洞庭晚秋圖

登岳陽樓記原文

登岳陽樓記原文

一提起岳陽樓，人們就會很自然地想起千古名臣范仲淹的《岳陽

樓記》，大家是否學習了呢?

《岳陽樓記》原文

慶歷四年春，滕子京謫(zh)守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢

具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻

唐賢今人詩賦于其上。屬(zh)予(y)作文以記之。

予觀夫(f)巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯

(shng)，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前

人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客元宵佳節手抄報 騷人，多會于此，覽物

之情，得無異乎?

若夫淫雨霏霏，連月不開;陰風怒號，濁浪排空;日星隱曜(yo)，

山岳潛形;商旅不行，檣(qing)傾楫(j)摧;薄(b)暮冥冥，虎嘯猿啼。

登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗

游泳，岸芷(zh)汀(tng)蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮

光躍金，靜影沉璧;漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵

辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

嗟(ji)夫(f)!予(y)嘗求古仁人之心，或異二者之為，公司創業計劃書 何哉(zi)?

不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處(ch)江湖之遠則憂熱心的英語 其君。

是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰：“先天下之憂而憂，后

天下之樂而樂”乎。噫(y)!微斯人，吾誰與歸?

時六年九月十五日。

《岳陽樓記》詞類活用

1.百廢具興(動詞作名詞，荒廢了的事業)

2.先天下之憂而憂(名詞作狀語，在……之前)

3.后天下之樂而樂(名詞作狀語，在……之后)

4.滕子京謫守巴陵郡(名詞作動詞，作郡的長官)

5.憂讒畏譏(名詞作動詞，說別人壞話)

6.刻唐賢今人詩賦于其上(形容詞作名詞，賢明之人)

7.錦鱗游泳(用錦鱗代指魚群)

《岳陽樓記》古今異義

1.氣象萬千(古義：事態;今義：天氣變化)

2.微斯人(古義：如果沒有;今義：微小)

3.此則岳陽樓之大觀也(古：景象;今：看)

4.橫無際涯(古：廣遠;今：與“豎”相對)

5.濁浪排空(古：沖向天空;今：全部去除掉)

6.予觀夫巴陵勝狀(古：指示代詞，表遠指，相當于“那”;今：丈

夫，夫人)

7.前人之述備矣(古：詳盡今：準備)

8.增其舊制(古：規模今：制度)

《岳陽樓記》中心思想

通過遷客騷人登樓時或喜或悲的覽物之情的分析議論，表達了作

者“不以物喜，不以己悲”的博大胸懷和“先天下之憂而憂，后天下

之樂而樂”的政治抱負，并以此勉勵友人，警策自己。

《岳陽樓記》主題

“洞庭天下水，岳陽天下樓。”一提起岳陽樓，人們就會很自然

地想起千古名臣范仲淹，千古名文《岳陽樓記》，

想到其中表明范仲淹寬闊胸襟的句子“不以物喜，不以己悲”，

還會贊頌他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負和生活

態度。可以說，人們把太多的目光和關注給了范仲淹，而很少會有人

想到功不可沒的滕子京。既是自勉，又是與友人共勉。

《岳陽樓記》后世影響

影響力洞穿史冊，成為延綿千年的治國理念之一，政事通達、人

心和順成為后代無數治國理政者孜孜以求的理想境界。后世有“居官

警語”云：“善為治者，貴運軼民之隱，達民之情。”“治民之大者，

在上下之交不至于隔閡。”“上下之交”而不“隔閡”，其核心就是

個“通”字，揭示了“政通人和”的關鍵所在。

《岳陽樓記》文章理解

1.本文的立意和構思有什么特點?

據史料記載，滕子京函請范仲淹作記，特附上一幅《洞庭晚秋

圖》，并說：“山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不

為久。”但《岳陽樓記》卻超越了單純寫山水樓觀的狹境，將自然界

的晦明變化、風雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結合起來寫，

從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴大了文章的境界。全

篇看似閑筆漫敘，實際上卻大有深意。滕子京與范仲淹為同榜(宋真宗

大中祥符八年，即公元1015年)進士，兩人交誼頗厚。滕子京是被誣

陷擅自動用官錢而被貶的，他到岳州后，“憤郁頗見辭色”，別人慶

賀岳陽樓將落成，他卻回答說：“落甚成?只待憑欄大慟數場。”可見

他的情緒極為低落。范仲淹正是借作記之機，含蓄委婉地規勸他要

“不以物喜，不以己悲”，試圖以自己“先天下之憂而憂，后天下之

樂而樂”的濟世情懷和樂觀精神感染老友。這是本文命意之所在，也

決定了文章敘議結合的風格。

2.怎樣理解“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”?

范仲淹幼年喪父，生活貧苦，卻刻苦讀書，少有大志。據《宋史》

記載，他從小就立下“不能利澤生民，非丈夫平生之志”的誓言。歐

陽修給他寫的墓碑文也說：“公少有大節，于富貴貧賤ofo 毀譽歡戚，不

一動其心，而慨然有志于天下。常自誦曰：‘士當先天下之憂而憂，

后天下之樂而樂也’。”可見，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”

這句話是范仲淹自幼的心語，而藉《岳陽樓記》一文廣為人知。“先

憂后樂”的思想，究其淵源，即是儒家的仁愛思想。孟子就曾說：

“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂

以天下，然而不王者，未之有也。”(《孟子梁惠王下》)范仲淹把

“樂以天下，憂以天下”的思想進一步發展為“先天下之憂而憂，后

天下之樂而樂”，也就是要超越個人的憂樂，以天下為己任，以利民

為宗旨，補救時弊，積極進取。為此，就要不為外物所動，不論是自

然界的陰晴明暗，還是社會環境的順逆艱難，都不能動搖心中的信念。

范仲淹的從政生涯，始終踐芒種節氣的含義 行了這一信念。例如，天圣七年(1029)，

30歲的范仲淹還在沒有資格進諫的小小秘書閣校理任上，就上書諫止

皇帝宋仁宗率百官為章獻太后朝拜上壽;第二年又直接上書請章獻太后

還政退位──那時章獻太后正垂簾聽政降尿酸茶 ，權傾朝野，滿朝文武，“無敢

言者”。范仲淹因此被貶離京，三年后才回來。又如，景三年(1036)，

范仲淹向宋仁宗進《百官圖》，指斥宰相呂夷簡結黨營私，任用讒佞，

反被誣為“越職言事，薦引朋黨，離間君臣”，又遭貶斥，連為他鳴

不平的歐陽修等人也被貶放。范仲淹仕途沉浮幾十年，數遭貶黜，但

他澄清吏治、憂國憂民之心始終未改。他用自己的俸祿，在家鄉買

“義田”千畝，救濟貧窮的族人，而自己卻貧苦一生，以至于死時

“身無以為殮，子無以為喪”。為民請命，憂民之憂，這就是范仲淹

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”精神的具體體現。

3.敘事、寫景、議論、抒情相結合的寫法有什么作用?

本文全篇僅368字，卻內容充實，情感豐富，將敘事、寫景、議

論、抒情自然結合起來，既有對事情本末的交代，又有對湖光水色的

描寫;既有精警深刻的.議論，又有惆悵悲沉的抒情。記樓，記事，更寄

托自己的心志。作者又善于以簡馭繁，巧妙地轉換內容和寫法。如以

“前人之述備矣”一語帶過無數敘述，以“然則”一語引出“覽物之

情”，以“或異二者之為”展開議論話題，等等，千回百轉，層層推

進，敘事言情都入化境。

4.本文的句式是如何駢散結合的?

這篇記文以單行散句為主，間以駢偶短句，既流利暢達，又簡潔

凝練。散句駢句的運用，依文章內容而變化。如開頭結尾的敘述文字

用散句，莊嚴而質樸;中間寫景狀物的語句多用駢句，辭彩華美，音韻

和消息免打擾 諧;議論抒情語段(“嗟夫”一段)也用散句，抑揚頓挫，富于變化。

這樣，駢散交替，敘議結合，文質兼美，具有很強的藝術感染力。

5.文中的“古仁人”是作者心目中的理想人物，實際也許并愁鄉 不存

在，那作者為何要議論這種實際上并不存在的人物?

結合作者當時被流放的背景，顯然“古仁人”在某種情況下也是

作者的理想所在。作者所提出的“不以物喜，不以己悲。”的理想境

界也應合了“古仁人”擁有的堅定意志和不為外界所動搖的品格。也

表明這一類人的境界是不為自己進退而悲喜的。所以在文中議論這個

人物。

6.表現遷客騷人因物而喜的兩個四字句是：心曠神怡，寵辱偕忘。

7.表現遷客騷人因物而悲的兩個四字句是：去國懷鄉，憂讒畏譏。

8.“沙鷗翔集，錦鱗游泳”一句的修辭是：對偶、借代

9.總寫:予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖

10.銜(xin)遠山，吞長江，浩浩湯(shng)湯，橫無際涯是空間描

寫

11.此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。的作用：承上啟下

《岳陽樓記》文章分段段意

第一段：①交代寫作背景;②敘述了重修岳陽樓的作記緣由

第二段：由岳陽樓的大觀過渡到登樓覽物的心情

第三段：覽物而悲者

第四段：覽物而喜者

第五段：點明文章主旨抒發了作者的政治理想與抱負：先天下之

憂而憂后天下之樂而樂。