百家講壇王立群

《百家講壇》觀后感

《百家講壇》觀后感1

今天中午，我打開電視機，又開始看百家講壇了。

這次主要講了對事情了解不夠清楚明白時，不能輕易發表意見，不能任意傳

播不合儀禮的事，不要輕易答應。說話時，對于沒有把握的事，千萬不能亂講亂

說。這樣有可能會造成很嚴重的后果。并且，對一些謠言，既不要相信，也不要

傳播。錢文忠教授說了一句話：“謠言止于智者。”謠言對于智者來說已經沒有

用了。所以，我們對那些了解不夠清楚的事情千萬不能傳播，萬一它是一句謠言

呢？而對于做不到的事，不要去承諾別人。如果已經承諾了，那就要想方設法地

去做到，否則，就會失去別人對你的信任。

錢文忠教授還給我們講了一個故事，名字叫《荊棘刻猴》。從前，有一個皇

帝，非常喜愛收藏各種奇珍異寶。有一天，一個衛國人來找到他，說他能在水用英語怎么寫 荊棘

尖上刻一只猴子。其實他根本就刻不成。過了幾天，皇帝問他刻好了沒有？可是

他根本就沒有刻。他只好說：“刻好了，但是你必須半年不進后宮，半年不吃肉、

不喝酒。還要趕上一個雨后天晴的日子，并且要在那陰晴轉換的一瞬間才能看

見。”

后來，一個鐵匠聽說了這件事，來問皇帝：“看見那只猴子了嗎？”皇帝說

沒有，并不把那些衛國人說的要求說了一遍。鐵匠聽后說：“你可以問他有沒有

這把小刀。”皇帝照做了，衛國人便回去取。可一直都不來。原來早已逃跑了。

承諾是沉重的，衛國人本來就做不到，可他還是承諾了，最后進入了進退都錯這

種地步。我們千萬不能學他，要從小養成良好的習慣。

看完這期節目后，我學到了很多，以后一定按照《弟子規》上的要求去做。

《百家講壇》觀后感2

近一段時間來，中央電視臺的“百家講壇”欄目紅極一時，其間的易中天品

“三國”、閻崇年評“清史”、張瑞芳說“聊齋”、劉心武談“紅樓”。雖其褒

貶不一，眾說紛紜，但是卻得到了老百姓的普遍接受，使其收視率大大提高。這

種現象從某種程度上對我們中學歷史老師也有不少啟示，《百家講壇》卻能深受

大眾歡迎肯定有其優秀之處，所以對于歷史教師來說，學習、借鑒《百家講壇》

的長處也是很有必要的。

“課程懸念化”就是值得歷史教師學習的重要技巧。懸念的設置是為了引起

觀眾緊張而期盼的心情，《百家講壇》的學者充分利用懸念作為牽引，極大地吸

引了觀眾的注意力。在歷史教學中，懸念同樣可以運用于新課導入、授課過程、

課堂小結等各個環節，以此吸引學生注意力、激發學生學習興趣和探究欲，使授

課場景波瀾起伏，給學生留下無盡思考和品味。

“場景生動化”也是值得歷史教師借鑒的。所謂的場景，包括授課過程中的

語言、肢體動作和情景表演等。《百家講壇》大量運用上述這些元素，大大增加

了講座的幽默感并吸引了觀眾的注意力。這一點，歷史教師通過借鑒與鉆研，一

樣可以做到。

“知識故事化”是《百家講壇》值得借鑒的另一大“法寶”。之所以現在的

學生對歷史不感興趣，重要原因在于，歷史教師將精彩的歷史史實和活生生的歷

史人物抽象成了教條理論，完全消磨了學生的興趣。相反，《百家講壇》那種故

事化的講述卻充滿了跌宕起伏、引人入勝、感人至深的情節，這也是其深受大眾

喜愛的重要原因。歷史教師如果能嘗試著將歷史知識進行故事化的改造，并在講

故事的過程通過各種教學方法來完成《新課標》的“三維教學目標”，那么這樣

的歷史教學一定是非常成功的。

《百家講壇》觀后感3

今天看了百家講壇，這次王立群教授主要講的是“合縱連橫”，說實話，剛

剛聽到這個詞的確有點陌生，下面，我就向大家來說說什么叫合縱員工總結怎么寫 連橫吧!

合縱連橫簡稱縱橫，戰國時期縱橫家所宣揚并推行的外交和軍事政策。蘇秦

曾經聯合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”(《戰國策秦策》三)，他游說六

國諸侯，要六國聯合起來西向抗秦。秦在西方，六國土地南北相連，故稱合縱。

與合縱政策針鋒相對的是連橫。張儀曾經游說六國，讓六國共同事奉秦國。秦在

西方，六國在東方，東西相連，故稱連橫。

講一個關于合縱連橫的典故吧。公元前313年的一天，秦國的使臣張儀來到

楚國，對楚懷王說：“秦王愿意和大王結成兄弟之國。大王如果能同齊國斷交，

秦國愿獻地六百里，兩國永遠和好。”楚懷王聽了非常高興，便一口答應下來，

并派使者同張儀一起來到秦國，打算接收土地。可是剛入秦國境內，張儀就假裝

從車上摔下來，稱病不出，拒絕會見楚國的使者。楚懷王見秦王遲遲不肯獻地，

以為秦王擔心楚與齊的斷交不夠徹底，于是又派人北上大罵齊王。齊王被惹怒了，

堅決和楚國絕交，并且與秦國建立了聯盟關系。當楚使再次向張儀索討獻地時，

張儀卻說：“哪有六百里地獻給你們，一定是聽錯了，只有六里寬嘛。”楚懷王

發覺上了當，決定發兵攻秦，結果受到秦、齊兩國夾攻，楚國大敗而歸。接著，

在藍田交戰中，楚國又被秦國打敗，割給秦國兩個城市。從此，楚國就一蹶不振。

這就是張儀采用連橫政策，幫助秦王離間敵國聯盟，擴張秦國勢力的典型例子。

合縱連橫就是一種外交的國策選擇，關系著一個國家的未來，其歷史作用受

到人們的重視，也是智慧的一種表現。

《百家講壇》觀后感4

近一段時間來，中央電視臺的“百家講壇”欄目紅極一時，其間的易中天品

“三國”、閻崇年評“清史”、張瑞芳說“聊齋”、劉心武談“紅樓”。雖其褒

貶不一，眾說紛紜，但是卻得到了老百姓的普遍理解，使其收視率大大提高。這

種現象從某種程度上對我們中學歷史老師也有不少啟示，《百家講壇》卻能深受

大眾歡迎肯定有其優秀之處，所以對于歷史教師來說，學習、借鑒《百家講壇》

的長處也是很有必要的。

“課程懸念化”就是值得歷史教師學習的重要技巧。懸念的設置是為了引起

觀眾緊張而期盼的情緒，《百家講壇》的學者充分利用懸念作為牽引，極大地吸

引了觀眾的注意力。在歷史教學中，懸念同樣能夠運用于新課導入、授課過程、

課堂小結等各個環節，以此吸引學生注意力、激發學生學習興趣和探究欲，使授

課場景波瀾起伏，給學生留下無盡思考和品味。

“場景生動化”也是值得歷史教師借鑒的。所謂的場景，包括授課過程中的

語言、肢體動作和情景表演等。《百家講壇》超多運用上述這些元素，大大增加

了講座的幽默感并吸引了觀眾的注意力。這一點，歷史教師透過借鑒與鉆研，一

樣能夠做到。

“知識故事化”是《百家講壇》值得借鑒的另一大“法寶”。之所以此刻的

學生對歷史不感興趣，重要原因在于，歷史教師將精彩的歷史史實和活生生的歷

史人物抽象成了教條理論，完全消磨了學生的興趣。相反，《百家講壇》那種故

事化的講述卻充滿了跌宕起伏、引人入勝、感人至深的情節，這也是其深受大眾

喜愛的重要原因。歷史教師如果能嘗試著將歷史知識進行故事化的改造，并在講

故事的過程透過各種教學方法來完成《新課標》的“三維教學目標”，那么這樣

的歷史教學必須是十分成功的。

《百家講壇》觀后感5

于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人，使我們能夠領

悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態度，真是一本難得的好書！她從天地

人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道與人生之道這七

個方面分別闡述，用很多生動的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦，那就

是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！

人生在世，面對生活、工作的種種不公，除了檢討自己“三省吾身”之外，

或行我們更多的是包容，于丹在談到孔子“仁者不惑”時講到，“你寬容一點，

其實給自己留下來一片海闊天空，胸懷無限大，很多事情自然小了”。面對那些

“利”字當頭的人，或許我們更應該坦蕩處之、平淡視之、淡漠待之，正所謂有

容乃大，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。

《論語》里面所教給我們的這種仁愛之心是從一開始就去本著平等與理性的

態度尊重每一個人，稍微留一點分寸，有一點余地，這一點非常像禪宗里面所說

的一個境界，禪宗說這個人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個字。也

就是說花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未

全圓，就是你內心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點分寸，

海闊天空。

總之，在當今以經濟利益為主導的社會潮流烤曲奇 中讀于丹的論語心得，真的能給

人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。與友寬容，與同

事寬容，與親人寬容，與生活中一切給予寬容，播種樂觀、豁達的處世態度，我

想收獲的就是一種熠熠生輝、一種與諧的美。寬容是人cba季后賽規則 生的哲學，但更是一種境

界吧。

《百家講壇》觀后感6

在這些天來，我一直在收看中央電視臺百家講壇節目，是由教授于丹講的《論

語》。她在這里講述了如何以道德的觀念，來對待人生。對待身邊的一切事情。

聽著她的演講，我一次次地感悟著。暢想著……于是我寫出了自己對道德的看法。

大家都知道《論語》就是講道德的，

剛才看到了中央電視臺播發的對待中國游客提出了幾條建議和意見，讓大家

遵守道德的規范，其實這些建議都是在《論語》里說過的話，也是孔子讓人在小

時候樹立的禮貌行為。如果我們在小時侯都能學學"論語"，"論語"是孔子教弟子

在課堂上的課堂筆記，后來讓學生們整理出來的教材。其實如果這些良好的品德

就會從小樹立起來。那么每個中國人的素質就會提高一些。就不會有說隨地吐痰

和出口不遜的事情出現。于丹教授說：學論語對創造和諧社會有著一定的積極作

用。這就是當前中央電視臺百家講壇節目播放學習論語的原因。

論語里述說的就是要學會感激。于丹教授說：學會了感激，就學會了如何樂

觀的生活。她還說：如果你對經常為一些小事流淚，那么你就看不不見星星和太

陽。對世界上的萬物，要心存感激，人生就不再單調，而會顯得更加美好。一個

人要懂得學會感激，感激是一個人應樹立的美德。也是一個人應該具有的素質。

古人說：滴水之恩當涌泉相報，說的就是這個道理。

是啊，我認同于丹教授的觀點，也同意論語里說的哲理性的話語。我認為：

要記住別人的好，忘記別人的錯，那是一種豁達和寬容的體現。如果你能做到這

一點，你的心胸就會是寬廣的。

退一步海闊天空。你的胸懷是無比的寬大。人生是一場戰斗，需要你有技巧，

讓你有睿智和智慧。

《百家講壇》觀后感7

我們班一起看的這個節目，感覺相當精彩。因為《百家講壇》是一個老少皆

宜的節目，在這里，教授們幽默風趣，繪聲繪色的演講，常常使我們在快樂中收

獲知識。

以前我看過了《百家講壇》的一個系列片，是《跟司馬懿學管理》，主講是

趙玉平。其中的兩個故事給我留下了非常深刻的印象。

“空城計”這個故事相比大家都熟悉。別人看了這個故事，都只為諸葛亮的

機智勇敢而稱贊不已，但誰會想到站在司馬懿的角度去考慮這件事。從這件事，

我們可以看出司馬懿的一個特點——謹慎。他是因為害怕諸葛亮有埋伏，而令自

己和十五萬大軍，被僅僅擁有兩千余人給嚇走了。這足以看出司馬懿的謹慎，如

果沒有百分之一百的把握，他是絕對不會去冒險去做任何事。若是用現代的眼光

來看，就是一個普通的小市民，整天靠領死工資過日子，積攢下來的錢，要么存

銀行，要么買國債，連房子有時都怕貶值不敢買。相反就是一些敢于投資的人，

這種人占社會的小部分，寧可傾家蕩產也要搏一搏，這種人要么落入人生中的最

低谷，要么一舉成為社會上的成功人士，這種人是敢于冒險的。司馬懿就是現在

的普通小市民，畏首畏尾，當他聽說諸葛亮的實際兵力時，就像一個不肯投資的

小市民，當聽說自己不肯投資的東西現在能夠賺一大筆錢一樣，腸子都悔青了。

司馬懿還有一個特點，就是能忍耐。《三國演義》里的故事是這樣的：諸葛

亮為了激司馬懿出戰，于是便給司馬懿送去了女人的衣服，司馬懿的部下紛紛要

求出戰，可是司馬懿卻忍住了，一直等到諸葛亮死，司馬懿才放心大膽地調兵攻

擊。同樣，用現代的眼光來看，司馬懿是個能干大事的人，他能伸能縮。，有時

能有大丈夫的氣概，有時又能給人裝孫子，等積蓄了足夠的力量，再一拳把你打

翻在地，反咬一口，這種人，用“心狠手辣”來形容毫不為過，可正是這種像司

馬懿一樣心狠手辣，能伸能屈的，在當今社會才是干大事的人。

《百家講壇》觀后感8

今天，我們一起看了百家講壇之天地人之道，于丹用它自己的語言為我們解

讀《論語》。看了之后，我感觸博深。很多我們現在煩惱著的問題其實早在兩千

多年以前孔子就已經為我們解決了。

《論語》是孔子的學生依據孔子的言行零零散散集合而成的，而本書的核心

就是“仁”“恕”等。宋朝宰相趙普曾以半部論語治天下，可見他對《論語》的

推崇至極。其實不僅僅是他，整個封建社會都以儒家學說為基礎的。而我們，更

應該了解我們中華民族的精髓——《論語》。

聽著于丹的講解，我明白了許多做人的道理。孔子的學生曾問過孔子，一個

人貧賤而不為此感到恥辱，富貴而不感到驕傲，這樣的人怎么樣呢?孔子則用商

量的語氣回答道還不錯，但最好的就是貧賤而樂在其中。由此可見，我們面對苦

難的最高境界就是樂在其中，或許，我們會認為這是不思進取，但其實，這卻是

讓我們的心靈放松，讓我們的身心愉悅的最好辦法。

而我最大的收獲就是“仁”與“恕”。在我們這個充滿了競爭的社會中，我

們更應該能寬恕別人，愛別人。常說贈人玫瑰，手留余香。每當別人做了什么讓

你感到難以理解，讓你厭惡的事情，你應該去懂得寬恕別人，只有擁有一顆包容

的心態，你才能受人尊重，才能在當今社會中有著較好的人際關系。而好的人際

關系又是當今社會最重要的一項。且雖然我們生活在一個不斷變化著的世界，但

我相信，無論社會怎么變，擁有一顆寬恕的心依舊是最重要的。反而，如果沒有

一顆寬恕別人的心，那我們不僅會讓別人不快樂，也會使自己的心進入一個困局，

讓自己身心疲憊。

所以，作為新世紀的中學生，我們更應該閱讀《論語》，去學習《論語》中

的優秀品質，學習中華民族的精髓，讓自己盡善盡美。

《百家講壇》觀后感9

我是《百家講壇》一名忠實的小“壇友”，收看這個節目已經兩三年了。古

人云：“以史為鏡，可以知興替。”這個節目增長了我的知識，開拓了我的視野，

使我懂得了很多的道理。

最近一期節目是河南大學的王立群教授講的“王立群讀史記之秦始皇”。有

人說秦始皇是一個暴君，暴虐無道，也有人說秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。

聽了王教授精辟的講解和獨到的見解，我對秦始皇有了新的認識，也了解了許多

這位“始皇帝”鮮為人知的故事。

世人對秦始皇的功過評說不一。他有許多偉大的功績，像眾所周知的滅六國、

統一度量衡、文字和貨幣、統一車軌、修建馳道和水路等等。并且秦始皇身上也

有值得我們學習的地方。一次，秦始皇派兵攻打楚國，由于沒有聽取老將軍王翦

的意見，而是派遣了沒有經驗的李信，李信大敗而歸，秦始皇事后非常后悔，便

親自去王翦家認錯，請王翦親征伐楚。這件事反映出秦始皇知錯就改的品質和他

寬厚的胸襟氣度。

當然秦始皇犯的錯誤也不少，他增加稅賦，刑法嚴苛，加重了老百姓的負擔，

甚至聽信術士的邪說歪道，大興土木建造宮殿，使百姓們生活在水深火熱之中，

苦不堪言。他修建了舉世聞名的萬里長城，雖然保衛了領土，并給后人留下了珍

貴的遺跡，卻也埋葬了無數的生命，家喻戶曉的傳說“孟姜女哭長城”就是百姓

們對秦始皇暴政的控訴。

王立群教授還告訴我們，“焚書坑儒”這個典故也是有爭議的。“焚書”應

該是指焚燒經書，“儒”并不是指儒家的讀書人，而是算命的人，也就是“焚經

書，坑術士”，這是后人對秦始皇的誤解。除此之外，我還知道了與秦朝有關的

“奇貨可居”、“指鹿為馬”、“圖窮匕見”等成語的由來，真是令我受益匪淺。

聽了我的介紹，你是不是也喜歡上了這個節目呢？那么每天中午12點45

分，我們就相約《百家講壇》吧！

《百家講壇》觀后感10

我是《百家講壇》一名忠實的小“壇友”，收看這個節目已經兩三年了。古

人云：“以史為鏡，能夠知興替。”這個節目增長了我的知識，開拓了我的視野，

使我懂得了很多的道理。

最近一期節目是河南大學的王立群教授講的“王立群讀史記之秦始皇”。有

人說秦始皇是一個暴君，暴虐無道，也有人說秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。

聽了王教授精辟的講解和獨到的見解，我對秦始皇有了新的認識，也了解了許多

這位“始皇帝”鮮為人知的故事。

世人對秦始皇的功過評說不一。他有許多偉大的功績，像眾所周知的滅六國、

統一度量衡、文字和貨幣、統一車軌、修建馳道和水路等等。并且秦始皇身上也

有值得我們學習的地方。一次，秦始皇派兵攻打楚國，由于沒有聽取老將軍王翦

的意見，而是派遣了沒有經驗的李信，李信大敗而歸，秦始皇事后十分后悔，便

親自去王翦家認錯，請王翦親征伐楚。這件事反映出秦始皇知錯就改的品質和他

寬厚的胸襟氣度。

當然秦始皇犯的錯誤也不少，他增加稅賦，刑法嚴苛，加重了老百姓的負擔，

甚至聽信術士的邪說歪道，大興土木建造宮殿，使百姓們生活在水深火熱之中，

苦不堪言。他修建了舉世聞名的萬里長城，雖然保衛了領土，并給后人留下了珍

貴的遺跡，卻也埋葬了無數的生命，家喻戶曉的傳說“孟姜女哭長城”就是百姓

們對秦始皇暴政的控訴。

王立群教授還告訴我們，“焚書坑儒”這個典故也是有爭議的。“焚書”就

應是指焚燒經書，“儒”并不是指儒家的讀書人，而是算命的人，也就是“焚經

書，坑術士”，這是后人對秦始皇的誤解。除此之外，我還明白了與秦朝有關的

“奇貨可居”、“指鹿為馬”、“圖窮匕見”等成語的由來，真是令我受益匪淺。

聽了我的介紹，你是不是也喜歡上了這個節目呢?那么每一天中午12點45

分，我們就相約《百家講壇》吧!

《百家講壇》觀后感11

今年寒假，我為了增長知識，經常看《百家講壇》這個節目。它開闊了我們

的視野，增長了我們的知識，啟發了我們的心靈，架起了通向百姓的橋梁……它

帶領著我們穿越時空，回到過去，讓我們了解了我國5千年的歷史，了解了古代

偉大人物的故事，了解了我們歷史上的重大事件。

看了百家講壇我知道了不少，本以為羅貫中的《三國演義》就是真正的三國，

因為《三國演義》把東漢末年的戰事夸張的淋漓盡致，自從聽了易中天教授品論

《三國演義》后才知道真正的三國并不是那么驚心動魄，只是少了幾分精彩，多

了幾分陰險。《三國演義》里把諸葛亮說成了一個神機妙算的智多星，關羽、馬

超等一幫文武雙全的武武將成了諸葛亮手中的一線木偶，只需在危急時刻打開諸

葛亮預先準備好的錦囊，依計行事，就可以安然退敵，攻無不克，戰無不勝，而

把那些文武雙全的文臣武將貶得是一文不值。在《易中天品三國》中，易中天把

三國歷史上真正的諸葛亮展現在我們眼前，其實與其說諸葛亮是一個杰出的軍事

家，不如說諸葛亮是一個杰出政治家。火燒博望，火燒新野……這些精彩的故事

都是羅貫中為了使《三國演義》更加的好看，而胡編亂造的。

我覺得《百家講壇》除了《易中天品三國》，還有更加精彩的評述，比如說

劉心武的《揭秘紅樓夢》；王立群的《品漢代風云人物》……這些都是大師級人

物在百家講壇上陳述自己的觀點，并且有自己的觀點來證實真正的歷史。我漸漸

喜歡上了歷史，所以我就要盡量多看歷史節目，來豐富我的歷史知識！

《百家講壇》觀后感12

有人說，我們中國人缺少信仰，但是，在這個星期六，阿宋給我們全班詮釋

了什么是中國人的信仰。

有一個人，其貌不揚卻改變了中華民族教育傳統，有一本書，是戰的詞語 這個人的語

錄卻被稱為治國之道。這個人是孔子，這本書是《論語》。于丹教授在理解《論

語》上很有自己的心得，而阿宋給我們看的就是《百家講壇》中于丹《論語》心

得的第一集《天地人之道》。

在這一集中我明白了天、地、人之間的聯系。盤古開天辟地后，上面是天，

下面是地，盤古就在中間，所以天地人在境界上是一樣的。人只有真正感悟到了

天地至理，才能納天地之間的浩然之氣于自己胸中，使自己成為天地間最為強大

的存在。孔子是憑借什么感染其他人的，正是憑這浩然之氣。

孔子有一個“仁”的思想，這大家都知道，可你知道什么是“仁”嗎?孔子

的弟子就曾經問過他，什么是“仁”?孔子回答：“愛人。”又問，什么是“智”，

又答：“知人。”多么玄奧的兩個字，孔子就以此作答。原來“仁就是愛人，智

就是知人。”

孔子還有一個故事讓我深受啟發。有位弟子問孔子：“老師，我們向你學了

這么久，是想以后能當大官，你說有什么條件，才能治理國家?”孔子的話依舊

簡短：“足兵足食民信之矣。”學生不甘心，問：“去掉一條的話，您去哪一條。”

“去兵。”孔子認為沒有兵力也行。“再去一條。”孔子很嚴肅地回答：“去食。”

人在世上，難免一死，可怕的是國家因為沒有人民信仰而崩潰。信仰的力量是那

樣偉大。

最后，我感動于孔子的一個字：“恕”。對自己寬容一點，對別人寬容一點

就是“恕”。有了這個字，我們就可以過好一輩子。

我深深地被孔子的智慧所打動。

《百家講壇》觀后感13

放假回家的時候，爸媽推薦我有時間的時候看看中央科教頻道的《百家講壇》

欄目。

對于這一個節目，我以前就有耳聞，前幾年很火，像易中天老師品三國，于

丹老師講論語，講的很好，很為人津津樂道，也成了一段時間人們茶余飯后的話

題。

因為上學，所以看電視少。趁放假的時候這才有機會看了些。

不看不知道，一看真叫妙！

我一開始看的是趙玉平老師講的《劉備的謀略》，才聽了一會我就入迷了。

趙老師的語言很風趣，而且很接地氣，時不時地以古論今，讓人聽了不乏味，不

僅學習了知識，更是一丁點也不覺得的累。

我聽了一集又一集，很感興趣，一直到飯點了，爸媽叫我吃飯的時候，還有

點戀戀不舍的按了暫停。

吃飯期間，我和爸媽聊起來剛剛聽到的新知識，把其中評論劉備，呂布等人

的性格等等和我們自身還有周邊人聯系起來。看得出來，爸媽聽的也很開心，也

許，他們也覺得這個欄目對于我，也起到了一定的教育的目的。

窺一斑而知全貌，雖然我才看了一個老師所講的，但我真覺得《百家講壇》

是個特別好特別好的節目。以前學歷史，就覺得是老師一行行地對著課本念，留

一些知識點，感覺很枯燥，而通過這個欄目，這些老師如此精彩的講解，一下子

發現歷史真的是太有趣了，聽那些偉大的古人的事跡發現他們也是和我們一樣真

實的普通人，卻是比我們更勤奮努力，以銅為鏡正衣冠，以史為鏡知興替，這個

欄目讓我更深地明白了這些字里行間的意義。

大愛《百家講壇》，希望這個欄目越辦越好！

《百家講壇》觀后感14

利用這個假期，我觀看了中央十套的《百家講壇》欄目發財樹黃葉怎么救治 。而這次的`《百家

講壇》是講明朝皇帝之一朱棣。

明成祖朱棣是朱元璋的兒子，11歲封為燕王，封地在北平，21歲就藩北平，

40歲發動“靖難之役”，43歲登上皇位。這樣的成就看起來是很偉大的，但萬

萬沒想到他的皇位得來是經過了千難萬險。

朱棣原本可以快樂地享受他的幸福生活，但他野心勃勃，一心想稱霸天下。

而朱棣稱霸天下的第一步是想篡奪當時建文帝的皇位，可是，以自己王府勢單力

薄的力量，怎能對付南京朝廷數以百萬計的圍剿軍隊呢？再加上篡奪皇位本來就

是大逆不道危城結局 ，但為了稱霸，朱棣不得不為自己造反朝廷“找借口”。他以“朝中

有奸臣，皇帝有難，要去解救皇帝”為由，發生了“靖難之役”。經過三年的奮

戰，終于在公元1402年在南京稱王。

是朱棣創造了永樂盛世；是朱棣派鄭和完成了史無前例的七下西洋；是朱棣

命令他的謀士撰寫了中國歷史上第一部百科全書——《永樂大典》。

而這豐功偉業背后蘊含著許多故事，也顯示出朱棣的性格。在發動“靖難之

役”時，朱棣曾以朱元璋的《祖訓》來證明自己的合理。不過他很聰明，把其中

的一句話“訓兵待命”給去掉了。從這可以看出朱棣的足智多謀。《永樂大典》

的撰寫也說明了朱棣選用人才的獨特之處，一些沒有通過科舉考試的人，甚至來

科舉考試也沒參加的人最終也得到了朱棣的重用，成為謀士。當然，朱棣也有殘

忍的一面。他在請方孝孺寫詔書時，方孝孺拒不肯寫，朱棣被逼得是無可奈何，

最終方孝孺被朱棣處以“誅滅十族”的懲罰。而這在中國歷史上是第一次，也是

唯一的一次。據記載這次是大屠殺殺了873人之多，悲慘的場面可想而知。

歷史是一面鏡子，不僅古代人看清自己，也讓現代人了解自己。其實，人是

雙面的，你既要看到他壞的一面，也要看到他好的一面，不要用老眼光看人，學

會用發展的眼光去對待人。

《百家講壇》觀后感15

今天看的是百家講壇的錢文忠教授的《三字經》———古代兒童的啟蒙教育

讀本。講的是人之初最基本的做人學習道理。淺顯有趣。兒時的世界是如此的清

澈，是非對錯，應該與不應該，都是那么的顯而易見。好人與壞與就像小白兔與

大灰狼般無可爭議。積極向上的生活，學習，運動。那時的未來就像1+1=2那么

簡單。就算看不見，但我至少知道只要我積極向上，未來一定是伴著鮮花有綠草，

森林也有湖泊。只是做人做的越來越久，玻璃世界早已蒙上灰層。蕓蕓眾生，與

所有人走一樣的路，看一樣的風景，從眼眼到心靈都麻木了。心中已沒有白與黑，

而取代的是灰，數不盡的灰色，灰的白，灰的黑，灰的藍，灰的金，灰色的一切。

灰色就是讓人食之無味，丟之可惜的東西。做人做的真是夠久了，需要放棄一切

觀念，從最初的出發點，重新審視自己。

三字經講到，“曰仁義，禮智信。此五常，不容紊”。五常是為人做事最基

本的法則，意思是說，做人最重要的是首先是仁－仁愛，義－得體，禮－合乎規

范，只有在前三者掌控下的智－明辨是非，信－專一守信才是一種可貴的品質。

生活的太久，會忘記和混淆世界。今天又看到三字經，然后再回頭想想。撇

開一切，原本是人最可貴的東西，為什么會蒙塵？

生活太久，就好像生活在一個皇帝的新裝一樣的故事里，真理遠離了生活，

而我也隨風飄浮。

太久沒有讀書了，太久沒有審視自己，聽到了三字經的故事，兒時的感覺又

來了，于是重新認識自己。于是有些灰灰的人重新亮了起來。有些灰灰的人重新

黑了下去。于是自己白的部份冉冉升起，黑的慢慢沉淀。為了自己，決不改變自

己，

在這個世道上，已再無偶像，道貌岸然的他們已像炭一樣沉下去，熄滅一盞

又一盞我的燈。但是我還是保留那雙期待和尋找的眼睛吧，心中的書的故事 偶像，僅僅是

可以從始至終，保持人格一致的人。