史湘云性格

紅樓夢人物賞析之——

史湘云

紅樓夢人物賞析——史湘云

《紅樓夢》中的史湘云，在前八十回中是曹雪芹濃筆重彩著力塑造的典型人

物之一。她是第四回護官符上寫的金陵貴族史侯家族的遺孤，是《紅樓夢》中唯

一的聯(lián)系史侯家族衰替過程正面描寫的人物。她是賈府的老祖宗——賈母的內(nèi)孫

女，自幼也得到賈母的愛憐，所以能經(jīng)常到賈府里住，與賈寶玉在天真爛漫、兩

小無猜的童年生活中，建立起青梅竹馬的親密關(guān)系；而且，她身上偏偏又佩帶了

一只金麒麟，這與賈寶玉在清虛觀打醒從道士們那里得到的一只金麒麟，恰恰是

一雌一雄，配成了一對，用脂批的話來說，這是作者用繪畫的“間色法”隱然又

寫了一樁金玉良緣，在賈寶玉愛情婚姻悲劇的糾葛里，她似乎也若即若離地卷入

進去，使這個悲劇更加深刻動人。凡此，都足以看出史湘云這個人物在《紅樓夢》

整個形象體系中所占的重要地位，和對表現(xiàn)全書主題、深化愛情婚姻悲劇的社會

內(nèi)容所起的重要作用。可惜，在曹雪芹的筆下，同其他幾個主要人物一樣，史湘

云的形象，是一個沒有完成的形象，她的性格尚待豐富充實，她的命運正在變化

發(fā)展。

曹雪芹在前八十回中對史湘云未來命運留下的伏筆和提供的暗示，不僅非常

少，而且就是這僅有的可供思索推繹的幾個線索，它們本身已夠含蓄隱晦，可以

導致人們產(chǎn)生不同的理解，作出不同的判斷，它們之間的關(guān)系，看來又是那樣的

沖突矛盾，也給人們造成更大的疑團和歧異，各執(zhí)一端，可以得出根本對立的結(jié)

論。有人認為，史湘云的結(jié)局是早卒，或守寡，總之是伉儷不終。持此說的根據(jù)，

是第五回太虛幻境中史湘云的圖冊題詠和曲子。有人則認為史湘云的結(jié)局是琴瑟

和合，夫妻偕老，根據(jù)是第三十一回回目“因麒麟伏白首雙星”。至于史湘云跟

誰結(jié)婚，有的認為是賈寶玉，有的認為是衛(wèi)若蘭，有的則認為是別的一個什么人。

所據(jù)的材料不同，所得的結(jié)論也迥異。兩說似各有道理，也各具缺陷，都難以講

得圓通。

曹雪芹留下《紅樓夢》這部未竟稿，在十八世紀六十年代謝世以后，首先接

觸到這個難題的，是那些續(xù)書的作者。現(xiàn)存后四十回高鸚的續(xù)書，沒有讓史湘云

露面，只在第一百零六回通過史家兩個女人之口介紹說“姑爺長的很好，為人又

和平”，“文才也好”，了了幾個字，算是呼應曲子里“廝配得才貌仙郎”一語。

在第一百零九回又側(cè)面交代了一下，說賈母病危，想看湘云，派人去接，派的人

回來說，史湘云哭得了不得，因她的丈夫得了暴病，大夫都說病恐不起，難以望

好。賈母要死了，她也不能過來送終。到一百一十八回又交代一下她丈夫死了，

她立志守寡。高鸚只是依據(jù)第五回的判詞和曲子，硬是派給史湘云嫁給了某個不

知姓氏的人，而且很快就守了寡，絲毫不考慮這種安排與第三十一回回目之間的

抵悟。這與曹氏原來的構(gòu)思相去遠甚，難怪后來一些論者對高氏頗有微詞，并指

出他的續(xù)書的破綻。清人平步青這樣講過，《紅樓夢》“初僅鈔本，八十回以后

軼去。高蘭墅侍讀鶚讀之，大加刪易。原本史湘云嫁寶玉，故有‘因麒麟伏白首

雙星’章目；寶釵早寡，故有‘恩愛夫妻不到冬’謎語。蘭墅互易，而章目及謎

未改，以致前后文矛盾，此其增改痕跡之顯然者也。”

史湘云，是曹雪芹懷著詩情畫意，濃墨重彩地著力塑造的一個人物。讀者一

閉上眼睛，這個人物就活蹦亂跳地出現(xiàn)：身著男裝，大說大笑；風流倜儻，不拘

小節(jié)；詩思敏銳，才情超逸；說話“咬舌”，把“二哥哥”叫做“愛哥哥”…這

是一個富有浪漫色彩的、令人喜愛的人物。

史湘云是金陵顯貴史侯家的遺孤，賈府的老祖宗——賈母的孫侄女。由于她“襁

褓之間父母違”，頗受賈母愛憐，時常到賈府里住，與寶玉在天真爛漫的童年建

立了青梅竹馬，兩小無猜的友情。隨著年齡的增長，加之她身上佩帶了一只金麒

麟，且與寶玉后來得到的一只金麒麟又恰恰是一雌一雄，成雙配對，——用脂硯

齋的話說，這是作者用繪畫的“間色法”，隱然又寫了一“金玉良緣”——這種

象征意義使她若即若離地卷進了寶、黛，釵的愛情婚姻悲劇的糾葛中。因而使這

個悲劇更加曲折動人。由此可知，她在《紅樓夢》中的重要地位，對表現(xiàn)全書主

體題、深化愛情悲劇的社會意義所起的重要作用。

史湘云自幼父母雙亡，命運多舛，依靠嬸母過活。然而，她生性豪放，心胸

開闊，是個“大樂天”。我們在《紅樓夢》里，似乎沒有見過她真正發(fā)過什么愁，

總是嘻嘻哈哈，對生活興味盎然，充滿熱情。對于她這一性格特點，作者不僅在

判調(diào)和紅樓夢曲中作過點化，而且曾多次做過詩意的彩繪。她第一次出現(xiàn)，作者

就表現(xiàn)了她“大說大笑”和“咬舌”的性格特點，并且說她陷入寶、黛、釵的愛

情糾葛。她的到來，使黛玉兩面吃醋，與寶玉發(fā)生爭吵。第二天清晨寶玉前去看

黛玉、湘云：只見姊妹兩個尚臥在衾內(nèi)。那黛玉嚴嚴密密裹著一幅杏子紅綾被，

安穩(wěn)而和睦。湘云卻一把青絲，托于枕畔；一幅桃紅綢被，只齊胸蓋著那—彎雪

白的膀子，撂在被外，上面明顯著兩個金鐲子。寶玉見了嘆道：“睡覺還是不老

實！......通過兩人睡態(tài)的描寫，表現(xiàn)不兩個迥然不同的性格，并且將黛玉的

處事精密與湘云的大而化之作了鮮明的對比。

曹雪芹在塑造美女形象時，從不把人物寫得完美無缺，盡善盡美；而往往是

寫成美玉微疵。如黛玉的弱癥、寶釵的熱癥、鴛鴦的雀斑等。這些“微疵”不僅

未影響人物形象之美，反而增加了特色，使人物形象更加鮮明。在塑造史湘云這

一形象時，也運用了這一美學上的辯證法。他不僅使這一美麗的少女有“咬舌”

小疵，而且讓她于嫵媚中雜染了一些風流倜儻的男風。她在穿著上總是喜歡男裝。

一次下大雪，她的打扮就與眾不同：身穿里外燒的大褂子，頭上戴著大紅猩猩昭

君套，又圍著大韶鼠風領。黛玉笑她道：“你瞧，孫行者來了。他一般的拿著雪

褂子，故意裝出個小騷達子的樣兒來。”眾人也笑道：“偏他只愛打扮成個小于

的樣兒，原比他打扮女兒更俏麗了些。”她與寶玉、平兒等燒鹿肉吃。黛玉譏笑

他們，湘云回擊道：“你知道什么：‘是真名士自風流’，......我們這會子腥

的胞的大吃大嚼，回來卻是錦心繡口。”就是寫詩，她也會吟出“蕭疏籬畔科頭

坐，清冷香中抱膝吟”的詩句，儼然以隱女自居。俏麗嫵媚中染些風流偶儻，使

史湘云這一形象更富有魅力了。

曹雪芹在塑造史湘云這一形象時，還表現(xiàn)了她的熱情豪爽和心直口快。她是

一個極愛說話的人，是“話口袋子”，對人面點技術(shù) 對事都表現(xiàn)出熱情。香菱要學詩；不

敢羅唆寶釵，向湘云請教，她“越發(fā)高興了，沒晝沒夜，高談闊論起來。”為此，

寶釵批評她“不守本分”；“不像個女孩兒家”。她表里如一，心直口快，說話

不防頭兒。一次看戲，鳳姐兒指著戲臺上的一個小且說：“這孩子打扮起來活像

一個人。”眾人都知道鳳姐所指是何人，恐怕得罪人，只是不肯說出來，湘云卻

直言不諱地說：“我知道，像林姐姐v。為此得罪了期五，也與寶玉發(fā)生了矛盾。

有一次，她勸寶玉走“仕途經(jīng)濟之道”，讓寶玉下了“逐客令”。有人說，這表

現(xiàn)了湘云封建意識濃厚。其實并非如此，而恰恰說明她的天真幼稚。后來她到賈

府，總與寶釵同住，受其影響是有的，但勸寶玉的那些話，絕不是湘云自己的思

想，只不過是鸚鵡學舌罷了。

作者還表現(xiàn)了湘云超逸的才情和詩思的敏捷。蘆雪庭聯(lián)句、凹晶館聯(lián)句以及

每次詩社賽詩，湘云的詩來得最快，也來得最多，并且表現(xiàn)出了她那瀟灑迭宕的

風格。詠白海棠，她來遲了，在別人幾乎已將意思說盡的情況下，她竟一連弄了

兩首，且新穎別致，另有意趣，贏得了眾人的贊嘆和激賞。蘆雪庭聯(lián)詩時，由于

她吃了鹿肉，飲了酒，詩興大作，爭聯(lián)既多且好，竟出現(xiàn)了寶琴、寶釵、黛玉共

戰(zhàn)犯云的局面。眾人都笑道：“這都是那快鹿肉的功勞。”第六十二回“憨湘云

醉眠芍藥圃”，那是一首青春的贊歌，生命的樂章，寫得筆酣墨飽，熱鬧非常，

而史湘云則是其中最活躍的分子。大家劃拳猜枚，飲酒賦詩，呼三喝四，喊七叫

八，滿庭中紅飛翠舞，玉動珠搖。玩了一回，散席時卻忽然不見了湘云：正說著，

只見一個小丫頭笑嘻嘻的走來，說：“姑娘快瞧，云姑娘吃醉了，圖涼快，在山

子石后頭一塊青石板凳上睡著了。”眾人聽說都笑道：“快別吵嚷。”說著都來

看，果見湘云臥于山石僻處一個石凳子上，業(yè)經(jīng)香夢沉酣，四面芍藥花飛了一身，

滿頭胎美句美段 衣襟上皆是紅香散亂。手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜜蜂蝴

蝶鬧嚷嚷的圍著。又用鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著。眾人看了，又是愛，又是笑，

忙上來推喚摻扶。湘云口內(nèi)猶作睡語說酒令，嘟嘟嚷嚷說：“泉香灑冽，……醉

扶歸，——宜會親友。”這是詩，這是畫，是詩情畫意化的史湘云。面對這樣

一個人物，誰不覺得可愛呢?誰不為之傾倒呢？然而，遺憾的是，在最終完成史

湘云這個人物塑造之前，曹雪芹過早地死去了。我們明顯地感覺到，史湘云是一

個正在發(fā)展中的人物，她的性格和形象有待進一步豐富和充實。書中有“因麒麟

伏白首雙星”的回目；脂批有“衛(wèi)若蘭射圃”的提示；特別是有關(guān)她的判詞和曲

子中，我們大致知道她的命運和歸宿；她寫的一些詩詞里，也屢屢有所流露和暗

示。紅學家的一般看法是：史湘云后與衛(wèi)若蘭結(jié)婚，她對自己的“蘇貌仙郎”和

婚后的幸福生活十分滿意。但好景不長，由喜轉(zhuǎn)悲，最后是“云散高唐，水涸湘

江”，歸入了太虛幻境的薄命司。

豪放不羈、放浪形骸，無疑是史湘云文化品格的核心，也是她最為光彩照人

的地方。我相信關(guān)于史湘云這一個性的分析，已足以壓斷我的筆尖。不妨引清代

涂瀛《史湘云贊》中的一段評論文字，"青絲拖于枕畔，白臂撂于床沿，夢態(tài)決

裂，豪睡可人，至大燒大嚼，裀藥酣眠，尤有千仞振衣、萬里濯足之慨，更覺豪

之豪也。"這樣的評論，哪里是針對著一個少女，分明是在贊揚一個豪放不羈的

理想文人。豪放的行為自是由了豪放的精神，只有抓住其精神實質(zhì)，才能給找一

個文化定位。前人曾說史湘云"純是晉人風味"，此話深得我心。惜哉，只有一句！

幸哉，只有一句！我不知道中國古文人狂放始于何始，但我深信魏晉風度中表現(xiàn)

著以莊老思想為根基的狂放，并且在一定程度上樹立了一個高峰。

狂放不羈、放浪形骸的文化品格已在史湘云的精神里打下了烙印，但她是不

是得了魏晉風度的精髓呢？應該得到了。超越名教，放任自然，史湘云雖未自覺

到這一點，但在行動上已經(jīng)自然而然做到了。她的行動處處抵觸著禮法，抵觸那

個社會對婦女的閨范。她可以大說大笑，高談闊論；她可以大嚼鹿肉，放浪形骸；

她可以女扮男裝，英氣颯爽；她可以醉臥裀藥，豪睡可人；她可以大聲喊詩，錦

心繡口......在這里，我們才感到什么是真正的自然。哪里有絲毫作作的成份？

哪有人為的離情悖理？她的天性就是那樣。我們已經(jīng)無法找到魏晉風度中的怪

誕，唯其如此，才可以說史湘云在更高層次上回應了那遙遠的絕響。史湘云的內(nèi)

心也是痛苦的，我們說她表面的誠摯樂觀、開朗活潑、曠達樂天、豪爽不羈掩飾

不了內(nèi)心的痛苦。史湘云熱愛生命，熱愛生活，有很強的個性，并自然而然的張

揚著那種個性，可有的評論者卻說她沒有"自我意識"，真是讓人無法理解。其實

"自我意識"的覺醒不在于自身的哇哇亂叫，試問魏晉那個人之覺醒的時代的時

代，可曾有人說道："嗚呼！吾尚一人哉！"（杜撰）他們的"自我意識"都在詩文、

言語、舉止、行為上流露出來，我們只有通過分析才能得出那是人之覺醒的時代。

史湘云也是這樣，她無須大叫"自我意識"，她就是一個實實在在的自我，絕假純

真的自我。她的詩詞、言語、舉止、行為已無法讓我們否認她個性的圣經(jīng)詩篇 獨特魅力，

更枉論否認她的"自我意識"。有時，我在想：當"自我"作為一種意識存在時，已

經(jīng)壓抑甚至扼殺了"自我"。有多少人高唱著奔多音字組詞 "自我意識"，走向了人生，走向了社

會，當我們審視他們的一生時，卻發(fā)現(xiàn)：叫他張三也可，李四也可，王二麻子也

行。這不能不說是一種悲哀。一切任自然吧！不要讓理論扼殺了我們的性靈！不

要讓意識扼殺了我們的"自我"！我們說魏晉風度之深刻在于內(nèi)心執(zhí)著著人生，非

常痛苦。史湘云同樣如此，她在賈、王、史、薛四大家族中的地位無足輕重。"

襁褓中，父母嘆雙亡"，她二叔史鼎待她又能怎樣？賈府的姑奶奶固能疼她，但

畢竟時日無多。更何況她同林黛玉一樣，缺乏機心，放言無忌，既不會討好賈母、

王夫人，巴結(jié)風姐，又不會籠絡下層人心。她在賈府中的地位可輕可重。"一樣

有金緣不在"，這自是無事閑人的臆測，但"逝水愁云一愴神"卻是命運的真實。

史湘云即是"逝湘云"。她又叫"有關(guān)理想的名人名言 枕霞舊友"，"霞"亦是"云"。"當時明月在，曾照

彩云歸"，關(guān)鍵在"舊"字。作為"湘云"，自是隨風飄蕩，任意東西。"轉(zhuǎn)眼飛蓬吹，

無人識舊年"，舊友可曾識得么？最終的相思之地，唯有殘云逝水，正所謂"而今

人去樓亦空，教我何處憶瀟湘。"

史湘云深得魏晉風度之精髓，但她所回應的那種風度已發(fā)生了變異。上段中

所論述的從怪誕走向自然即是明證。其實，魏晉北京廣濟寺 風度在歷史的長河中不斷的變異，

大抵沉淀成了一種豪放不羈、放任自然的文化品格，這在李白、蘇軾身上都有體

現(xiàn)。或許，也只有發(fā)生變異，才能把魏晉風度的烙印打在中國古文人的骨子里，

從而一代代延續(xù)下來。在史湘云所處的大觀園時代，魏晉風度走向了生活化與感

傷化。

一部紅樓夢，寫出很多美麗動人又各具特色的女子，但總能挑出一絲缺憾之

處，林黛玉富有才氣卻又孤高自許，薛寶釵精明卻過于心計，賈元春得受皇恩卻

又骨肉失散，賈迎春溫柔和善卻又過于懦弱，賈惜春富有朝氣卻又固執(zhí)，王熙鳳

潑辣勇敢卻陰險狠毒，妙玉清高卻又孤僻，尤二姐多情卻又無能，最叫人欣賞的，

莫過于史湘云了。

一個女孩子家，卻最愛作難孩子打扮，竟然也顯得玉樹臨風。還引得大觀園

中的丫頭跟著效仿，也是難得的一件美談。不管是沒有心計還是就是直爽，有什

么就說出什么。把黛玉比戲子這情節(jié)，大家都明明知道的都不說，怕黛玉惱火，

她卻說出來，無需顧及后果，做了就做了。也曾經(jīng)仗義執(zhí)言，叫林黛玉挑出薛寶

釵的短處，因為在她心中，寶釵是完美的一個形象。決不盲目跟著寶玉，奉承林

黛玉。當然按照她的個性，也決不會猜到薛寶釵小恩小惠拉攏別人的心計。全部

書下來，看她埋怨寶釵的也不過是沒有和她們一起過中秋節(jié)罷了。豪爽大牛肉白菜湯 方，沒

有心計，難得的一個如此的女子。

史湘云的判詞是：

富貴又何為,襁褓之間父母違.

轉(zhuǎn)眼吊斜暉?湘江水逝楚云飛.

史湘云的判詞前兩句，寫出了她出身候門富貴人家，然而在她還是個小嬰兒

的時候父母便相繼去世了，因此她的命運從一開始就是悲哀的，雖然家財萬貫，

卻沒有了父母的疼愛．第三，四句除了點出她的名字，也有湘江流逝，楚云飛散

的意思．這兩句主要說只是轉(zhuǎn)眼之間，父母離去，只剩下湘云一個人孤單的看著

落日，獨自傷懷，同時也隱隱的透出史湘云前半生的孤獨，史家的衰敗以及史湘

云和丈夫婚姻生活的短暫易逝．在這首判詞中還引用了楚懷王在睡夢中夢見巫山

神女，并與之相會交歡的典故．