賈母人物形象分析

紅樓夢劉姥姥的人物分析

《紅樓夢》中劉姥姥分析

讀過《紅樓夢》的人，都不會忘記劉姥姥這個人物。這個愚蠢中

有精明，滑稽中有崇高，卑微中有人格，既能算計又重人情的上了年

紀的老寡婦，在一代又一代的《紅樓夢》讀者心中留下了深刻的印象。

一劉姥姥的性格核心及其多側面表現

劉姥姥的不會說話，表明了劉姥姥終究是個鄉下的人，她具有鄉

下人的羞恥心，難以掩飾的情緒變化和由于沒有文化，對上層社會不

熟悉不了解而顯得粗俗可笑。

由此可以看出，劉姥姥而性格具有一些對立的側面：由于是鄉下

來，她感到了自身的卑微，然而又有強烈的自尊心；有時妙言解頤，

有時粗俗無知；有時詼諧善謔，有時愚蠢自負；既能舍著老臉到親戚

宋告貸，又能豁出一切報恩助人。這些不同的側面，又統一在她的鄉

下人身份及企圖改善這種身份的愿望這樣一個核心。

二劉姥姥對表現其他人物性格的作用

曹雪芹用他的如椽大筆，塑造了劉姥姥這個令人難忘的人物，不

僅如此，在塑造劉姥姥這個人物的同時，作家還勾畫出全書重要人物

的一些性格側面，使這些人物的形象更為豐滿、復雜和立體化。

關于賈寶玉，劉姥姥對此處的評價是：“這是那位小姐的繡房，

這樣精致？我就象到了天宮里的一樣。”從房間的布置往往可以看出

其主人的情趣愛好、思想性格，環境與人，總是相得益彰的。賈寶玉

臥室的女性化特點，既反映了他對女性向往熱愛的性格，也反映了其

性格結構中的女性化傾向，揭示了他性格為什么有時很軟弱的秘密。

在與劉姥姥打交道的過程中，“劉姥姥是信口開河，情哥哥偏尋根究

底”，賈寶玉對天下女兒的癡愛又得到一次夸張的表現機會。這一切，

都深化了賈寶玉的性格。

至于賈母——這個賈府至高無上的老祖宗的形象，也是在對劉姥

姥的描繪文字中得到重要的突出和補充的。賈母的迷信、賈母的惜老

憐貧、賈母的豁達大度、賈母對人性的諳識等等都通過這段文字表現

出來。在引著劉姥姥逛大觀園的全過程中，賈母雖然也參與了全府上

下對劉姥姥的取笑逗樂，但總的來看，她是最能理解體會出劉姥姥喜

中含悲心境的人。所以她總是及時地制止玩笑的過分發展，使其限制

在無傷大雅、不過分傷害劉姥姥的自尊心的分微信批量加好友 寸內。劉姥姥借題發揮

打板兒舒泄其不滿，罵板兒：“下作黃子，沒干沒凈的亂鬧，倒叫你

進來瞧瞧，就上臉了。”這表明劉蒜苗熱量 姥姥對其自身的處境是很清醒的，

其插科打渾。給人逗樂是不得已的。這時眾人對此的反應是“忙勸解

方罷”，而賈母卻“因隔著紗窗往后院內看了一回，說道：‘這后廊

檐下的梧桐也好了，就只細些。’”，倒是這位老太太明白劉姥姥的

用意。她當然對此并不感到偷快，但是她理解、容忍了劉姥姥的這種

行為，并用打岔的方式一帶而過。多么熟諳人情世故，多么巧妙妥貼！

賈母作為游園的中心人物，始終控制著大家的心情，調節著人群的氣

氛，使游園至少能維持住表面的歡笑熱鬧，證明了這位賈老太太確實

是一位出色的導演兼主演。而她對各種器物的豐富知識，對室內陳設

的獨到見解，對家庭規范的權

達通變，表現了她胸中有大丘壑的本色。可以想象得到，她年輕

時至少不在鳳姐之下。

當然，賈母接待劉姥姥，主要的是因為富貴得無聊，為了在窮人

的羨慕中得到一種新鮮的滿足與歡樂而已。

平兒和鴛鴦，在接待劉姥姥這件事上也鮮明地表現了她們之間的

差別。平兒從始到終對劉姥姥充滿了體貼、同情、理解、從頭一次的

引見，到第二次分手送東西，都體現了這一點。而鴛鴦對雙姥姥是前

據而后恭，在據傲地伙同鳳姐拿劉姥姥取笑之后，看到雙姥姥借題發

揮維護自尊的表現，使她開始尊敬這位可憐可悲的老人了。平兒和鴛

鴦的這種不同，與她們在賈府的處境不同因兩對人生的體驗不同有很

大關系蘋果螺怎么養 。平兒處在賈璉之俗與鳳姐之威中間，其左右為難的酸楚痛苦，

使她對劉姥姥的心情有更深切的理解，表面是憐惜劉姥姥，其實又何

嘗不是自傷自憐呢？而鴛鴦作為賈母的親信大丫鬟，眾人都敬他三分，

她的處境相對自由，她的性；格成分中也比別的丫頭多了一點優越感

和自尊心。她對劉姥姥前據，是鄙視其充當的角色，司機應聘 一旦發現劉姥姥

也有強烈的自尊需要時，她馬上變得后恭起來。這樣，作者雪蓮果的功效 只用了很

少的筆雖，就寫活了兩個看起來地位都差不多的大丫鬟。

這里還應提及的是貴族小姐林黛玉，她對劉姥姥這個鄉下老婦極

為蔑視，喻其為“百獸率舞”中的“牛”和到處大吃大嚼的“母蝗

蟲”，表現了貴族出身小姐的偏見。這種描寫，使讀者看到林黛玉的

弱點，從而豐富了這個人物的內涵。

《紅樓夢》的這種一筆多能的藝術技巧，豐富了我國小說藝術表

現的手段，對我國文學的發展做出了貢獻。

三、劉姥姥對調節《紅樓夢》藝術氛圍的作用

劉姥姥進榮國府，正是“鄉下人進城”，必然表現出與城市生活

的不相稱，構成喜劇性的矛盾。她“少見多怪”對陌生的事物露出驚

奇的眼光，處處呈現出借位無知、不相適應的可笑情態。看見墻上一

只掛鐘，她會呆想得出神：“這是什么愛物兒？有煞用呢了”掛鐘一

響，她會嚇得一跳。她“覷著煙”將“軟煙羅”看個不了，念佛說道：

“我們想他做衣裳也不能，拿著糊窗子，豈不可惜！”她辨不出“茄

胙”的味道，聽了配制的法子，不禁搖頭吐舌地驚喊起來：“我的佛

祖！倒得十來只雞來配他。怪道這個味兒。”她見了黃楊木根整摳的

十個大套杯,“又驚又喜”，錯把它當作黃松。她吧“省親別墅”，認

作“玉皇寶殿”，趴下就磕頭。她帶醉誤撞入怡紅院，把畫上的美人

認做真人，把穿衣鏡里自己的人影認做親家母，到處找不到門，把頭

碰得生痛。劉姥姥這些驚奇、早晨充滿正能量的句子 張惶的情態，表明她與這個貴族大家庭

里的一切存在著多么大的距離，又是多么格格不入。曹雪芹透過這種

不相稱、不諧調的喜劇沖突，深刻地揭示了封建社會兩個階級、兩種

生活方式的嚴重對立，揭露了貴族生活的鋪張糜費，窮奢極欲。所以，

劉姥姥為驚奇感雖可笑，但更可笑的是導致這種驚奇感的榮國府的腐

朽生活。“鄉里人進城”作為一組喜劇矛盾，其美學意義主要就在對

城市生活的揭露上，以可笑的形式展現兩種生活的對立。

劉姥姥造為了攀親戚、求接濟而進榮國府的。所以，她不得不低

首豪門，含羞忍辱，充當榮國府席上的“女篾片”,“哄著老太太開個

心兒”,“大家取個樂”，將她世故、俗濫的性格面發揮得淋漓盡致。

鳳姐橫三豎四插了她滿頭花兒，把她打扮成個“老妖精”，她反得趣

地說：“我雖老了，年輕時也風流，愛個花兒粉兒的，今兒老風流才

好。”筵席一開始，她便站

起來，高聲說道：“老劉，老劉，食量大如牛，吃個老母豬不抬

頭。”還故意“鼓著腮不語”逗得榮國府的人們捧腹噴飯、彎腰揉腸

地大笑。鳳姐有意捉弄她，給她一雙沉沉的“四楞象牙鑲金的筷子”，

揀了一碗鴿子蛋放在她面前，她又借機發唬逗樂道：“這里的雞兒也

俊，下的這蛋也小巧。怪俊的，我且汆攘一個。”接著，便用筷子

“滿碗里鬧了一陣”，出盡洋相。應當承認，劉姥姥的這些自我丑化

的言行，都是一些喜劇性的笑料。唯其如此，它才在更深一層的意義

上表現出了兩個階級兩種生活方式的對立。“只為貧寒不揀行，富家

趨入且逢迎”（戚序本第三十九回回前的總評），象劉姥姥這樣一位

貧苦的老人，為了生活，竟只有“舍著”“這副老臉”，充當人們取

笑玩弄的對象，這是多么冷酷的現實，多么不平的世道！在劉姥姥可

笑的作科打渾背后，深藏著可悲的內容，影現出了那些把她當作玩物

的貴族太太、小姐們可恥可僧的丑惡面目。曹雪芹懷著同情、含著眼

淚，嘲笑了劉姥姥世故、俗濫的性格面，而對那些把她當作玩物的人

們，則作了憤怒的譴責。可見，在藝術構思上，曹雪芹是把劉姥姥作

為一個喜劇形象來安排的。他將劉姥姥送進榮國府，從各個角度表現

她與壞境的不相稱，構成了多層次、多色彩的喜劇沖突。如果沒有劉

姥姥這一喜劇形象的安排，就斷乎不會有如此強烈的喜劇效果和美學

意義。

對于這幕喜劇，我們笑過之后，如果仔細一想，又似乎感到并不

可笑，甚至還能產生一種悲憫。的確，在這里，你既可以從“笑”的

斷面來看，也可以從“悲”的角度來看。那么究竟是應該“笑”好呢？

還是應該“悲”大月餅 ？這好象不是一個簡單的問題。正象我們弄不清：是

這個貴族家庭愚弄了劉姥姥呢？還是“世情上經歷過的”劉姥姥愚弄

了這個貴族家庭？然而，偉大的藝術天才正藏在這里。

曹雪芹常常在《紅樓夢》里把“繁華”和“衰落”交織在一起，

同時也常常把“笑”和“悲”結合在一起。正所謂“悲喜千般同幻

泡”,在作家的筆下，“喜”和“悲”不是互相矛盾，而是互相滲透。

它是同一個生活整體的兩面。曹雪芹和莎士比亞一樣，都是善于把

“悲劇”和“喜劇”交織在同一幅生活畫面里的大天才。