紅樓夢什么朝代

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《紅樓夢》作者應該更正了

徐日有

《紅樓夢》原著作者是杭州人，著名的清朝戲劇家洪升。改編者是曹寅曹雪芹和趙執信。在下

列舉誰都能看懂的確鑿證太陽穴鼓 據。

一、賈府地點在杭州的鐵證

第四十回賈母有一句酒令“六橋梅花香徹骨”。由于沒有全國知名的六橋賞梅處，賈府所在地就

必須有這樣的地方，否則這句酒令就不通了。杭州本地人習慣把蘇堤叫做六橋，而蘇堤北段對面的

孤山就是著名的賞梅勝地。因此只有杭州人在長痘吃什么 一起喝酒才會說這句酒令。

第七回：鳳姐又道：“臨安伯老太太生日的禮已經打點了，派誰送去呢？”王夫人道：“你瞧誰

閑著，就叫他們去四個女人就是了，又來當什么正經事問我。”杭州就是臨安。過去出遠門不容易，

女人出遠門更不容易，伯老太太的生日禮物叫四個女人送去，還不當什么正經事，賈府和伯老太家

必須是同城。臨安伯不會跟壽山伯一樣的爵位，因為書中新聞一線 沒有出見過臨安伯。如果臨安伯是爵位，

那么稱呼臨逸五筆怎么打字 安伯老太太也不妥，只能是臨安的伯老太太。即使是爵位，也是封地在臨安的伯爵。

妙玉因聽見長安都中有觀音遺跡并貝葉遺文，去歲隨了師父上來，現在西門外牟尼院住著。這

個牟尼院只有杭州有出處。釋迦牟尼是印度（天竺）人，也就是說牟尼院在天竺。歷史記載杭州城

西天竺寺古有觀音像和大藏經（在佛教的地位可與印度的貝葉經相仿），由于被金兀術搶走供奉在北

京城外，因此天竺寺僅剩下觀音遺跡和貝葉遺文。

以上三條是賈小學生閱讀計劃 府在杭州的鐵證，任何其他地方都無法解釋。還有很多杭州的證據無需羅列了。

二、作者身份

《紅樓夢》是作者自敘性小說，賈府應該就是作者的家族。故事開始賈府就是一個死而不僵的

百足之蟲，但氣象仍然與普通官宦人家不同。如果是當朝貴族不可能成為死而不僵的百足之蟲，要

么富且貴，要么被問罪抄家從天堂跌進地獄，沒有可能還當著大官家里已經開始衰敗。只有前朝貴

族，由于改朝換代失去官爵，但巨額的家產還在。這種舊貴族雖然失去權勢，但仍然過著富足的生

活。正是安富尊榮者盡多，運籌謀畫者無一。洪升的祖宗洪浩是南宋民族英雄，封為魏國公，他有

八個兒子，其中三個封公國。明朝先人洪鐘祖孫五人高居尚書。洪家祠堂對聯“宋朝父子三宰相，

明季祖孫五尚書”。洪昇家族完全符合賈府的描述。洪昇的曾祖紅瞻祖是1598年進士，追贈太子少

保，兵部尚書。洪昇族兄明朝高級將領，福建南安人洪承疇，被俘后降清。成為清朝高官名將。《紅

樓夢》中南安太妃等親戚應該就是洪承疇家。

洪昇出生在清軍南下、杭州淪陷的1745年7月初一，國破家亡正是天塌地陷，與書中描寫地陷

東南、夏日炎炎僧人攜帶通靈寶玉投胎之日相同。

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洪昇出生在溫柔富貴之鄉杭州，詩禮簪纓之族的舊貴族家庭，從小過著富足的生活，受到良好

教育，15歲就詩鳴錢塘，可謂有補天之材。外公又是當朝宰相黃機。父母把振興家族的希望寄托在

他身上。但他受到明末文人影響，對滿清有敵意，無意仕途經濟，醉心詩詞戲劇。被父母打罵以致

離家出走，在外漂泊二十幾年。后半生窮困潦倒。父親被削藩牽連遭到抄家發配，后又獲得赦免，

跟賈府勾結外官抄家發配又赦免完全一致。洪昇在《長生殿》案后徹底斷送科舉之路，終生與功名

無緣。此時家族一敗涂地，自己無力回天。想想年輕時不聽父母師友教誨，渡過荒唐一生，與書中

描述完全契合。洪昇與《紅樓夢》的作者自述及賈府和賈寶玉的描寫完全一樣。

三、《長生殿》和《紅樓夢》的傳承關系

《長生殿》的楊玉環和《紅樓夢》的賈寶玉出生分別帶著玉環和寶玉，所以名叫玉環和寶玉，

而且楊玉環有含玉解暑的習慣，這就可以看出兩本書出自同一個人。別人寫書沒有理由模仿洪升的

這種奇特寫法，那不是抄襲加庸俗？那樣的水平能寫出世界文學名著嗎？

《紅樓夢》還有大量與《長生殿》雷同的地方，這里也不詳說。別人可以模仿《長生殿》，但是

靠模仿別人的作者是寫不出世界名著的。著名的曹派紅學家周汝昌教授所著《紅海微瀾錄》詳細說

明了《紅樓夢》與《長生殿》的傳承關系，只不過他沒有發現《紅樓夢》作者居然真的就是洪昇。

曹寅讀洪昉思稗畦行卷感贈兼寄趙秋谷宮贊

惆悵江關白發生，斷云零雁各凄清。

稱心歲月荒唐過，垂老文章恐懼成。

禮法誰曾輕阮籍，窮愁天亦厚虞卿。

縱橫捭闔人問世，只此能消萬古情。

這首詩是曹寅讀洪昇新作后寫的感言。說洪昇“稱心歲月荒唐過”跟《石頭記》作者自序一事

無成是一個意思。這篇文章是洪昇近六十歲心懷恐懼寫成的。“禮法誰曾輕阮籍”顯然是說洪昇該書

有違禮法，但是可以原諒。

正因為違禮所以才恐懼，所以作者需要真事隱。這符合《石頭記》真事隱的需要。《石頭記》中

描寫賈寶玉在警幻仙境夢中想“這個去處有趣，我就在這里過一生，縱然失了家也愿意，強如天天

被父母師傅打呢。”為人子怨恨父母是違反封建禮法的。除了洪昇因為被父母誤解打罵以至于趕出家

門，有誰能對父母如此刻骨銘心的怨恨？我認為《紅樓夢》真事隱的主要原因就是作者違禮而并非

過去大家認為的文字獄。曹寅借司馬氏對阮籍放浪佯狂、違背禮法的各種行為不加追究的故事，認

為洪昇違反禮法情有可原。

從這首詩的意境看就是曹寅閱讀了《石頭記》后贈詩。周汝昌教授雖然是主張曹雪芹作者的領

物，但他說：“如將題目、作者都掩隱過，那么我們說這首詩是題贈雪芹之作，也會有人相信。

由此可見，說《紅樓夢》與《長生殿》有關系，絕不止是一些文詞現象上的事情。和我屢次談論這

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二者之間的關系的，是徐書城，他早就提出這個話題，有意研討。”周汝昌看出來曹寅這首詩

似乎是寫給《石頭記》作者的，可惜他有曹雪芹先入為主，沒有相信作者真的是洪昇。《紅樓夢》

與《長生殿》的傳承關系，則徐書城更早就注意到了。《紅樓夢》作者如果不是洪昇，而依靠大量

模仿《長生殿》寫成世界名著是不可想象的。

四、赤霞宮和賈寶玉的來歷

洪升祖宗的魏國公府在杭州寶石山下的葛嶺。寶石山以滿山紅石似紅寶石而得名，但寶石山的蘋果9圖片

寶石是假寶玉，這就是賈寶玉的由來。寶石山漫山紅石猶如赤霞，有明代石刻“赤霞”二字為證，

洪升前輩的國公府不正是赤瑕宮嗎？別人如何編造赤霞宮神瑛侍者這個奇特的神話故事？

五、林黛玉的來歷

天竺是印度古國名，而印度被稱為西方，杭州天竺寺附近的靈隱溪水邊的“三生石”，不就是西

方靈河岸邊的三生石嗎？洪升的外公兼妻祖黃機的墓地正在三生石畔。如今三生石和黃機墓碑都在。

如果別人寫書有什么理由編造西方靈河岸邊三生石畔的絳珠草的神話？

六、寧國府和榮國府的來歷

洪昇祖宗魏國公府被抄沒，后來與東邊的皇家園林集芳園一起被宋理宗賜給另一個魏國公賈似

道，被改建為賈似道的國公府。洪、賈都封魏國公，在《紅樓夢》里成了寧國公和榮國公兩兄弟。

東府是賈似道魏國公府的，西府是洪浩魏國公府。鐳的發現者是誰 賈似道根本不是洪升的前輩，其實是大奸臣，洪

升為什么不把東府寫得骯臟不堪呢？賈似道的叔叔名叫賈涉，與賈寶玉的叔叔諧音，賈似道的姐姐

賈貴妃與賈寶玉的姐姐身份相同，這是元妃的來歷。實際上書中賈府不可能真有貴妃，否則如何就

衰敗了，太監為何敢經常借錢不還？孫紹祖為何眼中沒有賈府，把迎春欺負致死賈府都不敢吭聲？

賈似道的混號混世魔王與賈寶玉相同。洪昇編了一個甄寶玉。賈府是假家，江南的才是真家。

七、賈府的原籍與新址

《紅體育政策 樓夢》書中賈府原籍在南京，新址在當時的京城。《紅樓夢》朝代紀年失落無考。由于真事

隱，這個重要地址作者是不能按實寫的。新址隱喻洪昇所居之地，明朝前輩太子太保兵部尚書洪鐘

所建的在古都杭州西北面西溪的洪園，原籍南京號稱石頭城，是借用石頭城這個名。原籍隱喻漫山

石頭的寶石山下葛嶺的魏國公府舊址。作者編造一個歷史不存在的金陵省則是為了包括杭州又不暴

露作者真實的地址。

八、大觀園

書中描寫的大觀園很大，賈寶玉及其姐妹們每人住一處獨立院落，園內有多處碼頭，游玩需要

交通船，還有船塢。任何家族園林是不可能這么大的。據土默熱教授考證，大觀園原型是杭州西溪

的一批清初園林建筑的組合。

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書中描繪大觀園“芳園筑向帝城西，銜山抱水建來精。”西溪處于古都杭州的西邊，洪升家族明

清兩代正住在西溪的洪園。那些園林建筑依山傍水。窗外也有千竿竹的瀟湘館原型就是接待過康熙

南巡，種植很多竹子，康熙題名為“竹窗”的高士奇的西溪山莊。蘆雪庵就是西溪的秋雪庵——秋

天潔白的蘆花似雪為秋雪。

紅樓姐妹描寫大觀園的詩把大觀園說成是名園：

探春《萬象爭輝》：名園筑出勢巍巍，奉命何慚學淺微。

李紈《文采風流》：名園一自邀游賞，未許凡人到此來。

黛玉《世外仙源》：名園筑何處，仙境別紅塵。

大觀園是新建的園林，照理是不能稱為名園的。作者是套用被蕉園詩社成員稱為名園的愿圃。

蕉園詩社祭酒柴靜儀的詩中兩次提到“名園”一詞：

《過愿圃同馮又令、錢云儀、顧啟姬、林亞清作》：

相過名園夸勝景，清樽喜與玉人同。

憶昔與君初會面，握手名園花似霰。

林以寧也有一首《秋暮宴集愿圃分韻》，歌詠這里的美景。

從這些詩看出愿圃是蕉園姐妹經常活動的場所。

杭州吳山舊有大觀樓。寶玉夢游太虛幻境。杭州吳山大觀景區舊有太虛樓。寶玉題詠大觀園時，

清客相公主張對正殿題匾額蓬萊仙境；姐妹們歌詠紅梅花時，寶玉尋芳問蠟到蓬萊。杭州孤山因白

居易詩“蓬萊閣在水中央”而有蓬萊仙境之美稱。修建大觀園所引之水為沁芳溪水，沁芳溪上建有

沁芳池，沁芳閘，沁芳橋。杭州西溪支流名流香溪，沁芳溪與流香溪同義。康熙二十八年皇帝南巡

巡幸高士奇建在流香溪畔的西溪山莊，山莊門前有流香池、流香閘、流香橋。沁芳溪上有竹橋藕香

橋。藕香橋側有藕香榭。流香溪上舊有竹橋藕香橋，又名梵香橋。位于花塢口。書中賈母隔水聞笛

在藕香榭，這里確實是古人喜歡隔水聽梵音的地方。大觀園的主山“山水橫拖千里外”，“銜山

抱水建來精”，可見是遠遠觀山。杭州西溪秦亭山、法華山、老和山一線山脈。山水橫拖，水隨山

轉。與西溪的關系恰是“銜山抱水”。書中大觀園乃是法華山下，沿山河畔的一組明代貴族園林建

筑。寶玉題詠大觀園結束時走出園門，由山腳邊忽一轉，便是“平坦寬闊大路”。杭州西溪法華山

腳下，沿山河畔原有南宋石板輦道，系皇家拜謁洞霄宮的御道。此路舊時是陸路出入瞬間記憶力 大觀園原型西

溪園林的必經之路。怡紅院，在園中是最豪華的建筑，院內蕉棠兩植。西溪建于明代的洪鐘別業，

明末清初確實是西溪最豪華的園林建筑，被大官僚文人馮夢禎稱為“宜居佳處”。洪昇于康熙三十

一年（1692）返回故園時，這里已“園經三主易，壁少一詩留”，只剩下“頑石仍青障”，“槎椏

兩枯樹”了，故《紅樓夢》書中有一塊頑石、兩株枯木之象征。瀟湘館，黛玉在大觀園中的居處，

是元妃省親“第一行幸之處”。高士奇為接待康熙南巡，在原蕉園與洪園基址上所建西溪山莊。蕉

園是蕉園姐妹結詩社的地方，又是高士奇接待康熙南巡的地方，故《紅樓夢》書中稱其為“第一行

幸之處”。蘅蕪苑，寶釵在大觀園中的居處。苑內多鮮花香草，故題匾額蘅芷清芬。西溪花塢錢氏

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家族的“竹樹產業”，當時“花息甚繁”。錢鳳綸有詩“萬花深處是儂家”可證。錢氏家族既是大

官僚，又是大花商，故《紅樓夢》書中要薛蟠門當戶對娶“桂花夏家”夏金桂為妻。杭州自古桂花

產業發達。稻香村，寡婦大嫂子李紈在大觀園中的居處。寶玉題詠時以“犯了正名”為由不同意題

題名“杏花村”，卻題匾額“杏簾在望”。寡婦大嫂子柴靜儀在西溪居住的沈氏莊園，開設有九間

樓酒家，有明代釋大善“杏花村里酒簾搖”可證。《紅樓夢》書中描寫這里“柴門臨水稻花香”，

確實就是柴家門，李紈居處不是酒店卻要“杏簾在望”酒旗，都是寫實。蘆雪庵，在一個鮮荔枝剛

上市的季節，姐妹們在此結海棠社，烤鹿肉啖腥膻，探春邀請二哥寶玉“棹雪而來”。杭州西溪有

秋雪庵，這里秋季蘆花似雪故名。蘆雪和秋雪同義。秋雪庵四面臨水，只有舟楫可通，開窗便可垂

釣，與《紅樓夢》書中描寫完全相同。探春“掃花以待”二哥寶玉“棹雪而來”，即劃小船穿過蘆

花蕩而來。寶玉去天齊廟向老道王一帖討要療妒羹，該廟年代久遠，塑像猙獰。杭州西溪法華塢中

有老東岳廟，建于宋代，年深日久，塑像猙獰。天齊廟是東岳廟的俗稱。西溪老東岳過去有“審瘋

子”的宗教傳統，情不自禁造句 故寶玉去這里討治療夏金桂奇妒病的藥方。水月庵在城南，又名饅頭庵。寶玉隨

鳳姐去鐵檻寺送葬，下榻水月庵。鳳姐在此拆散張金哥婚姻，秦鐘在此與智能兒幽會。杭州艮山門

外舊有水月老人庵，明末清初香火很盛，當時文人多有記載。此水月庵確實距離鐵檻寺原型錢王祠

不遠（因西湖邊當時為旗營盤踞，須繞道艮山門）。寶玉領著茗煙，在水仙庵祭祀金釧。水仙庵在

城北。杭州孤山舊有水仙祠，又名水仙王祠。歷史上曾以林逋、東坡配祀水仙王。王士禎《分甘余

話》載：西湖有水仙王祠;陶峴泛三舟于江湖吳越間,號為水仙;他如雒妃、湘君之屬,皆水仙也。賈

母率全家女眷去清虛觀打醮。原型為杭州葛嶺抱樸道院，宋代稱沖虛觀。《紅樓夢》中賈府停靈辦

喪之地鐵檻寺。杭州舊有錢王祠，又名表忠觀。錢王曾筑“鐵檻”御錢塘潮，故名。

九、《紅樓夢》詩社與蕉園詩社

洪升的表姐妹們曾經先后成立蕉園前七子和后五子女子詩社，與《紅樓夢》海棠社與桃花社兩

期詩社吻合，社員數量（不計男性賈寶玉）海棠社探春、迎春、惜春、李紈、寶釵、黛玉、湘云七

人，桃花社黛玉、寶釵、寶琴、探春、湘云五人相同。寶玉說我們的詩詞外人已經拿去刻印了，蕉

園詩社的詩詞也確實流傳到今。

洪昇無論是家族背景，個人經歷，所處城市，還有《長生殿》與《紅樓夢》的比較，沒有不符

合的地方。無疑洪昇是《紅樓夢》作者。相反如果作者不是洪昇，則很多現象將無法解釋。

原著作者洪昇，可以合理地過渡到批閱增刪者曹雪芹。《紅樓夢》與曹雪芹攀上關系的是書中

有曹雪芹在悼紅軒中批閱十載，增刪五次的描寫。無疑《紅樓夢》與曹雪芹是有關系的，這其實也

不難理解。前面已經分析過曹寅《讀洪昉思稗畦行卷感贈兼寄趙秋谷宮贊》這首詩，好像是讀了《石

頭記》的感言，周汝昌前輩就有這個感覺。根據《石頭記》作者是洪昇的證據可以反證洪昇在年邁

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時的新著《稗畦行卷》就是《石頭記》。

1704年洪昇應邀去曹寅家觀演全本《長生殿》，回家路上意外落水而死。曹寅為了紀念洪昇，

把書房名叫做“悼洪軒”，開始批閱增刪《石頭記》。至1712年曹寅去世，經歷近十年沒有完成全書，

后文可能在病重之際交給趙執信繼續批閱增刪。趙執信與曹寅、洪昇都是好友。曹寅感言詩同時寄

給趙執信，早就與趙執信交流讀洪昇《石頭記》心得，而趙執信也有一首詩說豐潤（應該是指豐潤

人曹寅）作過一部巨著，這部書應該就是批閱增刪后的《石頭記》。從曹寅與趙執信對這部神秘的書

的描寫看他們是有交流的，曹寅把后文交給趙執信是有可能的。120回結尾處“不如我再抄錄一番，

尋個世上無事的人，托他傳遍。至那繁華昌盛的地方，遍尋了一番，那有閑情更去和石頭饒舌。直

尋到急流津覺迷度口，草庵中睡著一個人，因想他必是閑人，便要將這抄錄的《石頭記》給他看看。

那知那人草草一看，仍舊擲下道：“這事我早已親見盡知。你這抄錄的尚無舛錯，我只指與你一個人，

托他傳去，便可歸結這一公案了。”趙執信在《長生殿》案罷官后一直在江南游歷，正是閑人。而

且曹寅早寄給他讀《石頭記》心得，他可能《石頭記》原稿也看過了。所以他親見盡知（親見的是

原稿不是親歷故事）。空空道人忙問何人，那人道：“你須待某年某月某日到一個悼紅軒中，有個曹

雪芹先生，只說賈雨村言托他如此如此。”這里指出空空道人第二次抄錄，前面的早就完成了。后文

是趙執信批閱增刪的，但他仍然把署名權交給曹雪芹。

仔細分析脂硯齋畸笏叟等批書人是曹家人，他們并不了解作者和故事內容，這里不展開論述。

芹溪則不是作者，也不是曹雪芹，而是一個抄書人，所以有命芹溪刪去這句話。曹家早已貧困，他

們批書抄書只為賣錢。無論是誰都不可能命原著作者或批閱增刪人刪去。有的批語是曹寅的手筆，

因為他批閱十年增刪五次，他對洪昇及故事是有所了解的。

《紅樓夢》作者應該更名了。原著作者洪昇，改編者曹寅曹雪芹、趙執信。

2015年5月15日在上海