上帝造人

中西方神話對比之人類誕生

在關(guān)于中西方神話關(guān)于人類的誕生，出現(xiàn)了驚人的相似點(diǎn)，但同時因?yàn)橹形魑幕牟町悾?/p>

也有著體現(xiàn)其文化的不同點(diǎn)。

一

在中國，普遍流傳的神話版本中提到“女媧摶黃土作人”，而在西方流傳的上帝造人中

也明確點(diǎn)出，第一個人類亞當(dāng)是由地上的塵土捏成。同樣，在新西蘭，澳大利亞等等眾多國

家中，造人的材料都是土。那么，這就絕不僅僅是一個巧合了。土，這個共同點(diǎn)代表了什么

呢？一,無論是哪個國家，人類的生存都決不能離開土地，如中國這一類農(nóng)耕型國家，土地

就是人肺癌晚期治療 類賴以生存的基石。同樣，哪怕是歐洲以畜牧業(yè)為主的國家，也依靠土地生產(chǎn)牧草。

可以說人類以土為生，依靠土生存。二,人類死后腐爛，會歸于塵土，使人感到人本就由土

而來。三,泥土具有極強(qiáng)的塑造性，同時神話反映的是到時人類社會的某個特點(diǎn)，以土造人，

恰恰表現(xiàn)了各地制陶業(yè)的發(fā)展。

在各國傳說中，都表明造物神是以自己的形貌造出了人類。當(dāng)然，關(guān)于神的形貌，是人

自己想象并編造的，在不同的神話中，也有著不同的樣子，但是，不僅僅是造物神，所有的

神終究沒有完全脫離人類自身的影子。而神則是所以自然力的統(tǒng)治者，是最為強(qiáng)大的存在。

所以，我們可以認(rèn)為，這是人類對自身的一種獨(dú)特的自豪感，對自己在萬物中所展現(xiàn)的獨(dú)特

靈性的肯定。

二

再來憧憬的近義詞 看看中西方造人神話中，造人的目的。女媧因感天地萬物皆有，獨(dú)獨(dú)沒有與自己相

似的生物，缺少一點(diǎn)生氣，感到了孤獨(dú)，所以造人。而在上帝造人中則明確提出，上帝創(chuàng)造

人類卡貼是什么 是因?yàn)槿鄙僖煌形镅灾? 個管理萬物的存在。兩種不同的目的恰恰表現(xiàn)了中西方文化中對待自然俯視的反義詞 或

者說處事截然不同的兩種觀念，即中國敬仰自然，以和為本；西方征服自然，相對暴戾的兩

種觀念。

在女媧造人和上帝造人中還有一處明顯不同是：女媧造出了許多泥人，然后分陰陽，創(chuàng)

立婚姻，讓人類自行繁衍；而上帝則只造出亞當(dāng)，為了不使亞當(dāng)孤獨(dú)，以亞當(dāng)一根肋骨造出

夏娃，“女人”這個詞匯則也如其他萬物名字一樣，由亞當(dāng)造出。這其實(shí)體現(xiàn)了中西方造人

神話流傳出時的兩種不同。一是中國強(qiáng)調(diào)的是群體的繁衍，即人類是以群體為表現(xiàn)單位；西

方則對個人的強(qiáng)調(diào)較多，即人類以個體為表現(xiàn)單位。在現(xiàn)代依舊可以看見西方對于個人的英

雄主義的崇拜，而中國在對于成功時，喜歡表現(xiàn)團(tuán)隊的力量。二是神話流傳出時女性地位的

不同。女媧造人中，人類始祖明顯為女性，體現(xiàn)了當(dāng)時母系社會對人們的影響，而婚姻也只

是作為繁衍的方式而出現(xiàn)，即女性地位不低；上帝造人中，由一節(jié)肋骨造出，不同于亞當(dāng)由

上帝命名，僅僅像動物等一樣由亞當(dāng)命名則明顯體現(xiàn)了當(dāng)時女性地位之低，僅僅是作為男人

的一部分出現(xiàn)，滿足男性的需求。

就這些來看，中西方造人神話中體現(xiàn)的對于人類對土地的工作情況匯報 依賴和人類本身的特別有著相

似性，但對于處世態(tài)度，為人準(zhǔn)則則因?yàn)殡p方地域文化等有著很大差別。