臥冰求鯉

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臥冰求鯉講述的是晉朝有個人叫王祥，他的繼母對他非常不好，常在其父面

前數說王祥的是非，因而失去其父親的疼愛。但有一次繼母生病沒有胃口，只想

吃魚。可是，那時已是寒冬，河面結滿了冰，無法捕捉。為了捉活魚，王祥不怕

寒冷，赤身臥于小竹鼠 冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚，王祥喜極，趕

緊拿回家煮給繼母吃。這樣的行為感動了繼母，從此以后，繼母把王祥當作自己

的親生兒子來對待。王祥也被鄉親們稱贊為人間少有的孝子。還有詩頌曰：“繼

母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得臥冰模。”

這篇故事一方面來看很感人，王祥的繼母只是生了一場小病，王祥就不顧自

己生命的安危跑到河邊捉魚。可見他是非常地尊敬他的繼母的，沒有將和繼母發

生的不愉快的事放在心上，對繼母也非常寬容。缺鉀吃什么好 但從另一個角度來看，王祥行孝

道時是冒著生命危險的，臥冰求鯉是二十四孝故事中的一個，魯迅先生在看完《二

十四孝圖》之后，對成為一個孝子近乎絕望，認為這種舊的孝道觀給中國人帶來

了沉重的壓力和母系社會歌詞 極其惡劣的影響。

孝道是中華民族傳承多年的美德，但因為遵循孝道而違背人的基本生存權利最新動畫電影

的孝道不值得提倡。生存權是人類作為社會存在應享有的基本權利，如果為了單

純盡孝而至生命于危難而無所保障的狀態是一種迷失，是對人生存權的挑戰。從

而也證明運動圖案 所謂封建孝道論是一種偽道德，是披著仁義禮數的外衣毒害和壓制人性

的意識。傳統孝道作為家庭倫理道德規范的消極作用體現在它否定了人的獨立意瀏覽器導航

志，扼殺了人的進取心與創造性。它要求子女無條件地順從父母，對父母的不當

之處要以忍為上，不得怨恨。在家對父母唯唯諾諾，不能有自己的獨立見解，更

不能對抗，對抗父母是不孝之子。

如今，時代變化了，中華文化精神的表現也應隨之改變。如二十四孝所宣揚

的孝道觀及其表現形式，不應該“照搬”，不能再講“埋兒奉母”、“臥冰求鯉”

那些在今天看來不近情理的恐怖故事。

處于現代社會，我們人生品味 在弘揚傳統孝文化的時候，應該剔除糟粕的思想觀念，

同時，還應根據時代的需要賦予孝文化以新的內涵。子女并非父母的附屬產物必

須對父母言聽計從，父母更不該給子女當牛做馬，雙方應該是彼此平等、相互依

賴的關系。換言之，我們應該父母愛子女但不致溺愛，子女敬父母但不可愚孝，

這才是適應現代社會的家庭倫理。但是，社會主義新時代畢竟不是封建社會的舊

時代，晚輩對長輩的“順從”應該有一個“度”的考慮，也應該理智地對待所“順

從”的內容。須知，“順從”不是“盲從”。在對自己持異議觀點的重要事情面堅強的反義詞 前，

晚輩應該有理由表達自己的觀點和想法，當然，在和長輩溝通的時候也不能意氣

用事，要注意方式和方法，不能傷了長輩的一片苦心。