論語是一部

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第一部教育文獻論語

世界上第一部教育文獻是論語，大家平時會關注世界上第一部教育文獻論

語嗎？關于第一部教育文獻論語你又知道多少呢？下面是為大家整理的第一部

教育文獻論語，希望對大家有幫助。

第一部教育文獻論語簡介《論語》是中國春秋時期一部語錄體散文集，由

孔子弟子及再傳弟子編纂而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反

映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。全書共20篇、492章，首創

“語錄體”。中國現傳揚并學習的古代的詩意 著作之一。主要由仲弓、子游、子夏首

先商量起草，和少數留在魯國的弟子及再傳弟子完成，紀念老師，憂慮師道失

傳。并由子夏開創了章句的讀法。故漢儒曰：章句發明始于子夏。南宋時，朱

熹將它

與《孟子》、《大學》、《中庸》合稱為“四書”。《論語》，圣人之學，載

道之學，君子治天下之學也。周子曰：“圣學，一為創新教育研究 之要。”莊子曰：“道又

名一，其號無雙。”月牙山人曰：“諸子之學，無文不一，無一不文。”

第一部教育文獻論語編纂者永平元年，（公元58年）徐防上書云“發明

章句，始于子夏”，是漢人于七十子重子夏，故以《毛詩》直承子夏。徐防

言，當重師法，系思想史一關節。又云“《論語》不宜射策”，則知其時《論

語》之地位尚不高。

后趙岐于《孟子題辭》有“七十子之疇，會集夫子所言，以為

《論語》。《論語》者，《五經》之錧鎋，《六藝》之喉衿也”之說。

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宋儒則尊顏回，有“孔顏之樂”。小程子伊川曾作《顏子所好何學

論》。是《論語》之地位大大提高。

清代學者崔述則對《論語》的成書提出不同看法，他注意到今本《論語》

前后十篇在文體和稱謂上存在差異，前十篇記孔子答定

公、哀公之問，皆變文稱“孔子對曰”，以表示尊君。答大夫之問則稱“子

曰”，表示有別于君，“以辨上下而定民志”。而后十篇中的《先進》、《顏

淵》等篇，答大夫之問也皆作“孔子對曰”，故懷疑“前十篇皆有子、曾子門

人所記，去圣未遠，禮制方明；

后十篇則后人所續記，其時卿位益尊，卿權益家長心聲大全簡短 重，蓋有習于當世所稱而未

嘗詳考其體例者，故不能無異同也”。又如，前十篇中孔子一般稱“子”不稱

“孔子”，門人問學也不作“問于孔子”。而后十篇中的《季氏》、《微子》

多稱孔子，《陽貨》篇子張問仁，《堯曰》篇子張問政，皆稱“問于孔子”，

與《論語》其他篇不同，“其非孔氏遺書明甚，蓋皆后人采之他書者”。

［ii］受崔述的影響，以后學者繼續從《論語》前后十篇用語、稱謂的差異對

其成書作出判斷，有學者甚至認為《論語》最初只有單獨的篇，其編定成書，

要在漢代以后。

唐;陸德明《經典釋文》轉引鄭玄注云：《論語》“仲弓、子游、子夏等

撰。”這一說法在郭店簡中得到旁證。郭店一號墓不晚于公元前300年。郭店

簡“《語叢;三》簡引述《論語》，更確證該書之早”。

《語叢;一》引用子思子《坊記》內容，而《坊記》還引用過《論語》的內

容。“《語叢》摘錄《坊記》，證明《坊記》早于戰國中期之末，而《坊記》

又引述《論語》，看來《論語》為孔子門人仲弓、子夏等撰定之說還是可信

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的。”孔子弟子中，有子代孔子，以所事孔子事之，稱子并不奇怪，子指老

師，對儒家學子除了師承之外亦有掌門人之意。除了孔子，有子，曾子，冉

子、閔子亦稱子，冉子、閔子早逝，故師承的儒家掌門，只能是曾參，故

代有子者只剩曾子有可能。顏回，雖然被尊奉，但由于早死，沒來得及收徒，

不是弟子記載，故不稱子，可能是家人所記。原憲，膝雕開，雖然收徒，世稱

子思子，膝雕子，但論語所記，亦不是弟子記載，故亦不稱子，多半是師兄弟

偶而提及。

第一部教育文獻論語特點現存《論語》20篇，492章，自信心 其中記錄孔子與

弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。《論語》多

為語錄，但都辭約義富北京買房資格 ，有些語句、篇章形象生動。孔子曾問禮于老子，圣人

很謙虛的求教。

孔子是《論語》描述的中心，“夫子風采，溢于江西風味 格言”（《文心雕龍征

圣》）；書中不僅有關于他的儀態舉止的靜態描寫，而且有關于他的個性氣質

的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成

功地刻畫了一些孔門弟子古箏什么牌子好 的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子

貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印

象。孔子因小孩臉紅 材施教，對于不同的對象，考慮其不同的素質、優點和缺點、進德

修業的具體情況，給予不同的教誨。表現了誨人不倦的可貴精神。據《顏淵》

記載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復禮為仁”（為仁的

表現之一為克己復禮，

有所不為）;答仲弓“己所不欲，勿施于人”，（就己與人之間的關系，以欲施

做答，欲是個人的主觀能動性之取舍，施是個人主觀能動性的實踐，用好心壞

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心來說，要防止好心辦壞事，就要慎施。）答司馬牛

“仁者其言也讱”。顏淵學養高深，故答以“仁”學綱領，對仲弓和司馬牛則

答以細目。又如，”孔子三重唱 答子路：“又父兄在，如之何其聞斯行之!”因為

“由也兼人，故退之。”答冉有：“聞斯行之。”因為“求也退，故進之。”

這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心！