、知識結構和能力要求在教師身上實現(xiàn)綜合的結果，也是

教師長期全身心地投入教育實踐，不斷反思、探索、創(chuàng)造所付出的心血結晶。具體表現(xiàn)為：具有敏銳感受、

準確判斷確判斷和生成變動過程中可能出現(xiàn)的新形勢和新問題的能力；具有把握教育時機、轉化教育矛盾

和沖突的機智；具有根據(jù)對象實際和面臨的情境及時作出決策和選擇、調節(jié)教育行為的魄力。教育智慧形

成的重要途徑是教師的躬身實踐。

教師素養(yǎng)的提升需要靜悟、體察，需要個人在寂寞中慢慢品味，但更離不開實踐，在實踐中加深認識和理

解，將認識不斷內化，從偶然走向必然，從服從走向自覺。撇開浮躁世界的輕浮與癲狂，在平淡中守讀書卡怎么制作 候一

份積極的孤獨，在孤獨中磨煉意志和積蓄力量，在孤獨中品味人生，在孤獨中逐步提升教師的教育素養(yǎng)。

教育本身沒有多少值得言說的，因為它是“做”的藝術。從孔子的“訥于言而敏于行”到陶行知的扎根生

活、全面育人，無不彰顯“做”的重要性。做教育，突發(fā)奇想、心頭一熱并不難、難的事選定目標，落實

計劃，克服困難，持之以恒。說了算，定了干；一不做，二不休；邊實踐，邊反思；不放棄，不拋棄。堅

持不懈地做事，摒除雜念，心無旁騖，人的心靈會得到凈化。面對難以遏抑的浮躁與喧囂，我們需要選擇

“人跡更少的一條路”。

?植根課堂

課堂是教師和學生互動的主要場所，同時也是教師專業(yè)發(fā)展的最重要的價值體現(xiàn)。離開了課堂教學，

談素質教育，談教師的專業(yè)化成長和素養(yǎng)的提升，無異于霧里看花、水中望月。因此，校本研修始終應以

課堂為基地，通過對課堂的研究提升教師的專業(yè)素養(yǎng)。課堂教學成為校本研修的主陣地是研修的本來之義，

是教師的主動選擇，也是促進教師專業(yè)成長的必然導向。只有植根于課堂教學，指向教師專業(yè)化發(fā)展的共

性問題才具有研究價值。課堂教學是不可重復的師生激情與智慧綜合生成的過程。在課堂教學中，我們的

視角應該關注在生長、成長中的人的整個生命，讓課堂成為師生共同成長的沃土。

對此，首屆齊魯名師、山東省特級教師王云潔深有體會，她敘述到：

2006年是中國工農紅軍長征勝利70周年，受崔永元重走長征路的啟發(fā)，2006年10月，我也讓班里的孩子

步行到邊河，體驗長征精神。50多里路走下來，沒有一個孩子掉隊。走完后，再來讓他們談什么是長征精

神，學生的回答很深刻：長征精神就是不怕苦、不怕累；長征精神就是戰(zhàn)勝自我、超越自我。這些回答就

足以說明學生理解了長征精神，并且已經(jīng)實踐了長征精神。歷史不可能再現(xiàn)，情境卻可以創(chuàng)設，在模擬的

情境中我和孩子們一起走進革命先輩，一起從先輩們的身上汲取精神營養(yǎng)。在開展生活體驗教育的同時，

我也注重課堂教學體驗活動的設計。在講《美麗的生命》一課時，孩子們把自己喂養(yǎng)的蠶帶來了，小兔子、

小鳥、文竹都來到了課堂上，孩子們講述著他們和這些動植物朋友的故事。課堂是豐富的，體驗是多元的。

一次次的體驗經(jīng)歷，豐富了學生的生活，讓學生有了真實的來自心靈深處的觸動，體驗讓我的課堂充滿了

生命的活力。看著孩子們在體驗中品味著人生，看著孩子們在體驗中成長，作為一名教師，我感到無比的

幸福。帶著這樣的心態(tài)走進教育，我所感受到的教育部是犧牲而是幸福地享受，我所感受到的教育不是機

械地重復，而是主動地創(chuàng)造；我所感受的教育不僅僅是謀生手段，而就是生活的本身。教師的一生也許干

不成什么驚天動地的偉業(yè)，但教師當如百合，展開是一朵花，凝聚成一枚果實；教師應當如星辰，遠望像

一盞燈，近看是一團火。當我們意識到生命的蠟燭在“照亮”學生的同時，也“照亮”了我們自己生命歷

程的時候，那么我們就已經(jīng)投入到了自我發(fā)展、自我完善的境界中去了，作為教師，我們就尋找到了生命

的幸福、生命的意義。

?教育日記的效應

教育理論是概括的、枯燥的，而教育生命是豐富多彩的、生機勃勃的。中小學教師不一定具有“高深”的

理論水平，卻生活在鮮活的教育“經(jīng)歷”中。這些經(jīng)歷，或令人振奮，或令人激動，或令人感慨，或令人

驚詫，或令人不安，或令人遺憾，或令人悔恨，等等。撰寫教育日記，隨手記下自己教育學經(jīng)歷中的一個

個真實故事、一點點真切感受，使過去的經(jīng)歷不再隨記憶的淡忘而成為無意義的產品，而是以訴諸文字的

形式保留下“歷史的軌跡”，給看似普通單調重復的教育教學活動賦予獨特的體驗和韻味，從而固守一份

對這個世界和生活的創(chuàng)造意義。“滴水成河，粒米成蘿”“聚沙成塔，集腋成裘”，面對著寶貴的財富，

誰都會涌現(xiàn)一種無與倫比的幸福享受！如果一位教師只顧埋頭拉車，默默耕耘，從不抬頭看路，也不反思

回顧，充其量他只能成為一個地道的“教書匠”，而永遠無法實現(xiàn)真正的超越和自我發(fā)展。對教師來說：

“寫教育日記”無疑能讓教師“留一只眼睛給自己”。上完一堂課后，靜靜地坐在辦公桌前，從容地整理

自己的教學思路，清理自己的教學行為，總結自己的教學得失，捕捉課堂教學時的某個細節(jié)，及時記下課

堂中精彩的小插曲或倏忽而至的靈感。朱永新教授也提醒我們，教育日記能夠激發(fā)教師的職業(yè)熱情，讓教

師享受到教育的幸福。寫作教育日記能夠激發(fā)教師的潛力，讓教師不再是被動地發(fā)展。

蘇霍姆林斯基把“教育日記”作為積累教育科研資料的最基本的方法，從自己教育生涯的第一天起，他就

開始了記教育日記的歷程。他認為：“這些記錄是思考和創(chuàng)造的源泉，那種連續(xù)記了10年、20年、甚至

30年的教師日記，是一筆巨大的財富。”那些看似普通、平常的問題，一旦用時間的經(jīng)緯編織起來，就是

非常珍貴的教育資料。日記中記錄的許多問題往往又成為進一步觀察和研究的線索。

首屆齊魯名師、省特級教師魏耀蕃就有記教育日記的習慣，一記就是30年。他曾經(jīng)談到：

1981年9月14日，這一天是星期日，天氣晴朗，我到濱州師專報到，也就是從這一天起，我開始了堅持

至今的、長達30年寫日記的習慣，至今已寫到26本，我匡算了一下，已經(jīng)達到了150萬字，近幾年每年

的日記總量都在10萬字左右。每天下來，如果不記點東西，會有一種空落的感覺，寢食不安。

2006年10月，在上海華東師范大學，我參加了省教育廳組織的“齊魯名師建設工程人選”國內高級研修。

20天的研修，白天聽報告、到學校考察，晚上進行小組研討，收獲頗豐，終身難忘。我特別珍惜這段難得

的研修機會，三周時間，我沒有到南京路、黃浦江外灘以及其他上海景點購物和游玩過，飯后的散步也僅

僅在華師大校園和周邊活動。除白天的報告、考察和晚上的小組研討外，晚上貓在賓館的房間內，整理筆

記，撰寫心得。班上規(guī)定，每人寫四篇研修感悟，一篇3000字的調研報告。而我寫了7篇研修感悟、一篇

14000字的調研報告和一篇4000余字的研修總結。與此同時，白天專家們報告中談到的教育故事，很有益，

當時記不全，晚上在房間里，我就根據(jù)白天的記錄和記憶，進行整理。回到單位后，結合個人的認識和理

解，補寫了教育故事給自己啟迪，共有14個。一次上海研修，我寫出了近5萬字的感悟材料，這恐怕是

58名“齊魯名師”之最吧。隨后在回校后不到一個月的時間內，對以上材料進行了收編梳理，編輯成“在

教育尋夢的路上《行者無疆》”的論文集。

2007年秋天，在復旦大學經(jīng)濟學院，我參加了淄博市縣級后備干部行政管理高級研修班，時間是一個月。

從報道的第一天開始，我就確立把整個研修過程完整記錄下來的思路。首先把每天的報告內容或外出參觀

考察的情況，詳細地寫在我的日記里。每天晚飯后，我獨自在復旦校園里散步，逐步地熟悉了整個校園的

環(huán)境。大約1個小時后，回到房間，開始記日記。隨后打開筆記本電腦在鍵盤上形成電子文本。一個月下

來，寫了兩萬余字。與此同時，把每天專家教授們在報告中談到的典型的實例，詳細地整理出來。對專家

教授們報告所引發(fā)的思考，記下來形成“研修感悟”，并寫下初步的感悟要點，利用雙休日，再作進一步

的補充、完善和修訂。回到單位后，我整理編輯了“丁亥年的秋色秋韻中《滬上修行》”小冊子。

2008年12月31日，我們從青島起程，踏上了去美國的行程。在訪美的21天中，我們看到了許多，感受

了許多，也思考了許多。由于是帶著考察學習的任務，整個行程安排得十分緊張，尤其是在康州的學校里。

白天帶著攝像機、照相機和筆記本電腦，在每個教室和功能室里，甚至3分鐘的課間，攝、錄、寫忙個不

停。晚上回到居住的美國家庭，餐后，抓緊時間在攜帶的筆記本電腦上整理當天的資料。由于時差關系，

第二天早晨3點鐘，準時起床，馬上又把昨天活動中遺漏的東西補上。整個訪美21天，我寫下了6萬多桃膠的作用 字

的日記。回國后，在完成考察報告的同時，忙里偷閑，有整理了《訪美散記》、《美國的大學》《美國的

城市》《美國的總統(tǒng)》等材料，16萬多字，匯編成了《美國行記》一書。

五、浸潤書香，全面豐盈教育素養(yǎng)

面向未來的社會，是學習型的社會；面向未來的學校，必定是學習型的學校，所以我們每一位教師都必須

是一名學習型的教師。學習型的教師，能善于獲取、創(chuàng)造、轉移知識，并以新知識為指導，用于修正自己

的不足之處，不斷超越自己，培養(yǎng)全新、前瞻、開闊的思維方式。新課程改革是一項觀念和實踐相統(tǒng)一的

系統(tǒng)工程，其中觀念的變革是最基本的。“觀念領先”是實施課程改革的重要基礎和先決條件。更新教育

理念，首先是樹立現(xiàn)代教育理念，沒有現(xiàn)代教育思想就不可能有現(xiàn)代教育行為。在新課程中，教師不再只

是知識的傳授者，更是學生學習的合作者、引導者和參與者，教學活動是師生交往、共同發(fā)展的互動過程。

傳統(tǒng)意義上的教師教和學生學，將不斷的讓位于師生互教互學，彼此形成一個“學習共同體”。教學過程

是師生交往、共同發(fā)展的互動過程。在教學過程中，要處理好傳小學勞動課教案 授知識與培養(yǎng)能力的關系，注重培養(yǎng)學生

的獨立性和自主性，引導學生質疑、調查、探究，在實踐中學習，使學習成為在教師指導下主動的、富有

個性的過程。教師應尊重學生的人格，關注個體差異，滿足不同需要，創(chuàng)設能引導學生主動參與的教育環(huán)

境，激發(fā)學生的學習積極性，培養(yǎng)學生掌握和運用知識的態(tài)度和能力，使每個學生都得到充分的發(fā)展。

教師這個職業(yè)是靠知識背景和文化底蘊說話的職業(yè)。學高望重，堪為人師。豐厚的知識儲備和文化積淀是

一名高素質的教師的必備條件。見多才能識廣，居高才能臨下。沒有一個開闊的眼界，不會有高遠的境界。

如長期不讀書、不看報，信息會越來越閉塞，視野會越來越狹隘，思想會越來越遲鈍。一名閉目塞聽、失

去了思想淵源和精神世界的教師，很難說能備好課、教好書。讀書是一名教師的內功，讀書是一名教師的

本分。腹有詩書氣自華，沒有厚積就沒有薄發(fā)，沒有深入就沒有淺出，讀書是作為一名教師的生存必需。

做學問是需要深厚或較深厚的知識功底的。這就要求我們必須比較廣泛地讀書，不僅要讀與自己專業(yè)知識

有關的書，而且還應當讀一些看似與自己的專業(yè)知識關系不大但實際上是拓寬視野、增長見識的書。作為

現(xiàn)代教師，必須終身不懈地博覽群書，具備極強的閱讀能力和寫作能力，方能適應教育改革的需要。持久

而廣泛的閱讀、積累、甚至大量的背誦文章是教師豐富專業(yè)知識的必要條件。教師不但能讀書，更為重要

的是要善讀書，在書中汲取知識的營養(yǎng)。讀書的目的是教給我們獨立思考問題的方法和觀察世界的視角。

所以，不讀書的教師能夠真正成為一名好教師顯然是妄談。

讀書能夠提升教育的理念和信念。蘇霍姆林斯基說：“學校應當成為書籍的王國。”“要天天看書，終身

以書籍為友，這是一天也不斷流的潺潺小溪，它充實著思想的江河。”愛好讀書應該是教師的職業(yè)素養(yǎng)和

習慣。如同喜愛武器、孩子喜愛玩具一樣，教師的第一只愛應該是書籍，只讀教材和教參兩本書的教

師無論如何不能稱之為優(yōu)秀教師。然而，讀教育名著，與大師對話，和名校交流，拜專家為師，以學者為

友，我們固然要學大師們的理論精髓和實踐經(jīng)驗，但更重要的是學習他們不迷信權威的創(chuàng)新精神，學習他

們不懈追求探索的人生境界和獻身事業(yè)的人格力量。只有這樣，我們才能把學習內容轉化、積淀為自己的

綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，才能提升自己的教育境界。

讀書是快樂的，也是幸福的。正如首屆齊魯名師史建筑老師，在《一路有書》一文中寫道：

從教二十幾年來，正是因為有了讀書的依戀、對語言文字的深厚情感和敏感捕捉，才有了對語文學科個性

較為準確的把握，才有了課堂上一個個精彩鮮活的教學環(huán)節(jié)。在某種程度上，人的進化是在閱讀中完成的。

如今，讀書、教書、寫書，幾乎成了我生命的全部，我近乎苛刻地規(guī)定著自己每天的閱讀量和寫作量，起

初極不適應，自己經(jīng)常和自己打架，后來竟磨合的非常默契，到了欲罷不能的地步。我是幸福的，因為一

路有書。

由此看來，讀書的功能有三個層次：一是生存的需要，二是發(fā)展的需要，三是享受的需要。要想獲得事業(yè)

上的成功，一個重要的“法寶”就是讓讀書、學習成為享受人生幸福的過程。