九江府

九江旅游景點(diǎn)

人文勝景

江環(huán)湖繞的九江，早在古代確實(shí)是高僧名士和文人墨客慕名登臨的旅行佳境。魏晉南北朝時(shí)，高

僧慧永、慧遠(yuǎn)、名道士陸修靜等曾先后來(lái)到九江，查找凈土，筑舍修行。從東晉至清末到九江和廬山

為官、訪友、游玩、隱居的聞名文人雅士多至五百余人。由此，九江人文景觀勝跡如林。文學(xué)方面，

九江是東晉田園詩(shī)人陶淵明的故土家園；又是北宋〝蘇門四學(xué)士〞之一的黃庭堅(jiān)的故里。宋代我國(guó)四

大書(shū)院的白鹿洞書(shū)院就在九江。這所有綱領(lǐng)、有校規(guī)、有秩序的高等學(xué)府，培養(yǎng)了一代又一代的靖節(jié)

之土，有用之才，流風(fēng)余緒，澤及明清。

九江的山川，曾留下過(guò)眾多騷人墨客的足跡。明嘉靖九江府志稱：九江〝自陶〔淵明〕、謝〔靈

運(yùn)〕以來(lái)，儒風(fēng)綿綿，相續(xù)不絕；高人閑士，蟬聯(lián)不絕〞。他們當(dāng)中，多是執(zhí)領(lǐng)風(fēng)騷的名儒。中國(guó)文

學(xué)史上一系列引人注目的詩(shī)壇巨擘、文章巨公，如江淹、謝靈運(yùn)、李白、李渤、白居易、蘇軾、蘇轍、

王安石、陸游、朱熹、楊萬(wàn)里、唐寅、王守仁、紫霞真人、魏禧、潘耒、康有為等，都曾為九江和廬

山的天然美景而傾倒，在那個(gè)地點(diǎn)放歌山水，記敘游蹤，敷陳掌故，抒發(fā)情懷，留下了許多膾炙人口

的詩(shī)篇、題記、墨跡、軼聞、佳話，與自然景觀融為一體。

千余年來(lái)，在九江這塊土地上，不僅涌現(xiàn)了眾多的文人學(xué)士，還培養(yǎng)了許多有才能的軍事家和科學(xué)家。

東晉時(shí)，都督荊、江、雍、梁、交、廣、益、寧八州諸軍事，荊、江二州刺史陶侃，確實(shí)是潯陽(yáng)人。

與他同時(shí)代的周訪、周楚、周撫一家兩代，為保衛(wèi)晉室屢建功勛。北宋將領(lǐng)王韶〔德安人〕，南宋將

領(lǐng)余?d〔修水人〕，曾率部與吐蕃部落和蒙古軍作戰(zhàn)有功，分別官至樞密副使和兵部侍郎。

九江曾是兵家逐鹿的戰(zhàn)場(chǎng)。從西漢初年劉邦派車騎大將軍灌嬰追擊九江王英布，到東漢末年?yáng)|吳

水軍都督周瑜在鄱陽(yáng)湖上操練水師；從東晉咸和年間陶侃、溫嶠、庾亮起兵平亂，解建康之圍，到南

宋紹興年間岳飛率部五次戍守江州；從元代末年朱元璋與陳友諒在鄱陽(yáng)湖上進(jìn)行爭(zhēng)奪天下的麈戰(zhàn)，到

太平天國(guó)將領(lǐng)石達(dá)開(kāi)、林啟榮在湖口重創(chuàng)清軍水師……千百年來(lái)，馳騁江州大地的金戈鐵馬，留下了

許多古戰(zhàn)場(chǎng)的遺跡。三國(guó)演義中所描寫的〝諸葛亮舌戰(zhàn)群儒〞、〝群英會(huì)蔣干中計(jì)〞、〝柴桑口臥

龍吊孝〞等故事，都與九江有聯(lián)系。至于朱元璋大戰(zhàn)鄱湖十八載的遺跡，那么遍布于匡山蠡水之間。

在長(zhǎng)達(dá)百年的反帝、反封建斗爭(zhēng)中，九江涌現(xiàn)了眾多的愛(ài)國(guó)志士和革命先烈。其中佼佼者有，維

新志士陳寶箴一門四杰，子陳三立，孫陳衡恪、陳寅恪，是我國(guó)聞名的詩(shī)人、畫(huà)家、史學(xué)家。武寧人

李烈鈞，湖口起兵，反對(duì)帝制，愛(ài)護(hù)共和，是辛亥革命元老。

廬山第一奇跡三疊泉

自古以來(lái)三疊泉被稱為〝廬山第一奇跡〞，素有〝匡廬瀑布，首推三疊〞，〝不到三疊泉，不算廬山

客〞之說(shuō)。然而這條〝上級(jí)如飄雪拖練，中級(jí)如碎玉摧冰，下級(jí)如玉龍走潭〞的奇異瀑布，卻被長(zhǎng)期

隱藏在荒山深壑中而不為人知。隱居在它上源屏風(fēng)疊的李白，講學(xué)在它下流白鹿洞的朱熹都沒(méi)有目睹

過(guò)它們的風(fēng)采。直到南宋紹熙辛亥年〔公元1191年〕才被人意外地發(fā)覺(jué)。澗水由五老峰崖口流出，

蒼崖峭壁豁開(kāi)如門，分三級(jí)跌下，故名〝三疊泉〞亦稱〝三級(jí)泉〞。

三疊泉簡(jiǎn)介

三疊泉瀑布落差155米。一疊直垂，水從20多米的簸箕背上一傾而下，像一面水晶簾子，砸在蒼

崖上，浪蕩花翻動(dòng)，煙霧騰騰，白浪飛溢，濺起百萬(wàn)顆珍寶，遠(yuǎn)看似雨雪交加，近看似大霧茫茫。二

疊差曲，高約50米，〝飄者如雪，斷者如霧，綴者如旒，掛者如簾〞。三疊最長(zhǎng)最闊，洪流傾出，

滿滿蕩蕩，巨響訇磕，如玉龍走潭，直入潭中，飛瀑跌落處激起了滾滾波濤，浪花四濺。散漫的蒙蒙

薄霧，在陽(yáng)光照耀下，化作繽紛的彩虹。潭旁山色空蒙，猶如籠上了輕紗一樣，忽明忽暗，云影憧憧，

好一幅詩(shī)意盎然的水墨畫(huà)。三疊泉的壯美，曾引起朱熹的向往。請(qǐng)人將〝三疊新泉〞，繪成一圖，

掛在堂上時(shí)時(shí)觀賞，以補(bǔ)償他〝未能一游其下，以快心目〞的愿望。

仰望三疊泉

站在三疊泉下，仰望飛瀑，就看起來(lái)青蒼蒼的天破了一個(gè)口子，水從那口子里直落下來(lái)，矯捷似野

馬，跌巖奔騰，帶起散珠細(xì)霧，直沖下來(lái)，水流湍急，轉(zhuǎn)眼飛逝。陽(yáng)光照耀潭中，潭水迂回旋卷，猶

如碧玉連環(huán)，十分壯觀。三疊泉轟轟隆隆奔騰的飛瀑，像一群男低音在唱著低沉渾厚的曲子，又像一

部由三個(gè)獨(dú)立的樂(lè)章，經(jīng)統(tǒng)一的藝術(shù)形象，按一定的順序，有機(jī)組成的〞交響樂(lè)〞。這部〝交響樂(lè)〞

抒情、明朗、和諧、流暢，充滿了高尚的美感和激情。但每當(dāng)少雨季節(jié)，三疊泉那么有另一番樂(lè)趣，

這時(shí)的三疊泉，水簾如絲，風(fēng)如輕煙，輕巧優(yōu)美，那掛在蒼巖壁上的匹練，猶如一個(gè)窈窕女孩，緊貼

著崖壁慢慢下落下，柔綿清麗的肌體流淌著青春的風(fēng)韻，凝視良久，這女孩看起來(lái)幻化成一幅浮雕，

時(shí)時(shí)發(fā)出輕微的吟唱，如一首如訴。氣概磅礴的三疊泉，其景色隨著季節(jié)和雨水多寡的變化而變化，

春夏秋冬四季，各有千秋。關(guān)于三疊泉，歷代詩(shī)人為之謳歌頌揚(yáng)，元代詩(shī)畫(huà)家趙孟浠水簾泉詩(shī)云：

飛天如玉簾，直下數(shù)千尺。新月如簾鉤，遙遙掛空碧。

詩(shī)贊三疊泉

詩(shī)中對(duì)三疊泉的月夜作了詩(shī)情畫(huà)意的描述。宋代詩(shī)人白玉蟾卻描寫了它的磅礴氣概，他在三疊泉

詩(shī)中有〝九層峭壁鏟青空，三級(jí)鳴泉飛暮雨〞；〝寒入山谷吼千雷，派出銀河轟萬(wàn)古〞等佳句，另一

宋代詩(shī)人劉過(guò)在三疊泉詩(shī)中，杰出地描畫(huà)了它的美：初疑霜奔涌天谷，翻假設(shè)云奔下崖宿。散為飛

風(fēng)颷輕煙，垂似銀絲貫珠玉。隨風(fēng)變態(tài)難盡名，觀者洞駭心與目......。

三疊泉傳奇

三疊泉旁有觀瀑亭，建在峭崖上，同瀑布遙遙相望，從觀瀑亭可俯瞰瀑布和峽谷全景。

廬山瀑布群

廬山瀑布群是有歷史的，歷代諸多文人騷客在此賦詩(shī)題詞，贊頌其壯觀雄壯，給廬山瀑布帶來(lái)了極高

的聲譽(yù)。最有名的自然是唐代詩(shī)人李白的題廬山瀑布，已成千古絕唱。

廬山的瀑布群最聞名的應(yīng)數(shù)三疊泉，被稱為廬山第一奇跡，舊有〝未到三疊泉，不算廬山客〞之說(shuō)。

三疊泉瀑布之水，自大月山流出，緩慢流淌一段后，再過(guò)五老峰背，通過(guò)山川石階，折成三疊，故得

名三疊泉瀑布。

站在三疊泉瀑布前的觀景石臺(tái)上舉目望去，但見(jiàn)全長(zhǎng)近百米的白練由北崖口懸注于大盤石之上，又

飛瀉到第二級(jí)大盤石，再稍作停息，便又一次噴灑到第三級(jí)大盤石上。白練懸掛于空中，三疊分明，

正如古人所云：〝上級(jí)如飄云拖練，中級(jí)如碎石摧冰，下級(jí)如玉龍走潭。〞而在水流飛濺中，遠(yuǎn)隔十

幾米仍覺(jué)濕意撲面。

除三疊泉瀑布外，廬山瀑布群還有開(kāi)生瀑、石門澗、玉簾泉、黃龍?zhí)逗蜑觚執(zhí)镀俨嫉取]山瀑布群

便是以不同的風(fēng)貌向世人展現(xiàn)她的萬(wàn)般風(fēng)情。周邊景點(diǎn)：廬山除了瀑布群，還有許多可觀賞的景點(diǎn)，

包括仙人洞、含鄱口、廬山會(huì)議會(huì)址、大小天池、錦繡谷等。

銅嶺礦冶遺址

銅嶺礦冶遺址位于江西省瑞昌市夏畈鎮(zhèn)銅嶺村地帶。地理座標(biāo)為北緯3945′，東徑11535′，距長(zhǎng)江

7公里，離湖北大冶銅綠山銅礦遺址約40公里。銅嶺遺址是繼湖北大冶銅綠山礦冶遺址后的又一重

大發(fā)覺(jué)，被評(píng)為1991年中國(guó)十大考古發(fā)覺(jué)之一。它以極為豐富的科學(xué)資料論證了我國(guó)開(kāi)采礦銅的歷

史距今有三千余年，它是我麥仁粥的做法大全 國(guó)迄今發(fā)覺(jué)的礦冶遺址中年代最早、儲(chǔ)存完整、內(nèi)涵豐富的一處大型礦冶

遺址，它不僅解決了中國(guó)高度發(fā)達(dá)的青銅器鑄造原料來(lái)源的問(wèn)題，而且關(guān)于研究中國(guó)冶金史及文明史

都具有重要意義。

該遺址于1998年春發(fā)覺(jué)，遺址分采礦區(qū)、冶煉區(qū)兩部分，其中采礦區(qū)約1平方公里，冶煉區(qū)約

2平方公里。自1998年以來(lái)，江西省文物考古研究所與瑞昌市博物館等單位聯(lián)合對(duì)該遺址進(jìn)行了連

續(xù)五年的考古挖掘，采礦區(qū)揭露面積1800平方米，冶煉區(qū)挖掘面積1200平方米。所獲考古資料說(shuō)

明，遺址中埋藏的遺跡、遺物十分豐富。

采礦區(qū)內(nèi)揭露出豎井107口，巷道20條，露采坑7處，工棚5處，選礦場(chǎng)1處。出土有石、木、

竹、銅、陶、瓷質(zhì)生產(chǎn)工具和生產(chǎn)用具約300余件。要緊有石斧、木鏟、木锨、木瓢、木槌、木轆轤、

木斗、木桶、木扁擔(dān)、木鋤、木斧、竹筐、竹盤、竹籃、竹簽、銅斧、銅錛、銅鑿、陶鬲、陶鼎、陶

豆、陶罐、陶紡輪、原始青瓷杯、青瓷碗等。

冶煉區(qū)揭露煉爐2座，儲(chǔ)水井18口。出土了大量的銅煉渣和陶帛生活用具，要緊有鬲、鼎、豆、

罐、杯等。從出土陶器分析，時(shí)代為東周時(shí)期。

銅嶺遺址是目前我國(guó)乃至世界上發(fā)覺(jué)的一處最早采銅冶銅遺址。依據(jù)碳十四年代測(cè)定數(shù)據(jù)，該遺

址開(kāi)采的最早年代為商代中期，距今約3300年，歷經(jīng)西周、春秋以至戰(zhàn)國(guó)早期。遺跡中出土的陶鬲、

陶罐與鄭州二里崗上層、蒿城臺(tái)西遺址早期居住址所出的商代陶器風(fēng)格相近。該遺址采礦區(qū)既儲(chǔ)存有

坑采區(qū)，又儲(chǔ)存有露采區(qū)，專門是露采區(qū)遺跡的揭露在國(guó)內(nèi)同類遺存中是罕見(jiàn)的。遺址內(nèi)揭露出的西

周時(shí)期采納流水分節(jié)沖洗選礦大溜槽更是寶貴之物。遺址中出土的商代木轆轤，形制別致，為中國(guó)乃

至世界上現(xiàn)存最早的帶式機(jī)械實(shí)物。出土的西周木鋤、木斧亦為中國(guó)境內(nèi)所見(jiàn)最早最完整的實(shí)物。

2000年5月，我市邀請(qǐng)國(guó)家及省市專家對(duì)銅嶺古礦冶遺址進(jìn)行了綜合考察，提出了合理開(kāi)發(fā)利用

具體方案。本著〝有效愛(ài)護(hù)，合理利用〞的原那么，預(yù)備將銅嶺礦冶遺址建成集考古、科研、旅行于

一體的大型展現(xiàn)園。整個(gè)展現(xiàn)園分遺址愛(ài)護(hù)區(qū)、宣傳展覽區(qū)、生態(tài)資源區(qū)、商業(yè)飲食區(qū)，力爭(zhēng)三年初

步建成。為了盡快開(kāi)發(fā)銅嶺礦冶遺址，國(guó)家文物局預(yù)備將該遺址列入國(guó)家考古重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目之一

能仁寺

在九江市庾亮南路，有一座古老的寺院，深紅色的山門圍墻上，書(shū)寫著〝南無(wú)阿彌陀佛唵嚙〞八個(gè)大

字。這確實(shí)是九江三大叢林之首，國(guó)務(wù)院公布的全國(guó)重點(diǎn)開(kāi)放寺院能仁寺。

能仁寺舊名承天院。據(jù)載始建南朝梁武帝年間〔502—549〕，唐大歷年間重建。北宋慶歷間，

南宗南岳法系十二世白云端禪師來(lái)院主持。他一面鳩工庀材，擴(kuò)建殿宇，一面開(kāi)堂示講，傳燈闡教，

一時(shí)眾如云集，承天院亦聲名藉甚。元至正十二年〔1352〕因戰(zhàn)火而毀。明洪武十二年〔1379〕又

建，弘治二年〔1489〕改為今名。清咸豐間又毀。現(xiàn)建筑多為清同治九年〔1870〕重建。

能仁寺建筑依坡就勢(shì)，縱軸線上依次有山門、天王殿、雙陽(yáng)橋、大雄寶殿、鐵佛殿、藏經(jīng)樓等建筑，

寺內(nèi)殿宇櫛比，佛像莊重。猶為引人入勝的是富有奇異特色的〝能仁八景〞。這八景是：大勝塔、石

船、雨穿石、雙陽(yáng)橋、誨爾泉、鐵佛、冰山、雪洞。

大勝塔，明洪武十二年〔1379〕建。清咸豐三年〔1853〕被拆毀三層，同治九年〔1870〕由九江

兵備巡道景福倡修。塔為磚石結(jié)構(gòu)，七級(jí)六面樓閣式，通高42.26米。塔門朝西，從第二層起，每層

六面均有門，三實(shí)三虛。塔內(nèi)有磚砌梯階，如此可盤旋而上。此種塔梯結(jié)構(gòu)在我國(guó)眾多的古塔中，僅

為一例。登塔眺望，潯城風(fēng)光盡收眼底，匡廬雄姿歷歷在目。

石船，槽狀。長(zhǎng)一丈五、寬尺余，側(cè)面有銘記，鑿于北宋慶歷六年。相傳宋元祜間，寺僧夢(mèng)見(jiàn)一面

目奇古的鐵佛托夢(mèng)于他，將乘石船浮江至潯陽(yáng)。次日寺僧至江邊迎接，果有鐵佛乘石船泊岸，遂找人

搬入寺內(nèi)供奉。鐵佛渡江便成為能仁寺一個(gè)有味的佛教故事。現(xiàn)飛來(lái)石船放在天王殿東側(cè)的水池中，

船上坐一赤膊跣足，面貌奇古的鐵佛。

鐵佛，生鐵鑄就。十年浩劫中被毀，現(xiàn)置于石船中的鐵佛，是用水泥雕塑而成。

雙陽(yáng)橋，位于新舊天王殿之間，為一座三孔拱橋。它跨于人工開(kāi)鑿的放生池上，造型平穩(wěn)簡(jiǎn)雅。池

周圍有石欄。橋?qū)⒊胤譃闁|西兩半。相傳每當(dāng)夕陽(yáng)西沉，立于池東可觀賞到池中有雙日倒影，故名。

雨穿石，呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)、寬二尺余，高三尺。正面雕有云頭花飾，底部有銘文，為北宋慶歷三年所

鑿。上面一漏斗形洞穴，傳因久置檐下為雨水滴成，故名。這種雨滴石穿的奇物，是鼓舞人們鍥而不

舍的一面鏡子。

誨爾泉，為一水井，坐落在大雄寶殿后。口徑約一尺，深三尺。水質(zhì)清涼甘冽，被僧徒視為仙水。

相傳寺中長(zhǎng)老常于此講經(jīng)說(shuō)法，僧眾飲〝仙水〞聽(tīng)教誨。

冰山、雪洞原為兩座小山。傳奇一座能噴凍雨，一座能冒雪花。1931年法國(guó)傳教士強(qiáng)占寺院東邊

土地建修道院時(shí)被破壞。寺僧搬來(lái)兩塊殘石，沿用原先名稱，置于鐵佛殿院內(nèi)。

近年來(lái)，能仁寺為了弘揚(yáng)祖國(guó)的佛教文化，組織了一個(gè)佛教樂(lè)團(tuán)，能演奏整套殿堂唱念、本科畢業(yè)論文模板范文 詵偈、古

典佛曲及南北部分佛曲，能做中型音樂(lè)佛事。幾年來(lái)，該樂(lè)團(tuán)到許多大都市和名山古剎演奏，深受佛

教僧眾和寬敞群眾的歡迎。

石鐘山

石鐘山坐落在湖口縣雙鐘鎮(zhèn)，雄峙于長(zhǎng)江之濱，鄱陽(yáng)湖口，三面臨水，一面著陸，形如半島,海弟子規(guī)內(nèi)容 拔61．8

米，相對(duì)高度約40米左右，面積僅0．2平方公里。因山石多隙，水石相搏，擊出如鐘鳴之聲而得

名。尤以北宋大文學(xué)家蘇軾曾夜泊山下，尋聲探源，并撰寫聞名天下的石鐘山記而相得益彰。石

鐘山地勢(shì)險(xiǎn)要，陡峭崢嶸，因控扼長(zhǎng)江及鄱陽(yáng)湖，居高臨下，進(jìn)可攻，退可守，號(hào)稱〝江湖鎖鑰〞，

自古即為軍事要塞，成為兵家必爭(zhēng)之地。登臨山上，既可眺望廬山煙云，又可近睹江湖清濁。如在

月色之夜，可謂〝湖光影玉壁，長(zhǎng)天一月空〞。

自古以來(lái)，文人雅士川流不息來(lái)此山賞景。如唐代李勃，宋代蘇拭、陸游，元代文天祥，明代

朱元璋，清代曾國(guó)藩等。郭沫假設(shè)留詩(shī)登湖口石鐘山于此。石鐘山從唐代起就有建筑，經(jīng)歷代興

廢，現(xiàn)仍存懷蘇亭、半山亭、紺園、船廳、江天一覽亭、鐘石、極慈禪林、聽(tīng)濤眺雨軒、蕓芍齋、

石鐘洞、同根樹(shù)等景點(diǎn)，但多為清代重建。v。全山分上下兩部分，面南臨湖的是上石鐘山，靠北瀕

江的是下石鐘山。兩山總面積有十萬(wàn)平方米，海拔67.7米。山雖不高，但懸崖峻拔，突兀崢嶸，插

湖鎖江，氣概不凡。歷史上那個(gè)地點(diǎn)發(fā)生過(guò)多次激戰(zhàn)，如朱元璋與陳友諒之戰(zhàn)，太平天國(guó)軍曾在此重

創(chuàng)曾國(guó)藩水師，李烈鈞領(lǐng)導(dǎo)的二次革命在此高舉義旗，百萬(wàn)雄師渡大江在江陰至湖口突破國(guó)民政府的

長(zhǎng)江防線。古往今來(lái)均為兵家必爭(zhēng)之地。

〝非經(jīng)大治鑄不借梵宮鳴〞。石鐘山，分為上石鐘山和下石鐘山。上石鐘南踞，下石鐘北盤。其形

猶如一對(duì)碩大的風(fēng)鈴，扣置在鄱陽(yáng)湖的出口處，三面臨水，一面著陸，如同半島，雙峰獨(dú)立，突兀崢

嶸，扼湖鎖江，氣概不凡，山盡管不高，海拔61。7米，。〝雙鐘〞總面積也僅為9萬(wàn)平方米，但〝絕

壁有巖皆起閣，歸僧無(wú)路只乘舟〞，〝凌空險(xiǎn)峭千重出，插地玲瓏百態(tài)生〞的專門風(fēng)光，使它名聲遠(yuǎn)

振，傳頌千古。

〝石鐘濤出鯨魚(yú)鳴〞，石鐘山那發(fā)自天籟教師個(gè)人發(fā)展計(jì)劃 的〝鐘聲〞，長(zhǎng)年累月，淙淙錚錚，水石皆鳴。時(shí)而清新，

時(shí)而悠遠(yuǎn)，時(shí)而激越，時(shí)而蒼閔，空空成韻味，這〝鐘聲〞和濤聲所構(gòu)成的一幅有聲有色的立體圖景，

音樂(lè)家也難以模擬，詩(shī)人墨客也無(wú)法描述，因此，終使這神曲般的主體圖景成千古隱秘，吸引著歷代

有識(shí)有志之士前來(lái)探尋。

早在水經(jīng)一書(shū)中，就有鄱陽(yáng)湖出口處有一座石鐘山的記載。緣何稱石鐘山，眾說(shuō)紛紜。民間傳奇

以形定名，而文人那么多以聲定名，以聲定名者，其論也不一，北魏酈道元作水經(jīng)注，說(shuō)是〝下臨

深潭，微風(fēng)豉浪，水石相捕，響假設(shè)洪鐘〞；唐江州刺史李渤，在〝山上忽遇雙石〞，〝扣而聆之，

南聲涵胡，北聲清越，抑止響騰〞，因石質(zhì)而發(fā)聲；宋元豐七年〔1084年〕，大文學(xué)家蘇軾大耳朵有福 送長(zhǎng)子

蘇邁到江西德興縣赴任，途經(jīng)湖口，登臨石鐘山，他對(duì)上述兩說(shuō)十分懷疑，決定親自去考察。因此在

一個(gè)月明之夜，他帶著親小孩蘇邁乘坐一葉小舟，出沒(méi)在絕壁深潭之間，進(jìn)行認(rèn)確實(shí)實(shí)地勘察。他終

于發(fā)覺(jué)絕壁下，〝多穴罅〞，水浪進(jìn)出其間，澎湃沖擊，有〝鏜韉〞之聲，他自認(rèn)為他已解開(kāi)這千年

之謎，找到了石鐘山〝鐘聲〞的真正緣故，故作石鐘山記，批判酈道元考察過(guò)罵人臟話 于簡(jiǎn)單，嘲笑李渤立

論過(guò)于因陋，但他哪里明白，卻潛隱著荒謬的悲傷。明代羅洪先和清代彭雪琴二人，評(píng)述他是〝過(guò)其

門而未入其室〞，故而結(jié)果不確。羅、彭二人先后步其后塵，繞過(guò)石鐘山轉(zhuǎn)了數(shù)次，認(rèn)真探尋，發(fā)覺(jué)

蘇軾當(dāng)時(shí)也受了大自然的戲弄，他〝六月訪山，適逢水漲，未見(jiàn)全〞，而羅、彭二人那么在冬春江

水下落時(shí)，踏山覓綜，才找到〝鐘聲〞的真正緣故。〝蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名〞。至此，

石鐘山的天籟之聲，這支〝神曲〞終于找到〝源頭〞。但不管如何樣說(shuō)，每次〝把酒問(wèn)青天〞，差不

多上對(duì)科學(xué)殿堂的叩擊，都閃耀著樸素唯物主義的思辨之光，是值得稱道的。。

〝水文黃赤界，峰影有無(wú)間〞；〝湖光影玉壁，長(zhǎng)天一月空〞都贊頌了石鐘山的色奇。石鐘山處在

湖江分界處，它的兩側(cè)，一側(cè)是鄱湖，其水色深綠一側(cè)是長(zhǎng)江，其水色深黃。而山體本身蒼翠夾在這

一綠黃的中間，形成〝諸色并陳，各領(lǐng)風(fēng)流〞的氣概。再加上山體上的建筑體，出現(xiàn)給人們一個(gè)色彩

斑讕的世界，令人眼花繚亂，專門是在月夜，那個(gè)地點(diǎn)色彩變化另有一番樂(lè)趣。每逢風(fēng)輕月江的夜晚，

微風(fēng)摧起輕淺的瀨波渦洲，月光和山上的燈光投射到水面上，彎彎曲曲，幽幽麗麗，閃閃耀爍，隨著

水面〝漂流〞，隨著波浪抖顫，像是一幅幅慢慢流淌的風(fēng)景畫(huà)，征兆著丹青高手的無(wú)限靈想與幻感，

給人以極度大的慰籍。

沿著茂林垂蔭，修竹掩映的石級(jí)小道，迂回曲折，穿亭過(guò)榭，登上山頂，沿途可見(jiàn)蘇軾夜泊處、懷

蘇亭、半山亭、紺園、船廳，清咸豐皇帝批諭興建的照忠祠，清軍水晌將領(lǐng)彭玉雇人豬肝怎么炒 為其母超度的〝報(bào)

恩慈林〞，彭玉麟起居何處的浣香別墅和梅花廳，還有園林建筑古雅奇特，頒縝密，依山就勢(shì)，點(diǎn)綴

于山腰山頂，形成多層次園林美景，這些風(fēng)格各異的景點(diǎn)之間，明暗相映，高低不同，藏露結(jié)合，虛

實(shí)相間，使人往往在山窮路盡之時(shí)，又另辟蹊徑，別有洞天，令人回味無(wú)窮。

山上石刻玲瑯小巧玲瓏滿目，雖經(jīng)世世代代風(fēng)霜腐蝕，戰(zhàn)亂破壞，至今儲(chǔ)存完好的石刻仍有近200

幅，唐魏征的〝清翁方綱〞；宋王安石的〝古仙洞〞’明常遇春的〝記懷天地〞等差不多上石質(zhì)翰墨

中的珍品，

在山頂?shù)抹斀煲挥[亭〞，憑欄眺望，萬(wàn)里長(zhǎng)江，一瀉千里；浩渺鄱陽(yáng)湖，波濤萬(wàn)頃。鄱陽(yáng)湖與長(zhǎng)

江交界處，清濁分明，水分兩色。眺望匡廬云遮霧障，夜游雙鐘月涌江流。石鐘山是古代從長(zhǎng)江進(jìn)出

南昌必經(jīng)水路，商旅行宦多系舟于此，騷人墨客題詠甚多。明代詩(shī)人王英形容石鐘山的形勝是〝五老

云中出，九江天際來(lái)。驚濤撼巖石，萬(wàn)壑鼓風(fēng)雷〞。

石鐘山是儒家的圣地，又是兵家的要塞。被稱為〞江湖鎖鑰〞的石鐘山，自三國(guó)至新中國(guó)成立，

均為兵家必爭(zhēng)之地。三國(guó)周瑜在鄱陽(yáng)湖操練水軍，自石鐘山發(fā)兵進(jìn)擊赤壁，大破敵軍80萬(wàn)；元未朱

元璋、陳友諒大戰(zhàn)鄱陽(yáng)湖，出沒(méi)于此山之間；清代曾國(guó)藩湘軍水師與太平軍在湖口麈戰(zhàn)十載，先后都

以石鐘山為營(yíng)壘，進(jìn)取攻守；民國(guó)初李烈鈞〝湖口起義〞討伐袁世凱，其司令部就設(shè)在石鐘山上，石

鐘山屢受戰(zhàn)火硝煙洗禮，盡管留下了創(chuàng)傷，但也流傳許多可頌揚(yáng)的英雄事跡。

大自然造就了石鐘山形的奇特，聲的奧妙，色的絢麗，在天地間增加了一塊瀟瀟灑灑令人銷魂的福

地。專門是它的〝鐘聲〞，讓人驚奇，這〝鐘聲〞的境域，在于一個(gè)〝空〞字。這〝空〞聲是來(lái)自洪

荒時(shí)代的聲音，悠遠(yuǎn)峻冷，天地震動(dòng)。這聲音帶著鐵質(zhì)，帶著峻冷，通過(guò)歷史的打磨，竟變成一部活

的歷史，讓品鑒。