遵從本心

《二十四史》精華30句

二十四史是中國古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱，它上起傳說中

的黃帝〔約公元前2550年〕，止于明朝崇禎十七年〔1644年〕，計3229

卷，約4000萬字，用統一的有本紀、列傳的紀傳體編寫。

《二十四史》精選30句

1義感君子，利動小人。《晉書符登傳》

道義可以感動君子，利益可以打動小人。

2太剛那么折，至察無元旦節的來歷簡介 徒。《晉書周豈頁》

過于剛直就會折斷，極其明察就沒有門徒。

3為國之道，食不如信。立人之要，先質后文。《宋書江夷傳》

治理國家的道理是給民以食物不如給民以信義，做人首先要講誠信，

才可以飾之以文。

4智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。《史記淮陰侯列傳》

聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮

中，總會有一次收獲。

5鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。《史記滑稽列傳》

鳥將要死的時候，它的叫聲是悲哀的；人將要死的時候，他的話也是

善良的。

6濁其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后漢書劉般傳》

希望從渾濁的源頭流出清澈的泉水，希望扭曲的形體有筆直的影子，

這都是不可能的。

7天知、地知、我知、子知，何謂無知？《后漢書楊震傳》

天知道、地知道、我知道、你知道，怎25歲屬啥 么能說沒人知道呢？

8臨淵羨魚，不如退而結網。《漢書董仲舒傳》

站在深潭邊，希望得到里面的魚，還不如回家去結網。

9宜如臨深淵，如履薄冰。戰戰栗栗，日慎一日。《后漢書光武帝

紀上》

應該像面臨著深淵和在薄冰上行走一樣提心吊膽，害怕得發抖，一天

比一天更加謹慎。

10天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。《史記貨殖列傳》

〔人生一世，無非是在追求名利〕，天下熙熙，都是為利而來；天下

攘攘，都是為利而往。

11順德者昌，逆德者亡。《漢書高帝紀上》

順應道德的人才會興盛，不遵從道德的人必然滅亡。

12農，天下之大本，民所恃以生也。《漢書文帝紀》

13過而不改，是謂過矣。《漢書成帝紀》

有了過錯，而不悔改，這才叫過錯。

14寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉

恥。《漢書食貨志》

在寒冷的天氣，人們不會去等待狐裘或絲綿做的輕暖的冬衣〔寒不擇

衣〕；人在饑餓的時候，不會去等待甜美的食物〔饑不擇食〕；人在饑寒

交迫之時，也就不會考慮到廉恥之心了。

15先發制人，后發制于人。《漢書項籍傳》

先出擊就能制服敵人，隨后應戰只會被控制。

16明者見危于無形，智者見禍于未萌。《三國志魏書二十八鐘

會傳》

明智的人在危險還沒形成時就能預見到，智慧的人在災禍還未發生時

就會有所覺察。

17患人知進而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。

《三國志魏書二十七王昶傳》

擔憂的是人們知道前進卻不知道后退，知道索取卻不知道滿足，所以

才會有受困窘侮辱的過錯，才會有產生悔恨的過失。

18書籍之事，患人不好，好之無傷也。《三國志吳書三三嗣主

傳》

對于讀書這件事，擔憂的是人們不喜歡它，喜歡它是沒有什么傷害的。

1怎么去頭屑 9成敗相因，理不常泰。《南史宋本紀》

成功與失敗互為因果關系，世事不會永遠太平安寧。

20以清白遺子孫，不亦厚乎。《南史徐勉傳》

把清清白白做人的品質留給后代子孫，不也是很厚重的一筆財富嗎？

21負薪救火，揚湯止沸，以暴易暴，與亂同道，莫可測也，后嗣何

觀！《舊唐書魏征傳》

背著木柴去救火，揚起沸水來止沸，用殘暴來代替殘暴，與原來的混

亂同出一轍，其后果之嚴重是很難測的，這樣下去，繼前朝而為君的，給

后代還有什么可顯示的呢？

22居官當廉正自守，毋黷貨以喪身敗家。《元史劉斌傳》

當官的人應該廉潔公正，堅持自己的操守，不要因為貪財而喪身敗家。

23成遠算者不恤近怨，任大事者不顧細謹。《明史湯和傳》

有長遠打算的人不應為眼前的一點怨言而擔憂，做大事的人不必顧及

一些細微瑣事。

24聚如丘山，散如風雨，迅如雷電，捷如鷹鶻。《元史郝經傳》

〔用兵之道在出奇制勝〕：聚集在一起的時候如同山丘一樣不可震撼，

分散的時候又如風雨一樣無處不在，行動可以像閃電一樣迅速，動作可以

像鷹鶻一樣兇猛。

25朝廷行事茍不自正，何以正天下？《金史世宗上》

朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行為端正呢？

26馨南山之竹，書罪無窮；決東海之波，流惡難盡。《舊唐書李

密傳》

用完南山的竹子〔做筆〕也寫不完罪惡；放盡東海之水也無法流完惡

行！〔罪大惡極〕

27以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可

以明得失。《舊唐書魏征傳》

用銅作鏡子，可以端正衣服和帽子；以歷史作鏡子，可以知道興衰和

更替；以人作鏡子，可以明白得失。

28居高而必危，每處滿而防溢。《北史后妃列傳》

居高位一定要有危險意識，東西滿了就要防止它溢出來。

29智者棄短取長，以致其功。《后漢書王符傳》

聰明人舍棄短處，發揮長處，以此來取得成功。

30君子立身，雖云百行，唯給媽媽 誠與孝，最為其首。《隋書文帝紀》

君子在社會上立足成名，盡管需要修養的品行有很多方面，但只有誠

和孝才是最重要的。

華《淮南子》精華30句句

《淮南子》是西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部道家名著。

該書在繼承先秦道家思想的根底上，糅合了陰陽、墨、法、儒等各家思想，

主要的宗旨歸于道家。

梁啟超說：“《淮南鴻烈》為西漢道家言之淵府，其書博大而和有條

貫，漢人著述中第一流也。”胡適認為“道家集古代思想的大成，而淮南

書又集道家的大成。”

1、塞翁失馬，焉知非福？

——《淮南子人間訓》

大意：邊塞上有一個人丟了一匹馬，人們都來撫慰他。他的父親說：

怎么知道不會因此而得福呢？過了幾個月，那匹馬果然帶了一匹胡地的駿

馬回來了。

點題：老子說禍福相依，從更廣闊和更長久的角度去看，一定是這樣。

我們平時常常因福而喜、因禍而悲，恰恰說明我們看得窄、看得短。

2、舟覆乃見善游，馬奔乃見良御。

——《淮南子說林訓》

大意：翻船的時候，才能看出誰是真會游泳的人；馬狂奔的時候，才

能看出誰是真正的好車把式。

點題：真正有本領的人，平時是看不出來的，但在風云變幻、情況危

急之時，就能顯現出來。人要做的就是好好修煉然后等待，有了真本領，

自有一飛沖天之時。

3、置猿檻中，那么與豚同，非不巧捷也，無所肆其能也。

——《淮南子俶真訓》

大意：把猿猴關在籠子里，它就會像豬一樣，并不是它沒有靈巧攀登、

輕捷跳躍的本領，而是沒有它發揮本領的時機。

點題：人要學會主動找到適合自己發揮長處的環境、平臺和時機，才

能真正顯現光榮。如果是時機不到，那么要學會蟄伏等待。

4、美之所在，雖污辱，世不能賤；惡之所在，雖高隆，世不能貴。

——《淮南子說山訓》

大意：美好的事物，就算受到玷污辱沒，也不會變得低賤；丑惡的事

物，就算有人鼓噪吹捧，抬高其身價，也不會變得尊貴。

點題：好的就是好的，壞的就是壞的，人只需要堅持自己認為值得堅

守的，做自己認為對的。人最容易被世間的好惡裹挾，而變得隨波逐流，

是非不分。

5、乞火不假設取燧，寄汲不假設鑿井。

——《淮南子覽冥訓》

大意：向人求火不如自己去找火石，借井打水不如自己去鑿井。

點題：求人不如求己。

6、圣人之于善也，無小而不舉；其于過也，無微而不改。

——《淮南子主術訓》

大意：圣人對于善事，無論多小也要做；對于過錯，無論多小也要改。

點題：行善，是一種態度；改正，是一種追求。

7、正身直行，眾邪自息。

——《淮南子繆稱訓》

大意：為人純粹，行動坦直，所有的邪惡自會止息。

點題：能夠正身直行，必然源于心正。心假設正，那么無不正。

8、目妄視那么淫，耳妄聽那么惑，口妄言那么亂。

——《淮南子主術訓》

大意：眼睛隨便亂看就會惑亂，耳朵隨便亂聽就會迷惑，嘴巴隨便胡

說就會帶來亂子。

點題：活得亂七八糟，都是因為隨便，所以要做個不隨便的順德清暉園 人。推而

深之，根本處是要葆有一顆簡單、干凈、純粹的心。心純，萬般皆純。

9、逐鹿者不顧兔。

——《淮南子說林訓》

大意：追趕鹿的人，顧不上看兔子。

點題：做事，人要學會把住根本，緊盯目標，全力以赴。在這種狀態

下，根本沒工夫去三心二意、左顧右盼。反之，就是你根本還在門外，還

沒進入狀態。

10、善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。

——《淮南子原道訓》

大意：善于游泳的人容易被淹死，善于騎馬的人容易摔下馬來，正是

因為他們的長處，反而自招禍難。

點題：越是擅長，越是長處，越容易驕傲自大、掉以輕心，于是越容

易栽跟頭。一切謹慎無后患，小心駛得萬年船。

11、槁竹有火，弗鉆不然；土中有水，弗掘無泉。

——《淮南子說林訓》

大意：枯槁的竹子能生火，但不去鉆它就不會燃燒；地下藏有泉源，

但不去挖掘就流不出泉水來。

點題：理想再飽滿，設想再美好，不安下心來踏踏實實去做，也是

白搭，終究是空中樓閣。

12、不貪最先，不恐獨后。

——《淮南子詮言訓》

大意：不強求能得第一，不擔憂落在最后。

點題：凡事但求盡心盡力、不問結果，便超脫了想贏怕輸的世俗窠臼，

擁有了最好的東西——淡定的心性。這樣反而更容易獲得成功，因為不容

易出岔子、出亂子，而能夠踏踏實實，堅決前行。

13、惟不求利者為無害，惟不求福者為無禍。

——《淮南子詮言訓》

大意：只有不求利益之人才能不導致害處，只有不求福分之人才能沒

有禍害。

點題：人的所求，背后都是欲望，會迷亂人心，讓人不擇手段、損人

利己，最終造成的只能是禍。無欲無求或許遙遠，但起碼要將欲望節制在

合理正當的范圍內，如此即便福淺，也能遠禍。

14、太山之高，背而弗見；秋毫之末，視之可察。

——《淮南子說林訓》

大意：高大的泰山，如果背對也會看不見；細毛的末端，如果仔細去

看也能看清。

點題：人做事，第一要看準方向，路子要對；第二要踏實去做，盡心

盡力。認真，用心，是做好事情的不二法門。

15、患生于多欲，害生于弗備。

——《淮南子繆稱訓》

大意：禍害產生于欲求太多，災害產生于沒有防范。

點題：少欲能避禍，有備那么無患。

16、欲致魚者先通水，欲致鳥者先樹木。

——《淮南子說山訓》

大意：要想招引游魚就得先通水，要想招引飛鳥就得先種樹。

點題：要辦成一件事，必須先創造條件；創造條件，必須要抓住根本。

如此，那么能事半功倍、水到渠成。

17、福由己發，禍由己生。

——《淮南子謬稱訓》

大意：禍和福，都在于自己。

點題：人行善、走善路，善人會親近，惡人無怨恨，積累的都是善

的因素，最終獲得的怎會不是福？人作惡、走惡路，善人遠避，惡人

親近，內心蠢動與互相驅動之下不斷去做更大的惡事，最終怎會不造成惡

果？

18、吞舟之魚蕩而烏蘭夫故居 失水，那么制于螻蟻，離其居也。

——《淮南子主術訓》

大意：能夠吞舟的大魚，一旦失去了水，也會被螻蟻所制服，這是因

為它離開了適于自己居住的處所所致。

點題：在人生的各種場景中，人皆有適合自己的位置，找準這個位置，

不僅能活得更自在，也能將自身價值最大化。蜘蛛英文怎么讀 錯位只會帶來缺少歸屬感的

痛苦和憋屈。而要找準自己的位置，離不開對自己和外在環境的全面、準

確認知。

19、言而必有信，期而必當，天下之高行也。

——《淮南子汜論訓》

大意：說話一定要講信用，約定了就一定要做到，這是天下的高尚行

為。

點題：說話算數，容許了就要做到，本是做人的根本。而能做到的卻

太少，使信義成為稀有，于是才成為“高行”。

20、蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不浮；君子

行義，不為莫知而止體。

——《淮南子說山訓》

大意：蘭花生長在幽靜偏僻的山谷中，并不因沒有人采擷佩帶而不吐

出迷人的芳香；舟船在大江大海中，并不因沒有人乘坐而停止了飄浮；君

子做正義的事，并不因沒有人知道而停止。

點題：本色是人內心的底色，與外在環境怎樣、別人知不知道、別人

怎么看無關，而只做自己認為當做的，遵從本心而活。非如此，有目的、

有所求、為了做給人看，正是虛偽的定義。

21、多欲虧義，多憂害智，多懼害勇。

——《淮南子繆稱訓》

大意：人的貪欲多了，就會虧損道義；憂慮多了，就會損害智慧；畏

懼多了，就會傷害勇氣。

點題：這一句反過來說，正是：義者無欲，智者不憂，勇者不懼。如

果做不到，就是不義、不智、不勇。

22、目見百步之外，不能自見其眥。

——《淮南子說林訓》

大意：眼睛能看到百步之外，卻不能看到自己的眼角。

點題分享作文 ：人最容易忽略的，是身邊；人最不了解的，是自己。有自知之

明，并善待身邊人，過好尋常生活，就是真正的智慧。

23、夫大寒至，霜雪降，然后知新聞作文 松柏之茂也。

——《淮南子俶真訓》

大意：等到大寒節氣到來時，冰霜寒雪從天而降，然后才能知道只有

松柏能經得住嚴寒考驗，依然繁茂。

點題：文天祥說：時窮節乃現。在最嚴峻艱難的時候，恰恰是考驗一

個人修養和人品的最好時候。

24、日不知夜，月不知晝，日月為明而弗能兼也。

——《淮南子繆稱訓》

大意：太陽不知道黑夜的情況，月亮不了解白晝的景象，太陽與月亮

都有光亮可以照明，卻不能兼知黑夜與白晝的情景。

點題：任何事物包括人，都難免存在片面性，看人看事看自己，要有

這份明白。在此根底上，更要學會揚長避短，如日月那樣守住、行好自己

的軌跡，發好自己歐萊雅彩妝 的光，才能走出一份順達通暢、天長地久。

25、國無義，雖大必亡。人無善志，雖勇必傷。

——《淮南子主術訓》

大意：一個國家如果沒有正義，即使再強大也定會滅亡。一個人如果

沒有良善的志趣，即使勇猛也必會遭遇挫傷。

點題：義，是一個國家打底的東西；善，是一個人打底的東西。打不

好底，如建造高樓，必定立不住。建得越高，摔得越響。

26、君子不...