外國文化

隨著改革開放的不斷深入和全球化程度的進一步加深，西方文化

日益進入中國人的日常生活，西方文化對中國文化也形成了很大的影

響，在節(jié)日，飲食文化，電影文化以及建筑文化等方面都有具體的體

現(xiàn)。

現(xiàn)如今西方的許多節(jié)日在中國年輕人的心中已經(jīng)根深蒂固。圣誕

節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)等“洋節(jié)”在中國人的生活里掀起一股又一股熱

潮。與此同時，中國的端午節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等幾千年來的傳統(tǒng)舉行的英語 節(jié)

日卻漸漸的被越來越多人淡忘于腦海。

圣誕節(jié)是西方宗教節(jié)日，而且中國的基督徒只占總?cè)丝诘?/p>

1.15%，但據(jù)中國社會調(diào)查所日前報告，有51.8%受訪的中國人說，

他們會過圣誕節(jié)。由此可見，中國人民已經(jīng)接受了西方節(jié)日并且在享

受西方節(jié)日。

對于這種現(xiàn)象，其主要原因在于:（1）在經(jīng)濟全球化，文化多元化，

政治多極化的大背景下，隨著中國從封閉的計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)為開放的社會

主義市場經(jīng)濟，隨著中國加入WTO，中國主動向世界敞開大門，各國

文化進入中國，產(chǎn)生了對傳統(tǒng)文化，包括節(jié)日文化的沖擊。在強勢文

化沖擊下，民族傳統(tǒng)文化受到嚴峻挑戰(zhàn)。（2）在市場經(jīng)濟條件下，

各種媒體、商家為捕捉商機，大肆宣傳，紛紛推出各式各樣的活動來

吸引顧客、制造影響。這樣做法其實本無可厚非，但卻在無形中助長

了圣誕的氣焰，為“洋節(jié)”推波助瀾，使它們越來越被大家所接受，似

乎更要成為我們生活中的一部分（3）西方的一些節(jié)日大多以自娛自

樂為形式，注重熱情奔放的情感追求，過節(jié)方式洋溢著狂歡和自由，

比較迎合年輕人的心態(tài)。而中國節(jié)日雖然也注意創(chuàng)造歡樂祥和的氣

氛，講究載歌載舞的表現(xiàn)形式，但在這些現(xiàn)象的背后，總更趨向于實

用理性，盡量用理智的行為去指導(dǎo)情感的活動。中國的傳統(tǒng)節(jié)日總是

內(nèi)斂而含蓄的，圈子局限在家人之間的其樂融融。不少節(jié)日還講究禮

節(jié)，有的地方甚至還有很繁瑣的一套禮儀，稍不注意，很可能會讓長

者找出晚輩的“無禮”之處，這對于年輕人來說，無疑成了他們的一種

負擔。（4）群眾，尤其是青少年群眾的好奇心理、追求時尚和從眾

心理。（5）一些國人“崇洋”的思想在作怪。一些國人總以為只要是

外國的東西便是好的，因而，“洋節(jié)”當然會比“土節(jié)”更有情趣，更羅

曼蒂克。他們將一些國外的東西一任搬來，不分國情，不理會傳統(tǒng)，

只要沾上“洋”字便大肆流行起來。仿佛只有這樣，才更能顯出自己的

“洋氣”，才更能“與世界接軌”。

以美國電影為例雙方和解協(xié)議書 ，好萊塢電影已在全球占據(jù)統(tǒng)治地位，好萊塢不

僅向全球推銷跨文化的通俗故事，而且推銷影藏在柜式清潔背后的明

星。明星作為再生產(chǎn)的保障，擔負著將世界觀眾牢牢穩(wěn)固在好萊塢電

影產(chǎn)品上的重任。“明星”成為逐漸成為一個眾所周知的名詞，中國

在建國后，也十分重視對演員的培養(yǎng)，隨著好萊塢電影在世界的風(fēng)靡

和中國經(jīng)濟市場化的發(fā)展，1993年，《電影藝術(shù)》雜志社曾經(jīng)舉辦過

“首屆十大影視明星”評選，這些活動評選出來的當然都是優(yōu)秀演員，

但是他們大多數(shù)并沒有成為嚴格意義上的明星。其實，在中國大陸的

電影業(yè)中，“明星”始終是一個比較模糊的概念，有些是在群眾中有一

定的知名度被稱為明星，有些是政府主管部門授予的“明星”稱號，這

些“明星”更多的是一種榮譽稱號，離真正的明星制、靠明星品牌來吸

引觀眾還有著相當大的差距。

在中國，很多人只是把明星看成是電影的符號，認為明星只不

過是集體智慧的凝聚，明星本人在電影中的位置遠遠不及導(dǎo)演重要，

因此我們更愿意宣傳導(dǎo)演而不是電影明星。我們更愿意說是張藝謀塑

造了鞏俐，而不是鞏俐成就了張藝謀。其實從電影消費和滿足夢幻的

角度看，明星不僅是一部電影的具體符號，而且是一個可以脫離某部

電影進行不斷再生產(chǎn)的娛樂符號，湯顯祖牡丹亭 以明星為中心的娛樂制度可以不斷

再生產(chǎn)出更多的娛樂產(chǎn)品。因此好萊塢在20世紀20年代確立的明星

制度對于好萊塢的娛樂藝術(shù)起到了至關(guān)重要的作用。好萊塢的一大批

明星不僅使好萊塢有了一個穩(wěn)定的明星消費市場，而且可以通過不同

明星反映不同的文化潮流，來創(chuàng)作不同的電影產(chǎn)品。

好萊塢是越來越多的中國電影人認識到：流行文化滿足了大眾的消

費需求，明星身上體現(xiàn)的這種文化符號是推動流行文化進行傳播的重

要途徑。如果說經(jīng)濟與文化是共生的，電影競爭，說到底，也是一種

文化較量，我們?nèi)绻朐谶@場較量中有所作為，就必須制造一批我們

本土的明星。在電影機制和明星機制的共同作用下，他們將成為中國

電影中越來越重要的維系力量。

從某些方面來講，這些文化給中國帶來了一定的好處。中國現(xiàn)代

小說從魯迅的狂人日記開始就是在借鑒外國文學(xué)，這為中國幾千年的

文學(xué)史做了轉(zhuǎn)折，使之有新的方向和目標。魯迅主張拿來主義，季羨

林說:沒有文化交流，人類社會就無法進步。亞當斯密告訴我們:閉關(guān)

就是自殺。有了交流才會進步，看到了外國文化的不足，才能發(fā)現(xiàn)自

己的不足。愛國與接受外來文化之間并不矛盾，難道說我們接受了外

來文化就不愛我們的祖國了嗎海參煲雞湯 ？文化是人類智慧的產(chǎn)物，是不同社會

獨具一格的生活風(fēng)尚和特征，行為樣式和模式。把外國文化融入中國

文化。中華民族就是一個多元文化相融合而成的民族。佛教傳入，

儒釋道融合，成就了中華民族文化的博大精深。外國人都在稱贊中華

民族的傳統(tǒng)美德，而中國的文化不全是中國人自己創(chuàng)造的，很多都是

在外國文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的。數(shù)世紀以來，中國都在主動或被動的接

受外來文化，而當今世界更是一個全球化的世界，各種文化因此可以

便捷的交流和互相影響，中國身處其中，自然也不例外。中國人都在

看外國的動漫。那么，這也只能說明中國在制作動漫方面的技術(shù)沒有

外國好。正是因為中國人看了外國的動畫，我們才了解了它們的優(yōu)點，

所以我們這幾年也陸續(xù)有了許多中國動漫，正是因為外國動漫，才促

進了我們的進步。各種繁多歐美以及日韓文化、產(chǎn)品開始中國各大中

小城市開始普及雙冠龍圖片 ，以至于出現(xiàn)了“哈日族”、“哈韓族”、“街舞”、“極

限運動”、“80后”等等新名詞。這些名詞給我們的生活創(chuàng)造了樂趣，

而且我們也開始在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)造各種各樣的新詞和網(wǎng)絡(luò)用語。

但從另一方面來看，這種影響且又像是另一種方式的侵略。具調(diào)

查顯示，66%的中國人喜歡日本漫畫、23%的中國人喜歡歐美動畫、

只有11%的中國人喜歡中國動畫。我們可以看見我們中國現(xiàn)在都在學(xué)

習(xí)西方文化英語、管理學(xué)、電影、動畫、傳媒、網(wǎng)絡(luò)、科技。比如肯

德基，麥當勞、日本的汽車文化。這些都嚴重侵蝕了中國文化。還有，

要很好地利用外國文化也是個問題。如果利用寂然無聲 不好，生搬硬套，強行

嫁接的話，必然會破壞民族文化自身發(fā)展的規(guī)律。同時，由于水土不

服，對外來文化本身也會產(chǎn)生消極影響。杜威的學(xué)生中國北京大學(xué)校

長胡適，作家殘雪大膽拚棄中國傳統(tǒng)文化而師承外國文學(xué)現(xiàn)代文學(xué)的

經(jīng)驗。就它自身情況來說，而非站在民族文化的立場。在當今小學(xué)籃球教案 社會，

當然有外國文化對中國文化產(chǎn)生了好的影響的例子，但是更多的是外

國文化嚴重侵蝕了中國文化。污染了我們純正的中華文化。電燈，電

腦，網(wǎng)絡(luò)，手機，都是外來文化，雖然他們造福了我們，但是從中外

文化的角度講，這些東西都影響了中國文化，使中國文化難以在世界

上立足。在改革開放的幾十年中，外來文化對中國的影響巨大，其對

中國的進步和發(fā)展所做的貢獻是毫無疑問的，但不可否認的是，初一語文 外來

文化中的糟粕同樣進入了中國，產(chǎn)生了負面影響。中國的流行樂壇，

大多受美國、日韓等地的影響，歌曲旋律、歌詞當中所包括的文化內(nèi)

涵也基本都是外國文化的味道，而有本國文化的音樂人卻很少，即便

有，也不太受到國內(nèi)歌迷的支持和歡迎。受支持的大多是一些20出

頭的年輕歌手，而恰恰他們的歌基本模仿歐美風(fēng)格。

總的來說，在全球化的大趨勢下，西方文化對中國文化的影響是

無法避免的，我們在接受西蕩文化的影響的同時，也一定要保持自己

的文化特色。