平剛

第６卷第４期

２０１１年１２月

貴陽學院學報（自然科學版） （季刊）

ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＧＵＩＹＡＮＧ ＣＯＬＬＥＧＥ

Ｎａｔｕｒａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ（Ｑｕａｒｔｅｒｌｙ）

Ｖｏ１．６ Ｎｏ．４

Ｄｅｃ．２０１１

修舊如舊的實踐

——以青巖古鎮(zhèn)歷史建筑保護與更新為例

羅國彪，余軍

（貴州省城鄉(xiāng)規(guī)劃設計研究院，貴州貴陽５５０００４）

摘要：在歷史建筑保護與更新工作中，修舊如舊的手法在我國得到了較廣泛的應用。這里面出現(xiàn)了十分成

功的典型案例，同時也出現(xiàn)了差強人意的作品。旨在探討當今時代語境和針對項目特殊性等條件下，修舊如

舊的手法在歷史建筑保護與更新中應該以什么形式得到合理的應用，以青巖古鎮(zhèn)建筑保護與更新作為實際案

例進行實踐性反思。

關鍵詞：修舊如舊；歷史建筑；保護與更新；青巖古鎮(zhèn)

中圖分類號：ＴＵ７４６．３ 文獻標識碼：Ａ 文章編號：１６７３—６１２５（２０１１）０４—００２７—０６

Ｐｒａｃｔｉｃｅ ｏｆ Ｒｅｐａｉｒｉｎｇ ｔｈｅ Ｏｌｄ Ｂｕｉｌｄｉｎｇｓ ｔｈ Ｉｔｓ Ｏｒｉｇｉｎａｌ Ｓｔｙｌｅ

——Ｔａｌ【ｉｎｇ ｔｈｅ Ｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎ ａｎｄ Ｕｐｄａｔｉｎｇ ｏｆ Ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ

Ｂｕｉｌｄｉｎｇｓ ｏｆ’Ｑｉｎｇｙａｎ Ｖｉｌｌａｇｅ ｆｏｒ Ｅｘａｍｐｌｅ

ＬＵＯ Ｇｕｏ—－ｂｉａｏ ＹＵ Ｊｕｎ

（Ｇｕｉｚｈｏｕ Ｕｒｂａｎ ａｎｄ Ｒｕｒａｌ Ｐｌａｎｎｉｎｇ Ｄｅｓｉｇｎ Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ，Ｇｕｉｙａｎｇ ５５０００１，Ｃｈｉｎａ）

Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｉｎ ｔｈｅ ｐｍｔａｃｔｉｏｎ ａｎｄ ｕｐｄａｔｉｎｇ ｏｆ ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ ｂｕｉｌｄｉｎｇｓ，ｔｈｅ ｔｅｃｈｎｉｑｕｅ ｏｆ“ｒｅｐａｉｒｉｎｇ ｔｈｅ ０ｌｄ ｂｕｉｌｄｉｎｇｓ ｗｉｔｈ ｉｔｓ ｏ￣ｉｇｉ?

ｎａｌ ｓｔｙｌｅ”ｈａｓ ｂｅｅｎ ｗｉｄｅｌｙ ｕｓｅｄ ｉｎ Ｃｈｉｎａ．Ｈｅｒｅ ａｌｅ；ｓｏｍｅ ｔｙｐｉｃａｌｌｙ Ｓｕｃｃｅｓｓｆｕｌ ＣａｓＢＳ，ａｎｄ ｓｏｍｅ ｕｎｓａｔｉｓｆａｃｔｏｒｙ ｐｒｏｄｕｃｔｉｏｎ ａｓ

ｗｅｌ１．Ｔｈｉｓ ｐａｐｅｒ ａｉｍｓ ｔｏ ｄｉｓｃｕｓｓ ｔｈｅ ｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎ ａｎｄ ｕｐｄａｔｉｎｇ ｏｆ ｈ高中成語 ｉｓｔｏｒｉｃａｌ ｂｕｉｌｄｉｎｇｓ ｂｙ ｕｓｉｎｇ“ｒｅｐａｉｒｉｎｇ ｔｈｅ ｏｌｄ ｂｕｉｌｄｉｎｇｓ

ｗｉｔｈ ｉｔｓ ｏｒｉｇｉｎａｌ ｓｔｙｈ’’ａｎｄ ｉｔｓ ｐｒｏｐｅｒ ａｐｐｌｉｃａｔｉｏｎ，ａｎｄ ｍａｋｅ ｔｈｅ ｓｏｌｉｄ ｒｅｆｌｅｅｔｉｏｍ ｏｎ ｉｔｓ ｐｒａｃｔｉｃｅ ｉｎ Ｑｉｎｇｙａｎ ｖｉｌａｇｅ．

Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：‘‘ｒｅｐａｉｒｉｎｇ ｔｈｅ ｏｌｄ ｂｕｉｌｄｉｎｇｓ ｗｉｔｈ ｉｔｓ ｏｒｉｇｉｎａｌ ｓｔｙｌｅ”；ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ ｂｕｉｌｄｉｎｇｓ；ｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎ ａｎｄ ｕｐｄａｔｉｎｇ；Ｑｉｎｇｙａｎ

Ｖｉｌｌａｇｅ

０“修舊如舊”在我國歷史建筑及其環(huán)境的保護

與更新中得到了廣泛的應用，取得了十分成功的典

型案例，比如上海新天地、南京的１９１２等等，為社

會保存了鮮活的城市記憶。但同時，“修舊如新”

或是“建新如舊”，又從舊與新的相對比視角給我

們深刻的啟示，什么樣的“如舊”才是歷史建筑保

護與更新所要達到的真正目的。這是：色我們對

“修舊如舊”準確定義的同時，需要深刻考究的問

題。

修舊如舊在歷史建筑的保護與更新的范疇內，

它的釋義可以這樣理解：“修”是一個動作，即是保

護與更新；第一個“舊”是指具有一定歷史價值的

建筑、建筑群體、建筑環(huán)境及其所蘊含的場所意義。

它是具有時間性的，指的是在整個歷史階段中以哪

收稿Ｅｔ期：２０１１—０８—３１

基金項目：國家“十一五”科技支撐計劃資助項目（２００６ＢＡＪ０４Ａ１７）

作者簡介：羅國彪（１９８３一），男，貴州省城鄉(xiāng)規(guī)劃設計研究院，建筑師碩士。

一２７—

一個時期的面貌來進行修復，它應該包括建筑功

能、平面布局、建筑外觀、結構體系、室內裝飾和陳

設、建筑設施、建筑用材等方面的情況以及其所蘊

含的場所意義；后面的“如舊”，即是保護與更新的

目的與措施，它是相對于第一個“舊”來定義的，所

以它應該有兩層含義，一是歷史建筑在保護更新

后，人們能通過視覺感知達到的對歷史建筑的認

知，是具象的、物質的、形態(tài)的，是對歷史建筑外觀

的認知；二是對歷史建筑及其環(huán)境所蘊含的場所意

義的認識，是人們情感上的主動交流，這一過程是

隱陛的、抽象的。總結起來，修舊如舊是歷史建筑

保護與更新的一種方法，它的根本目的是傳承和發(fā)

揚歷史上延續(xù)下來的地域文脈。

本文通過在貴州省青巖古鎮(zhèn)保護規(guī)劃中，對修

舊如舊手法的應用進行實踐性反思，以探討這一理

念和手法的具體應用。

ｌ 青巖古鎮(zhèn)歷史建筑概況

１．１歷史沿革

青巖古鎮(zhèn)是國家級歷史文化名鎮(zhèn)，位于貴陽市

南郊２８公里，與花溪區(qū)中心城區(qū)相距十余公里，

２１０國道與之相連，也是貴陽通往惠水、羅甸、廣順

等地的交通咽喉，交通十分便利，是電影《尋槍》的

拍攝地。

青巖古鎮(zhèn)軍事文化濃厚，古人在選址與建設

中，因地制宜，隨形就勢，建造了親切自然、風貌獨

特的要塞型高原古鎮(zhèn)。在民間廣為流傳著“九龍

搶寶”一說，是對青巖古鎮(zhèn)山水自然環(huán)境的形象描

摹，不僅體現(xiàn)了古人在古鎮(zhèn)選址中的高超理念與技

術，同時又詮釋了青巖古鎮(zhèn)作為“要塞”的含義。

青巖古鎮(zhèn)就坐落在這一核心位置較高的臺地上，整

個古鎮(zhèn)視野開闊，避風向陽，氣候條件極佳。作為

貴陽南部的文化發(fā)源地之一，青巖古鎮(zhèn)是一塊傳奇

的文化沃土，歷史上出了不少進士、秀才，包括貴州

第一狀元趙以炯；《康熙字典》編撰者之一，清翰林

大學士周漁璜和辛亥革命先驅者平剛等等。青巖

古鎮(zhèn)建筑藝術多樣，建筑風格體現(xiàn)了多文化融合的

特點。古鎮(zhèn)舊有九寺八廟五閣二祠一院一官一樓

一堂一府八牌坊，個個布局合理，依山就勢，建筑裝

飾精美。建筑造型上，懸山頂覆小青瓦、八字朝門、

一２８一

封火墻、門窗、腰門、重檐、飛腳等成為獨特的建筑

符號。古鎮(zhèn)保存了完好的明、清古建筑群，特別是

以明清古街兩側的建筑最為典型。青巖古鎮(zhèn)又是

多民族聚集地，移民漢族和當地以苗族、布依族為

代表的少數民族匯聚一堂，形成了兼容并包的民俗

文化，各民族的民俗節(jié)日繼承了各自的特點又相互

融合。青巖古鎮(zhèn)作為貴陽地區(qū)糧食運輸的生命通

道，商業(yè)也隨之繁榮。南門古驛道一度成為青巖古

鎮(zhèn)的名片，象征了古時商業(yè)的繁榮景象；而如今的

萬壽宮古時是江西會館，真主廟古時為四川會館。

當游走在蜿蜒曲折的古街道時，透過時空，依然能

夠想象到當年繁榮的商業(yè)景象。另外，對外來文化

的包容，使青巖古鎮(zhèn)“萬神齊聚”。佛教、道教、基

督教、天主教花的謎語 一鎮(zhèn)共存，成為青巖古鎮(zhèn)的一大特色。

青巖古鎮(zhèn)因其特殊的地理環(huán)境，融中西文化于

一地，匯傳統(tǒng)文化、商業(yè)文化、宗教文化、革命文化

于一鎮(zhèn)，內涵豐富、積淀厚重，因此青巖古鎮(zhèn)被稱為

“古鎮(zhèn)萬花筒”。

１．２修復前現(xiàn)狀與建筑評價

因客觀歷史原因，在２０世紀７Ｏ年代，青巖古

鎮(zhèn)的一批歷史建筑受到了極大的破壞。同時，由于

人民生活水平相對提高，受到外來“平頂小磚房”

的影響，青巖古鎮(zhèn)的建筑風貌在一定程度上受到了

影響。但總體上風貌保存相對完整，歷史遺跡散布

于古鎮(zhèn)范圍內，建筑類型與風格多元化，但風格亟

待提升，建筑使用功能已表現(xiàn)出與時代的不協(xié)調。

１．２．１風貌保存相對完整，歷史遺跡散布于古鎮(zhèn)

范圍內

整個古鎮(zhèn)建筑風貌保存相對完整。古鎮(zhèn)的選

址藝術體現(xiàn)了古人高超的營城理念與技術，四周建

有古城墻，分東西南北四門，用巨石壘砌，分內城和

外城。外城墻沿山而建，筑有敵樓、垛口、炮臺，蔚

為壯觀。古鎮(zhèn)街巷風貌沿襲明清風格，四條主要街

道呈十字縱橫，街道構圖負陰抱陽，尺度宜人，兩側

古建筑隨形就勢排放，風貌猶存。

歷史文化悠久的青巖鎮(zhèn)，文化古跡交錯，密布

于鎮(zhèn)內的歷史建筑、古城垣、石牌坊、傳統(tǒng)民居相互

映輝，構成獨特的古鎮(zhèn)風貌，至今依然釋放著古樸

和濃郁的歷史傳統(tǒng)文化氣息。古鎮(zhèn)現(xiàn)存三座石牌

坊，即：北門外的“趙彩章百歲坊”，定廣門（南門）

內的“趙理倫百歲坊”和定廣門外的“周王氏媳劉

氏節(jié)孝坊。”石坊標識性十分強烈，是用當地盛產

的白棉石制作，雕刻十分精美，同時又象征了古鎮(zhèn)

濃郁的歷史文化氛圍。同時，供奉儒家圣人孔子的

文昌閣、青巖書院遺址、趙一炯的狀元府、平剛先生

故居、周漁璜的桐野書屋、趙公專祠等，這些都是青

巖古鎮(zhèn)崇儒尚禮的文化傳統(tǒng)的物為什么要過年 質載體。萬壽宮、

迎祥寺、慈云寺、斗姆閣、壽福寺、基督教堂和天主

教堂等宗教建筑組織了青巖古鎮(zhèn)特色的宗教文化

脈絡，又呈現(xiàn)了多彩的建筑文化藝術。

１．２．２建筑類型與風格雖多元化，但亟待提升

古鎮(zhèn)因軍事和“糧道”而繁榮，多元的文化在

這里交融，中原文化、西方文化和當地的少數民族

文化孕育了古鎮(zhèn)多元的建筑風格，各種建筑在這里

和諧相處。軍事類建筑、宗教建筑、公共建筑及民

居建筑組成了青巖古鎮(zhèn)多元的建筑類型。軍事建

筑具有我國傳統(tǒng)城池的建筑風貌，城樓和城門大氣

恢弘，城墻隨著蜿蜒曲折的山勢而變化。古鎮(zhèn)“眾

神齊聚”，各式宗教建筑風格在這里并存，相對于

民居建筑，建筑形制較高。古鎮(zhèn)的公共建筑數量較

小，其中文昌閣、萬壽宮、趙公專祠等，都呈多進院

落，建筑裝飾精美，室內家具擺放有序，庭院古樹參

天，景觀優(yōu)美。這里的民居多為院落式布局，正廳、

兩廂擺布得體，庭院中布置有花臺。尤其沿街民居

最為典型，多為住居式和店面式，一樓一底的木結

構建筑，雙重檐青瓦屋面，每戶一鋪面，石柜臺或木

柜臺，大門帶有腰門，雕刻有致的窗花門扇，尤其在

人口處理上很有特色，建筑后有院落。建筑材料以

木、石、土為主，都是易取、造價低廉的鄉(xiāng)土材料。

青巖古鎮(zhèn)的建筑裝飾是比較簡樸雅致的，基本

上都是民間的做法，是與其歷史上邊緣的政治區(qū)位

有關系，基本沒有官式的做法。除了相應的建筑構

件外，民居的建筑裝飾就更少了。在建：筑造型上，

懸山頂覆小青瓦、八字朝門、封火墻、門窗、腰門、重

檐、飛腳等成為獨特的建筑符號，能夠透視多地區(qū)

建筑文化的融合。

但由于近代的一些人為因素的破壞以及木構

建筑的自然損壞，古鎮(zhèn)的建筑風格亟待提升。目前

南北街的沿街建筑已經基本上整治完畢，建筑風貌

得到了極大的提升。位于古鎮(zhèn)東西街以及內部的

民居還需加大整治力度。

１．２．３ 建筑使用功能已表現(xiàn)出與時代的不協(xié)調，

亟待完善

由于現(xiàn)代社會和經濟水平的發(fā)展，古鎮(zhèn)居民的

家庭結構組成、居住觀念和審美觀點、生產和生活

方式的轉變以及民居自身功能的退化，建筑功能已

經不適應古鎮(zhèn)的發(fā)展。這一現(xiàn)象集中體現(xiàn)在：伴隨

著旅游業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)居住功能和生產功能正往商

業(yè)功能方面轉變，對建筑空間格局產生了極大的影

響。居民在追求居住的舒適性和隱秘性時，就使傳

統(tǒng)居住空間的局限性與現(xiàn)代生活流線產生了較大

的沖突。同時，生活設施簡陋，特別表現(xiàn)在廚房和

衛(wèi)生間的使用上，居民的生活質量也亟待提高。

２修復原則

“如舊”所表達出來的是物化的或是精神的，

但都是場所特有的，是人們對場所感知的媒介。但

是，隨著時代的發(fā)展，人們的生活在進步，文化也在

進步，如舊的過程批判性地接受時代特征也就顯得

尤為重要。同時，如舊又是多元的，是外觀的如舊

或是場所精神的如舊，建筑功能使用的多元化與旅

游發(fā)展的關系和居民生活水平的提高密切相連。

這些是提出的要求，更是如舊的途徑。

２．１堅持可識別性原則是修舊如舊的根本

可識別性是歷史建筑保護與更新中修舊如舊

手法使用的標尺，如舊的根本即是可識別性，是對

建筑風貌或場所意義的獲取。它可以體現(xiàn)在建筑

立面形態(tài)，建筑空間次序，建筑符號的使用，建筑裝

飾等方面。

２．２批判性是修舊如舊的一大特性

在批判跟往事干杯吉他譜 性地域主義的影響下，強調批判的承接

歷史與現(xiàn)實，取其優(yōu)良，去其糟粕。這應該是修舊

如舊的一大特性，這樣才能有效地承接未來，是發(fā)

展的方向。這里表現(xiàn)在對建筑材料的替代利用和

適宜技術的使用，以及現(xiàn)代生活理念的引入對居民

或生產方式的影響等。

２．３堅持多元化，激活文化多樣性

如舊應該是多元的，手段的使用能夠傳承歷史

和承接未來，是文化進化和多樣性的需求。它的核

心價值是以人文為本的體現(xiàn)，是對現(xiàn)代生活的尊

一２９—

重，滿足居民自身的生活和游客對游覽體驗的攝

取。

３修舊如舊手法的應用

在修舊如舊手法的應用中，具體的手段主要

有：保護，指對保護項目及其環(huán)境的鑒定、保存、維

護、修繕，以及依法進行必要和科學的修復和復原；

保存，是對文物古跡保留歷史原狀的一種嚴格的保

護方式；維護，指依照可以信賴的歷史資料對文物

古跡及其環(huán)境要素進行修繕、加固等；維修，指對歷

史建筑和歷史環(huán)境要素進行不改變其外觀特征的

建設活動；整修，指對與歷史風貌有沖突的建筑物

和環(huán)境要素進行的改建活動；整治，是為了體現(xiàn)歷

史文化名鎮(zhèn)和歷史文化保護區(qū)風貌完整性所進行

的各項治理活動；拆除，是對位于需整治地段的一

些與歷史風貌有沖突的建筑物，采取拆除的措施，

規(guī)劃作為開放空間使用，不再進行新建筑的建設。

相應措施的應用，主要表現(xiàn)在對建筑功能的提升、

建筑風格的延續(xù)和適宜技術的使用中。

３．１建筑功能的提升

在實際的調研和改造工程過程中，我們認為青

巖古鎮(zhèn)民居使用功能的提升主要面對以下幾個現(xiàn)

實要求：家庭結構的組成，由傳統(tǒng)的“三代同堂、四

世同堂”向現(xiàn)代小家庭的轉變，年輕夫婦選擇脫離

傳統(tǒng)的家庭而獨立居住，更加追求現(xiàn)代生活模式。

家庭呈小型化，出現(xiàn)空巢老人和留守兒童等現(xiàn)狀問

題；現(xiàn)代文明和生活水平的提高，一定程度上改變

了古鎮(zhèn)居民的意識觀念，觀念決定了人的偏好乃至

行為，導致居民對住宅形式和空間產生新的需求。

比如不再滿足于傳統(tǒng)單一的房間功能，起居室、客

廳、餐廳、衛(wèi)生間和書房等細化功能房間相應出現(xiàn)。

住宅的裝飾在體現(xiàn)傳統(tǒng)祈求功能的同時，更多地強

調室內美觀效應等；現(xiàn)代生活的沖擊，人們對外來

審美觀念的接觸，對古鎮(zhèn)外的模仿，出現(xiàn)了白瓷磚

磚混小樓房，且平面布局也產生極大的變化，在一

定程度上，對古鎮(zhèn)的風貌產生了消極影響；民居自

身功能老化，居住功能和空間形式單一，對衛(wèi)生條

件提升的需求以及各種現(xiàn)代化的設施（網絡、太陽

能熱水器、暖氣設備）體現(xiàn)居住者的時代特性；隨

著古鎮(zhèn)的發(fā)展，居民的生產、生活方式也隨之轉變，

一３０一

特別是旅游事業(yè)的發(fā)展對古鎮(zhèn)的生產生活方式產

生了極大的影響，具有商業(yè)開發(fā)價值的民居都投身

于改造之中。外來商人的介入，在一定程度上也產

生消極或積極的影響。

在建筑功能提升方面，在尊重傳統(tǒng)居住空間觀

念的前提下，滿足現(xiàn)代生活方式的轉變以及旅游發(fā)

展的影響，主要提出了以下幾種更新模式：

３．１．１模式一：保持歷史風貌，構建商業(yè)空間

對有較高歷史保護價值的典型建筑和具有較

高商業(yè)價值的沿街建筑，進行建筑內部功能置換、

建筑物修繕、保持歷史風貌，改造成現(xiàn)代和歷史相

互融合的娛樂休閑商業(yè)場所。

３．１．１．１前店后宅（坊）式

這類民居通常沿街，前廳部分辟為店鋪，店鋪

門板可靈活拆卸，寬闊的挑檐、臨時搭的遮陽布與

擋雨蓬，使商業(yè)活動可以向街道延伸。后面的宅室

則根據家庭人口多寡及用地條件的限制來布置。

３．１．１．２下店上宅式

青巖的另一種店面的形式為下店上宅式，前面

為商店，后面為庫房和雜務用房，樓上為居住空間。

這種形式最大限度地利用了空間，凡立面上有雙披

檐，二樓樓層較高的緊箍咒的圖片 均是這種下店上宅式的住宅。

３．１．１．３多進商業(yè)院落模式

青巖古鎮(zhèn)給人的感覺是東西南北街單一的線

性空間，使人們的體驗短而乏味。改造這種建筑功

能模式，可使青巖古鎮(zhèn)的空間更為豐富。沿街建筑

拓展其垂直于街道的空間，幾戶相連或開辟山體隨

形就勢，使建筑空間得以延伸，也增加了商業(yè)和游

憩面積，使游客的體驗更為豐富。

３．１．１．４古鎮(zhèn)特色旅館模式

目前古鎮(zhèn)旅游接待設施較為缺乏，特別是游客

住宿方面，已不能滿足古鎮(zhèn)旅游功能的需要。根據

建筑質量和地理區(qū)位，適當的改造設置一些古鎮(zhèn)特

色旅館，用以滿足停留游客的休息，使游客能夠更

好地體驗古鎮(zhèn)特色文化。

３．１．２模式二：保持歷史風貌，內部功能設施現(xiàn)代

化

對于一般性歷史風貌地區(qū)，加以居住功能上的

更新和提升，保持古鎮(zhèn)傳統(tǒng)風貌的同時力求體現(xiàn)時

代特點，對古鎮(zhèn)居住環(huán)境進行重塑，對古鎮(zhèn)居民生

活質量進行提升，內部功能在尊重傳統(tǒng)居住文化的

基礎上，合理組織現(xiàn)代人的生活流線；生活設施和

能源利用現(xiàn)代化。

３．１．３模式三：整治不利因素，優(yōu)化使用功能

對與歷史風貌有沖突的建構筑物和環(huán)境要素

進行的整治更新，對于嚴重沖突的要素，采取拆除

的措施，以現(xiàn)代設計手法對其進行重建或規(guī)劃作為

開放空間使用，在鎮(zhèn)區(qū)保護范圍內整體上不再新建

建筑，達到小康住宅標準。

３．２建筑風格的延續(xù)

在青巖古鎮(zhèn)中，對其建筑風格形象的提取主要

包括建筑立面形態(tài)、門窗格、院門、屋脊、雙重檐、建

筑色彩、墻身、建筑裝飾紋樣以及照壁等。這些元

素及其蘊含的對健康、平安、祈福的意義，：共同組成

了青巖古鎮(zhèn)獨特的建筑氛圍。

對青巖建筑風格的延續(xù)直接關系到古鎮(zhèn)風貌

的塑造和保護，在提取建筑風格符號以后，主要以

整體到局部的過程方法，加以運用研究包括整體形

態(tài)的延續(xù)、建筑符號的延續(xù)、比例尺度的延續(xù)以及

建筑色彩的延續(xù)。

３．２．１整體形態(tài)的延續(xù)

青巖的建筑整體上也反映了這種三段式形態(tài)：

屋頂、屋身和臺基。同時，建筑常以三開間式為主，

這種模式也反映了我國傳統(tǒng)建筑的模式。可以說，

我國傳統(tǒng)民居的立面形態(tài)在青巖得到了！菠好的延

續(xù)。這種“三段式、三開問”的建筑底色圖片 形態(tài)，：在青巖古

鎮(zhèn)建筑中也具有了持久的生命力，能夠較好地反映

出古鎮(zhèn)特有的建筑文化特征，達到與傳統(tǒng)“神似”

的效果，既充分體現(xiàn)保護傳統(tǒng)文化的背景，同時建

筑本身的風格與布局又符合整體的環(huán)境需要，通過

對民居形態(tài)的延續(xù)和借用很容易與原有： 境融合

在一起，是一種比較容易施行，且效果明 顯的創(chuàng)作

方式。因此，在青巖古鎮(zhèn)沿街建筑立面的保護與改

造中，對建筑整體形態(tài)的延續(xù)作為改造中的重點，

使古鎮(zhèn)風貌做到“修舊如舊”。

我們在認真細致調查的基礎上，根據每幢建筑

形式、質量的不同劃分為不同種類，并提出保留、加

固維修、原樣恢復、立面改造、拆除等相應措施，以

求做到對建筑形態(tài)的完美延續(xù)。整體形態(tài)上充分

尊重青巖傳統(tǒng)民居的立面樣式，豎向上采用典型的

三段式構圖，橫向上采用三開間式。屋頂形態(tài)上延

續(xù)了青巖鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居屋頂的形態(tài)和比例，建筑在屋

脊、屋檐、山墻、門窗和柱等細部較完全地反映青巖

傳統(tǒng)民居裝飾符號形態(tài)特征。在色彩的選取上也

較真實地反映了傳統(tǒng)民居色彩。沿街立面整治規(guī)

劃要求保持原有建筑的輪廓，拆除建筑需要慎重，

為保持古鎮(zhèn)風貌韻味，必須最大限度控制新建筑，

新建筑應嚴格按傳統(tǒng)民居形式，采取深出檐或兩重

檐，坡屋面，木質或仿木質結構，沿街立面仿木板

面，木門窗裝修，青灰瓦建筑的形式、層數控制在二

層，局部三層，檐口高度小于６．５米，建筑沿街的界

面寬度小于１２米。

３．２．２建筑符號的延續(xù)

在青巖古鎮(zhèn)建筑的整治建設中，傳統(tǒng)建筑符號

以具象、抽象或象征的手法加以運用，從而使新建

筑與傳統(tǒng)建筑有著某種聯(lián)系，能夠反映出古鎮(zhèn)特有

的風貌，以及美學觀念、社會特征、地域特征、民族

個性等。整治建設主要從三個層面對建筑符號加

以利用：建筑的圖像符號指建筑的形式和內容間存

在著形似的關系，比如門窗、雙重檐等，建筑的指示

符號（指建筑形式與內容間存在著一種實質性的

因果的關系，如院門指示入口，照壁既具有其空間

組織的功能，又傳遞了中國傳統(tǒng)文化辟邪等因素，

建筑的象征符號，指建筑形式與內容間建立起來的

任意性關系，比如屋脊和三段式都象征了傳統(tǒng)文化

中的禮制觀念和“天人合一”的思想）。

３．２．３比例尺度的延續(xù)

比例、尺度問題是隱藏在當代中國建筑中的一

個古老話題，是建筑造型設計中的一個重要的手

法，比例和尺度實際上是體現(xiàn)建筑的形體和構件與

人之間的關系。在青巖古鎮(zhèn)中，民居多以一樓一底

的或兩樓一底的形式存在，建筑彼此之間的呼應，

構成了街道適宜的尺度。門窗的比例或屋檐的尺

度都是組成這種韻律的重要元素。

在青巖古鎮(zhèn)建筑整治與改造中，建筑造型的設

計首先要給建筑選擇特定的尺度，其次要在建筑中

保持各構件的尺度協(xié)調，再次強調其與整體環(huán)境的

協(xié)調，共同構筑青巖古鎮(zhèn)和諧的建筑比例尺度。

３．２．４建筑色彩的延續(xù)

在調查過程中，對青巖傳統(tǒng)民居色彩的構成進

一３】一

行了分析，青巖傳統(tǒng)民居根據墻身材料主要以木

板、石材或土坯墻為主，這三種墻身主要呈原木色、

青灰色，土坯墻涂白后呈白色。屋頂基本都是小青

瓦，主要呈現(xiàn)青黑色色系。門窗等裝飾構件采用木

材呈原木色或涂成朱紅色、褐色等。青巖傳統(tǒng)民居

建筑用色上更多地強調與自然環(huán)境的和諧，人的主

觀因素較少反映在傳統(tǒng)民居中，因此可以說地方材

料的色彩對青巖傳統(tǒng)民居色彩的搭配起決定性作

用。通過對青巖傳統(tǒng)民居色彩分析，民居各部分色

彩定位：墻體色為白色、原木色或青灰色系；屋頂色

為青黑色系；門窗色為原木色；建筑整體色彩上呈

原木色（土黃色）或白灰色。

在青巖建筑的整治和改造中，對色彩的運用是

很重要的環(huán)節(jié)，如何使建筑充分地表達地域特色和

文化內涵，能夠反映地方風貌，必須和建筑材料的

使用合為一體。對于青巖建筑的整治和改造，主要

提出了兩種建筑色彩模式：模式一，原木色（土黃

色），主要是木材墻身、木構架、木質門窗構件、小

青瓦等；模式二，白灰色，主要材料包括白色墻身、

木構架、木質門窗構件、小青瓦等；模式三，青灰

色，主要建筑材料包括青磚或石材，青瓦及相關木

構件等。

３．３地域生態(tài)適宜技術的運用

在青巖古鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑做法中，比如石材的堆砌，

墻身的構造以及建筑結構的處理等方面都具有自身

的特殊性。地方材料是人們利用自然的原生的、符合

可持續(xù)原理的材料，不僅在取材、造價上，帶來了極大

的便利，而且在色彩、質地、紋理上極大地豐富了地域

性建筑景觀，對地域文化識別具有顯著的作用。

在就地取材的基礎上，當地工匠以其簡易施

工，便捷的地域生態(tài)適宜技術對建筑進行整治改

造，主要有以下地域性生態(tài)適宜技術。

３．３．１磚石結構

青巖的公共建筑和民居建筑有很多采用當地

的石質材料，有用方整石壘砌的，也有用片毛石壘

砌的。寺廟、會館、專祠以及民居的墻垣多用磚石

砌筑，十分規(guī)整，普通民居的石垣墻砌筑自由得多，

一般基礎部位以方整石壘砌，而中上部位則多用片

毛石。也有從下至上全用片毛石壘砌的，這種壘砌

蘊涵了豐富的建筑工藝和文化內涵。

一３２一

由于石材造價相對較高，目前在青巖古鎮(zhèn)的建

筑更新中，已經較少使用，除了部分較為重要的建

筑外。現(xiàn)在民居大多采用磚混結構，然后在立面上

外飾木門窗、木欄桿等。這一結構建筑隔聲性能

好，又有一定承載能力，并可就地取材、施工簡易、

使用普遍。

３．３．２木板結構

青巖民居的內外墻，多用木板墻壁，以１厘米

厚的杉板，鑲于木楞組成的木框內，兩面刨光，再涂

桐油漆。墻板用幾塊木板加竹釘鑲成，接縫內涂牛

膠粘合。

這種結構與構造方式是完全對古鎮(zhèn)風貌和特

色的延續(xù)，但造價較高，不宜于大面積推廣，適用于

在主體結構改動不大的情況之下，以改造風貌較差

的建筑為主。

３．３．３磚木（石木）結構

磚木（石木）結構以磚或石為主要承重結構，

再以木構件為外皮作為裝飾，延續(xù)古鎮(zhèn)風貌。這種

結構，與傳統(tǒng)木結構相比，空間更大，更靈活，能夠

反映現(xiàn)代建筑功能布局，特別是能塑造布局功能良

好的商業(yè)交流空間。這種結構和構造，主要是針對

古鎮(zhèn)風貌破壞較大，需要完全重建的建筑。

４結語

在青巖古鎮(zhèn)建筑保護與更新中，修舊如舊的手

法得到了較大的應用平臺，同時古鎮(zhèn)的建筑風貌得

到較大程度的保護與恢復，煥發(fā)了巨大的活力墨玉怎么鑒別真假 。本

文從理念和手法的雙重角度進行探討，是實踐，更

是反思。

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