
歷史上丘處機的主要成就
政治
丘處機雖長期從事宗教活動,但對社會問題有著敏銳的洞察力。他深知要使自己的理論有長
盛不衰的生命力,必須要在實踐中給人們廣東湯譜大全 帶來好處,而這種實踐又必須要得到統(tǒng)治階級的全
力支持。
1188年(大定二十八年),他首先取得當時信奉道教的金世宗青睞,一月內(nèi)兩次在京召見,
尋問其長生與治國保民之術(shù)。丘處機對金世宗“剖析天人之理,演明道德之宗,甚愜上意”。
這是丘處機首次向最高統(tǒng)治者宣傳自己的主張,并取得了成功。金世宗不僅親賜大桃以示褒
獎,讓他主持萬春節(jié)醮事,而且下令在宮庵中塑全真教創(chuàng)始人王喆之像以為紀念,為丘處機
擴大全真教的影響和提高自己的社會地位無疑起了重要作用。
1219年(興定三年),丘處機應(yīng)邀赴中亞成吉思汗行營與其論道。這是在宗教史上一個劃時
代的重大事件,也是丘處機得以實現(xiàn)自己理想與才干的重大舉措,意義極為深遠。在此之嬴秦 前,
丘處機看到金朝國勢衰敗,乃隱居于家鄉(xiāng)棲霞傳道授徒,并先后謝絕了金朝與南宋統(tǒng)治者欲
請其輔政的邀請。然而他卻毅然接受了成吉思汗之邀,不辭數(shù)萬里艱苦跋涉,西行至雪山(今
阿富汗境內(nèi)興都庫什山)行營,面見蒙古大汗,充分表
丘處機畫像
丘處機畫像[12]
現(xiàn)出這位道教領(lǐng)袖在政治上高瞻遠矚的洞察力。
在成吉思汗西征軍行營內(nèi),丘處機與成吉思汗朝夕相處數(shù)月,多次與之論道,具體內(nèi)容見于
耶律楚材所編的《玄慶風會錄》一書中。從該書的記載看,丘處機對成吉思汗的影響主要體
現(xiàn)在以下三個方面:
一是宣傳“去暴止殺”,在一定程度上減輕了蒙古統(tǒng)治者對所征服地區(qū)人民所推行的殘酷殺
戮政策。丘處機針對成吉思汗希冀長生之心理,要他將追求“成仙”與行善結(jié)合起來,勸告
成吉思汗,養(yǎng)生之道重在“內(nèi)固精神,外修陰德”。內(nèi)固精神就是不要四處征伐,外修陰德
就是要去暴止殺。丘處機首先贊揚了成吉思汗起兵滅西夏和金是符合天意民心的,迎合了這
位大汗的心理,然后勸其務(wù)須禁止殘暴殺戮,才能使事業(yè)最后成功。
成吉思汗后期統(tǒng)治中原的政策有所和緩,在山東為官的木華黎及其繼任者對各地反抗大都采
用招安措施,固然是由多種因素推動的,但丘處機雪山論道無疑產(chǎn)生了重要影響。此后,丘
處機仍然不斷勸告蒙元將帥,減少對人民的屠殺。[13]
二是宣傳濟世安民思想,為恢復和發(fā)展中原地區(qū)社會經(jīng)濟、救濟貧困百姓、安定社會秩序做
出了貢獻。長期以來,丘處機盼望出現(xiàn)一個好皇帝,以便讓人民過上安居樂業(yè)的生活。
在成吉思汗大營,丘處機反復向其灌輸愛民的道理。[14]由于丘處機循循善誘的說教,對
成吉思汗思想多有所觸動,認為:“神仙是言,正合朕心。”他還召集太子和其他蒙古貴族,
要他們按丘處機的話去做,又派人將仁愛孝道主張遍諭各地。
丘處機不僅宣傳濟世安民主張,而且也身體力行。在蒙古軍控制的邪米思干城(今阿富汗境
內(nèi)),他就將從蒙古貴族那里得到的糧食救濟饑民。[15]他利用宮觀廣發(fā)度牒,安撫了大批
無以為生的流民,使之加入全真教,從而免除了他們承擔的苛捐雜稅。
此舉在當時影響巨大,以致各階層人士紛厚壁鋼管紛涌入全真教門下,
文人、官吏以與全真教相交為榮,道教其他派別甚至佛教寺廟也掛起全真旗號。丘處機在北
京建長春宮(今白云觀),作為全真教大本營,又在各地建立道觀向全國推廣。在元政府支
持下,一時間全真教達到“古往今來未有如此之盛”的興旺局面。
文化
丘處機詩詞也有較高的文學造詣,從保留下來的近五百首詩和一百五十首詞看,丘處機繼承
了唐詩宋詞之長,不追求辭藻之華麗,自有樸實、流暢、明快之風格。他把寫詩填詞作為宣
傳道教理論、談機鋒、唱玄的一種方式,許多與文人學士唱和的詩詞中都表現(xiàn)出共同研討中
國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。還有部分詩詞直接反映社會狀況和人民生活,具有強烈的現(xiàn)實主義精神。
如《憫物》、《因旱作》等詩將社會動亂、萬民涂炭、百姓的痛苦生活和自己悲憤的心境描寫
得淋漓盡致。
丘處機對道教傳統(tǒng)文化的匯集尤為重視,“嘗視道經(jīng)泯滅,宜為修復之事”,晚年組織了重新
修撰《道藏》的工作。他委托其弟子宋德芳,在元朝政府支持下,歷時八年,完成重印《道
藏》120卷。《道藏》的重修印行,不僅爆笑短笑話大全 保存了完整的道教典籍,同時也弘揚了中國古老的
傳統(tǒng)文化。
教育
丘處機在弘揚道教文化的同時,還培養(yǎng)了一批學識淵博的接班人,如尹志平、李志常、宋德
芳等弟子,均是名聞遐邇的高士。尹志平撰寫的《北游錄》等書,創(chuàng)造性地繼承、發(fā)揮了丘
處機三教合一思想,是元代全真教最重要的理論著作之一。李志常儒學功底也很深厚,元太
宗窩闊臺曾邀其為皇太子講授《道德經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《易》、《書》等。元憲宗蒙哥還向其請教
治國保民之術(shù)。他根據(jù)親身伴隨丘處機西行的經(jīng)歷所撰寫的《長春真人西游記》,內(nèi)容翔實,
文筆生動,堪稱元代中外文化交流史上的佳作。
醫(yī)學
丘處機堅持全真教“修仁蘊德濟貧拔苦,見人患難,常懷拯救之心”宗旨,不僅做到了匡救
時弊,而且時刻樂于助人。他認為養(yǎng)生學和醫(yī)學知識是救人性命不可缺少的手段。因此他長
期研習中國傳統(tǒng)醫(yī)學知識,充分汲取《內(nèi)經(jīng)》等理論,寫出了《攝生消息論》這部養(yǎng)生學、
醫(yī)藥學專著。在這部書中,他根據(jù)人身及其活動應(yīng)與四時相適應(yīng)的原則,從起漂亮女孩簡筆畫 居、飲食、精
神、環(huán)境和防病等方面進行了詳細的研究。如在起居方面,主張人體氣血運行盛衰及腑臟經(jīng)
絡(luò)生理機能與四季晝夜之間發(fā)生陽消陰長、陰消陽長的生理變化相適應(yīng)。春季要“夜臥早起,
廣步于庭”;夏季要“夜臥早起,無厭于日”;秋季要“早臥早起,與雞俱興窮人續(xù)寫300字 ”;冬季要“早
臥晚起,以待陽光”。起居要保持一定的規(guī)律。他還根據(jù)內(nèi)臟病理變化與癥狀表現(xiàn),分述了
相肝臟病法、相心臟病法、相肺臟病法、相腎石油管臟病法及其內(nèi)臟病
變的外在表現(xiàn)等,并提出了因時制宜,運用理、法、方、藥進行辯證治療的方法。如強調(diào)肝
病欲散,急食辛以散之,用酸以補之;當服升麻疏散之劑。心病欲濡,急食咸以濡之,用苦
以補之,甘以瀉之;宜服補腎湯藥,壯腎陽,濡心陰,制心火。肺病宜酸以收之,用辛以補
之,苦以瀉之;肺氣燥,宜食芝麻以潤其燥。腎word怎么刪頁 病,宜食咸以補之,用苦以瀉之,辛以潤之;
宜以溫補腎陽、滋補腎陰,利濕化痰等等。
書中還把一年四季按五行、五味與臟腑相配,依照生克制化與陰陽消長原理,論述了每季攝
生消息及注意事項。丘處機在書中提出的養(yǎng)生學和醫(yī)藥學知識,至今仍有其科學性極高的參
考價值。[16]
5個人著作
丘處機
丘處機
丘處機道教詞是同類中的上乘之作,前人對其評價甚高,唐圭璋先生的《全金元詞》收入其
詞作的全部內(nèi)容,顧嗣立編《元詩選》、陶湘補編《景宋金元明詞》、周泳先編《唐宋金元詞
鉤沉》、朱祖謀輯《瞗村叢書》亦收入其詩詞。丘詞收入《磻溪集》,該書主要是丘處機居磻
溪、龍門修道時所作,后由其門人結(jié)集,共六卷,《正統(tǒng)道藏》收入太平部。唐圭璋先生的
《全金元詞》收入其詞作的全部內(nèi)容,該書“據(jù)影印金本及道藏校補朱本”,又據(jù)相關(guān)書籍
增補了十九首,這樣一來,丘詞被唐圭璋先生搜羅殆盡。
丘處機遺著有《大丹直指》、《攝生消息論》、《蹯溪集》和《鳴道集》等。其詩詞作品,在金、
元之交有一定的代表性,后人所拳擊電影 編《元詩別裁》、《詞林紀事》都選有他的作品。《蹯溪詞》
一卷,由近人朱孝成輯于《疆村叢書》。丘處機西游經(jīng)歷,由其弟子李志常的《長春真人西
游記》詳載。
6藝術(shù)形象
文學形象
在金庸小說《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》中,丘處機與其余六位同門合稱“全真七子”,
是一位武學名家。一位豪邁奔放、武藝高強的道士,以及抗金護民的民族英雄人物,這也使
他更為大眾所知。
影視形象
1958年電影《射雕英雄傳》:石堅飾演丘處機;
1976年電視劇《射雕英雄傳》《神雕俠侶》:麥天恩飾演丘處學雷鋒紀念日 機;
1977年電影《射雕英雄傳》:楊雄飾演丘處機;
1983年電視劇《射雕英雄傳》《神雕俠侶》:夏雨飾演丘處機;
1984年電視劇《神雕俠侶》:毛靜順飾演丘處機;
1988年電視劇《射雕英雄傳》:楊元璋飾演丘處機;
1994年電視劇《射雕英雄傳》:林尚武飾演丘處機;
1995年電視劇《神雕俠侶》:郭德信飾演丘處機;
1998年電視劇《神雕俠侶》:李海杰飾演丘處機;
電影止殺令-丘處機
電影止殺令-丘處機(4張)
1998年電視劇《神雕俠侶》:潘虹飾演丘處機;
2000年電視劇《成吉思汗》:宋桂馥飾演丘處機;
2003年電視劇《射雕英雄傳》:周浩東飾演丘處機;
2006年電視劇《神雕俠侶》:陳繼銘飾演丘處機;
2008年電視劇《射雕英雄傳》:趙毅飾演丘處機;
2憲法修改 013年電影《止殺令》:趙有亮不扣扣的女孩 飾演丘處機;
2014年電視劇《神雕俠侶》:沈
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