回首往昔

汪中《別母》的原文、翻譯及賞析

汪中《別母》的原文、翻譯及賞析

無論是身處學校還是步入社會，大家都對那些朗朗上口的古詩很

是熟悉吧，漢魏以后的古詩一般以五七言為基調，押韻、轉韻有一定

法式。你知道什么樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎？以下是小編精

心整理的汪中《別母》的原文、翻譯及賞析，歡迎閱讀，希望大家能

夠喜歡。

汪中《別母》的原文、翻譯及賞析

【原作】

別母

[清]汪中

細雨春燈夜欲分，白頭閑坐話艱辛。出門便是天涯路，明日思親

夢里人。

【注視】

夜欲分：快到半夜了。

白頭：老人，此指詩人的母親。

話艱辛：訴說生活的艱辛。

天涯路：遙遠漫長的旅途。

夢里人：在睡夢里見到親人。

【古詩今譯】

在細雨如酥的春夜，詩人坐在跳躍的燈光下，傾聽著滿頭白發的

老母訴說著多少年來的生活艱辛。雖然時間已近夜半，還沒有睡意。

為了能讓讓母親生活得好一些，天亮后，自己又要遠走他鄉，與老母

親天各一方。以后的日子里，母子即使日思夜想，也只能在夢中才能

相見。

【賞析】

汪中（1744—1794），清代學者、駢文家。字容甫，江都（今

江蘇）人。乾隆四十二年（1777）貢生（指明、清兩代科舉制度中被

選取入太學或備錄用的秀才），后絕意于仕進。

汪中出身孤苦，幼年無力求學，由寡母啟蒙。后因依書商為傭，

才有博覽經史百家書籍的機會。他稟性*耿直，疾惡如仇，尤其能不囿

時俗，諷諭權貴，對封建禮教和傳統思想敢于立異說，標新論，因此

被當世視為狂徒，使他受到種種冷遇和迫害。汪中一生坎坷，懷才不

遇，他只得依靠當幕僚和賣文為生。

汪中幼年喪父，母親含辛茹苦把他撫養成人?？墒堑鹊阶约洪L大

以后，卻仍然不能侍奉于母親的床前，無法讓母親過上衣食富足的日

子。這首《別母》詩就是為了表達對母親的深情厚意而寫的。作品寫

出了一個兒子對母親的不舍與思念，但是卻又不得不為了前程，為了

讓母親過上更好的日子而遠走他鄉，淋一漓盡致地表達了即將分別的

點點離愁。

“細雨春燈夜欲分”。這是一句經典的景物描寫。在詩人與老母

親分別的前夕，夜靜更深，春雨綿綿，燈光如豆大學職業生涯規劃書 。這春夜、細雨、春

燈的描寫，不僅是當時真是清凈的簡單描述，更是為了突出一種悲涼、

哀愁的氛圍，仿佛就是詩人悲涼心境的再現。這一情景的描寫，令人

不能不想到唐代詩人孟郊的“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，

意恐遲遲歸”。

“白頭閑坐話艱辛”。在這充滿悲涼，充滿離情別緒的綿綿雨夜，

母子倆坐在昏暗的燈光下“話艱辛”，都說些什么？母子分別，要說

的一定很多很多，包含一著多少年來母子二人相依為命的種種生活艱

辛?；厥淄簦赣H獨自一人含辛茹苦地把自己養大成*人，究竟有多

少磨難那是可想而知的；說到眼下，雖然自己已經長大了，可是又不

能侍奉母親于床前。想到將來，前途又在哪里呢。凡此種種皆為“白

頭閑坐話艱辛”的范疇，況且天亮以后母子就要長久分別，因此才

“夜欲分”還依然在交談。

“出門便是天涯路”。天明之后詩人就要啟程了，出門求功名也

好，謀求生活之路也罷，總之一句話，兒子要離開母親，遠走天涯，

與母親天各一方，將不能守護孝敬母親于床前了。無論對于兒子，還

是對于母親，這都是難以承受的分離之苦，悲涼、凄婉、牽掛、離愁

的復雜心情是無法平靜的。這一句是感情的又一次升溫，是詩人依戀

一母親，母親牽掛兒子，母子深愛的牽掛的極致表現。

“明日思親夢里人”。母子從此天涯海角，一團一聚之日遙不可

知，因此，只有在睡夢里才能相見，就連最起碼的話家常也變成了一

中難以實現的`奢望，蘊含了無盡的地嘆息和百般的無奈。這一收呼應

了全篇，升遇見香芬 華了主題。

作品在語言上以樸實平白見長。全篇沒有華麗的詞藻，也沒有使

用典故，但是母子深情與凄婉悲涼的離愁別緒卻表現得淋一漓盡致，

令人讀來從心底滋濕毒最佳治療方法 生起強烈的情感共鳴。

作者簡介

1768年鄉試未中，1777年舉為拔貢，曾校驗《四庫全書》。著

有《廣陵通典》、《容甫遺詩》等。最終積勞成疾，卒于西湖葛嶺園

僧舍。在哲學、史學、文學方面都有一旺盛的近義詞 定成就，《述學》、《廣陵通

典》、《容甫遺詩》等篇皆是其代表作，其中《述學》6卷，《容甫

遺詩》，《廣陵通典》10卷。

文學創作

汪中私淑顧炎武，為經世致用之學。在哲學、史學、文學方面都

有一定成就。所作駢文，在清代駢文中被譽為格調最高。劉臺拱《遺

詩題辭》評為：“鉤貫經史，熔鑄漢唐，宏麗淵雅，卓然自成一家?！?/p>

他27歲時所作《哀鹽船文》，對揚州江面某次漁船失火時，人聲哀號、

衣絮亂飛的慘狀和大火前后的氛圍作了形象的描述，對船民的不幸遭

難表示深切的同情，描寫生動，文筆高古，杭世駿評為“驚心動魄，

一字千金”。抒情駢文善于“狀難寫之情，含不盡之意”（李詳《汪

容甫先生贊序》），如《經舊苑吊馬守真文》，對明末名妓馬湘蘭寄

以同情、悼念，以自己的困頓隨人之痛，與馬湘蘭的淪落風塵之悲相

共鳴，表現出一個具有正義感的士人對封建禮教的強烈憤慨；在《吊

黃祖文》軍訓決心書 中，借古人禰衡“雖枉天年，竟獲知己”的遭遇，寫自己

“飛辨騁辭，未聞心賞”的不平之嘆，發出了“茍吾生得一遇兮，雖

報以死而何辭”的強烈呼聲；《狐父之盜頌》更是一篇憤世嫉俗之作，

文中認為世俗所謂“盜”，是“悲心內激，直行無撓”的仁義之士，

相比之下，當世許多人“孰如其仁”，汪氏甚至直呼“孰為盜者？我

將托焉！”感情強烈充沛，語言明快鋒利。其他象《黃鶴樓銘》、

《漢上琴臺之銘》、《先母鄒孺人靈表》、《廣陵對》、《自敘》等

篇，無論敘事抒情，都能吸收魏晉六朝駢文之長，寫得情致高遠，意

度雍容，而且用典屬對，精當貼切。他的論辯文章顯示出“于時流不

輕許可”（江藩《汪中記》）的膽識，如《婦人無主答問》中駁方苞

即其例。他的論學著作或闡明古書通例，如《釋三九》；或糾牛肉脯 彈理學

謬誤，如《大學平義》；或表章周秦諸子之學，如《墨子序》，對墨

學推崇備至，認為墨學在當時為顯學，墨子為救世之仁人，力辯孟子

辟墨為過枉。又曾作《荀卿子通論》，以為“荀卿之學出于孔氏，而

尤有功于諸經”，稱“孔荀”而不稱“孔孟”，以異于宋儒“道統”

說。因其為墨子、荀子翻案，在當時曾被統治者視為“名教之罪人”。

王引之《汪中行狀》總評其文說：“陶冶漢魏，不沿歐、曾、王、蘇

之派，而取則于古，故卓然成一家言。”

著有《述學》6卷?！稄V陵通典》10卷，《容甫遺詩》6卷。近

人古直選其若干駢文作注，名《汪容甫文箋》，有人民文學出版社本。

代表詩作

梅花

孤館寒梅發，春風款款來。

故園花落盡，發消息怎么發 江上一枝開。

白門感舊

秋來無處不銷魂，篋里春衫半有痕。

到眼云山隨處好，傷心耆舊幾人存。

扁舟夜雨時聞笛，落葉西風獨掩門。

十載江湖生白發，華年如水不堪論。

創作背景

此詩是他遠行時與母親依依惜別的寫照，可以想象，一個將要遠

行的游子，要離開孤身一人將自己養大的清貧的母親，他的感情將多

么傷感！本詩寥寥28字，就將自己與母親的的深厚感情抒發出來，這

點是我們可以借鑒的，也是值得我們學習的！

版本一

別母

細雨春燈夜欲分，白頭閑坐話艱辛。

出門便是天涯路，明日思親夢里人。

譯文

春天的一個夜晚，窗外下著細雨，要到半夜了；白頭的母親閑坐

在屋里，訴說著生活的艱辛。