望帝春心托杜鵑

李商隱錦瑟錦瑟(作者:李商隱)唐詩賞析

《錦瑟》的作者是李商隱，被選入《全唐詩》的第539卷第1首。

這首詩無疑是中國古代詩歌中最難理解的作品。

但它畢竟是李商隱的代表作，是經(jīng)典中的經(jīng)典，堪稱最享盛名。

自宋元以來，研究者眾，揣測紛紛，莫衷一是。

詩題錦瑟，是用了起句的頭二個字。

舊說中，原有認為這是詠物詩的，但近來注解家似乎都主張：這

首詩與瑟事無關，實是一篇借瑟以隱題的無題之作。

古詩名句此情可待成追憶？只是當時已惘然。

就是出自《錦瑟》這首詩。

《錦瑟》作者：唐李商隱錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶？只是當時已惘然。

注釋⑴錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年：《周禮樂器圖》：雅瑟

二十三弦，頌瑟二十五弦，飾以寶玉者曰寶瑟，繪文如錦者曰錦瑟。

《漢書郊祀志上》：泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破

其瑟為二十五弦。

古瑟大小不等，弦數(shù)亦不同。

義山《回中牡丹為雨所敗》詩有錦瑟驚弦破夢頻；《七月二十八日

夜與王鄭二秀才聽雨后夢作》詩有雨打湘靈五十弦。

無端：沒來由，無緣無故。

此隱隱有悲傷之感，乃全詩之情感基調(diào)。

歷代解義山詩者，多以此詩為晚年之作。

商隱享年不足五十，故此借五十弦起興，暗喻生平，引發(fā)以下一

弦一柱之思憶。

⑵莊周曉夢迷蝴蝶：《莊子齊物論》：莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶

也；自喻適志與！不知周也。

俄然覺，則蘧蘧然周也。

不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與。

商隱此引莊周夢蝶故事，以言人生如夢，往事如煙之意。

佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復成寐。

這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。

也有著人生如夢的惆悵和迷惘。

李商隱錦瑟⑶望帝春心托杜鵑：《華陽國志蜀志》：杜宇稱帝，號

曰望帝。

……其相開明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之

義，遂禪位于開明。

帝升西山隱焉。

時適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。

子鵑即杜鵑，又名子規(guī)。

蔡夢弼《杜工部草堂詩箋》一九《杜鵑》詩注引《成都記》：望帝

死，其魂化為鳥，名曰杜鵑，亦曰子規(guī)。

傳說蜀國的杜宇帝因水災讓位于自己的臣子，而自己則隱歸山林，

死后化為杜鵑日夜悲鳴直至啼出血來.。

⑷滄海月明珠有淚：《博物志》：南海外有鮫人，水居如魚，不廢

績織，其眼泣則能出珠。

《新唐書狄仁杰傳》：仁杰舉明經(jīng)，調(diào)汴州參軍，為吏誣訴黜陟，

使閆立本如訊，異其才，謝曰：‘仲尼稱觀過知仁，君可謂滄海遺珠矣。

’⑸藍田日暖玉生煙：《元和郡縣志》：關內(nèi)道京兆府藍田縣：藍田

山，一名玉山，在縣東二十八里。

《文選》陸機《文賦》：石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。

《困學紀聞》卷十八：司空表圣云：戴容州謂詩家之景，如藍田

日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。

李義山玉生煙之句蓋本于此。

⑹此情可待成追憶，只是當時已惘然：攏束全篇，明白提出此情

二字，與開端的華年相為呼應。

詩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當時早

已是令人不勝惘然惆悵了.那么今朝追憶，其為悵恨，又當如何！詩人

用這兩句詩表達出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說明那種悵惘

的苦痛心情。

五十的錦瑟乃是天神所用，世間用的錦瑟乃是二十五弦的。

五十弦的錦瑟，音律太豐富，音域太廣闊，音韻太悲美而讓凡人

享受不了，五十弦的錦瑟是作者自喻：才高志遠卻難為世用。

翻譯錦瑟無緣由地有五十弦，引起我近五十載豐富人生的傷心往

事。

追思已逝的歲月，其中有一件事對我半百的人生來說，更是悠悠

難忘。

我像莊生夢蝶一樣夢到了你，到彼岸與你短暫相會，但未來得急

暢敘幽情，就夢醒在痛苦的另一岸。

我醒了，但悲痛未絕，我的思緒又來到杜宇的年代，我化作了杜

鵑鳥，你看到我哀啼中泣出的鮮血了嗎？歸來吧！歸來吧！曾經(jīng)的夜

晚，你我共賞明月，傷心處看到你淚眼婆娑；而今的白天，風和日麗，

只待與你把玩，你卻香消玉殞，化作縷縷輕煙。

悲乎！對你的款款思念之情，本待慢慢地、詳細地、長久地追憶，

只是自從你玉殞之后，就不堪思量，每當思量都悲痛欲絕，腦袋里一

片模糊，迷失掉自我。

賞析李商隱《錦瑟》賞析施蟄存撰南朝宮體詩綺麗的辭藻，到盛

唐時，已被擯斥在詩壇之外。

王、孟的詩，固然清淡；即使李、杜、高、岑，也絕不堆垛秾艷

的字面。

從此以后，詩家一味祟尚清淡，到了郊、島，已清淡到質(zhì)樸無華

的古拙境界，不免有人感到枯瘁。

物極必反，首先出現(xiàn)了一個李賀。

他從齊梁詩賦中汲取麗辭幽思，運用在唐代的聲韻瑯然的近體詩

中大鳳凰 ，登時使唐詩開辟了一片新境界。

受李賀影響的有施肩吾、段成式、溫庭筠、李商隱。

段、溫、李三人都排行十六。

所以當時人稱他們的詩體為三十六體。

杜甫作詩，極講究句法，如《秋興》八首之類，詩句都極為雄健。

作長篇詩，又在敘事方法上，繼承了司馬遷、班固的史筆，如《北

征》、《自京赴奉先詠懷》之類，形式是詩，精神卻是一篇散文。

這一特征，首先由韓愈繼承了下來，于是使后世有以文為詩的評

語。

李商隱的詩，在句法與章法、結構方面，顯然可以看出杜甫、韓

愈的特征。

為了要運用綺麗的字面來結構對偶的律詩句法，有許多思想、情

緒，甚至事實，不使用本色詞語來表達，于是不得不借助于運用典故。

在李商隱以前，詩人運用典故，不過偶爾用一二處，不會句句都

用典故。

而且一般的用典故，都是明用，讀初學炒股 者看得出，這一句中包含著一

個典故。

只要注明典故，詩意也就明白了。

但是，李商隱的詩，往往是逐句都用典故，即使都注明白了，詩

意還是不易了解。

因為在運用典故的藝術手法上，他也有所獨創(chuàng)。

他在詩中運用典故，常常是暗用、借用或活用。

典故本身所代表的意義，常常不是李商隱企圖在他的詩中所顯示

的意義。

南朝宮體詩，使用綺麗的辭藻，描寫男女歡愛的宮廷生活，這些

詩的思想內(nèi)容，不會越出文字意境之外。

因此，宮體詩的創(chuàng)作方法，絕大多數(shù)都是賦。

李商隱有許多詩，也是組織了許多綺麗的辭藻，描寫男女歡愛。

但在文字表面現(xiàn)象的背后，還隱藏著與男歡女愛不相干的意義。

這樣，李商隱的艷體詩，或說情詩，僅是他的某一種嚴肅思想的

喻體，我們說他是用比興的創(chuàng)作手法來寫這一類詩的。

溫庭筠與李商隱齊名，文學史上稱為溫李，但溫庭筠的詩很少比

興手法。

無論意義與價值，溫庭筠的詩遠不如李商隱。

在唐詩中，李商隱不能說是最偉大的詩人，因為他的詩的社會意

義，遠不及李白、杜甫、白居易的詩。

但我們可以說李商隱是對后世最有影響的唐代詩人，因為愛好李

商隱詩的人比愛好李、杜、白詩的人更多。

北宋初年，以楊億、劉筠等人為首的一群詩人，掀起了一個學習

李商隱詩的高潮。

他們刊行了一部唱和詩集，名為《西昆酬唱集》，后世就把李商隱

風格的詩稱為西昆體。

自從歐陽修、石介、梅堯臣等提倡魏、晉風格的古詩，黃庭堅創(chuàng)

立了江西詩派以后，西昆體就不時行了。

但是，王安石還說：要學杜甫，應當從李商隱入門。

明代是唐詩復興時期，從前、后七子到陳子龍、錢謙益、吳梅村，

都有李商隱的影響。

清代中期以后，詩人好做情詩，專學李商隱的無題詩，流品愈下，

出現(xiàn)了王次回的《疑云集》和《疑雨集》。

再以后，就有鴛鴦蝴蝶派小說中的那些香艷詩了。

金代詩人元遺山的《論詩絕句》云：望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟

怨華年，詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋。

前二句是《錦瑟》詩中的句子，下二句說詩家都愛好李商隱的詩，

但苦于不解詩意，最好有人把它們箋注明白，像漢代鄭玄箋注《詩經(jīng)》

一樣。

這是歷代以來讀李商隱詩的人共同的愿望。

到了明代末年，有一個和尚道源開始為李商隱詩作注解。

這部書現(xiàn)在已經(jīng)失傳，無法見到，據(jù)說是徵引雖繁，實冗雜寡要，

多不得古人之意。

但清初王漁洋在《論詩絕句》中曾極力推崇他，比之為箋解《詩

經(jīng)》的功臣毛公與鄭玄：獺祭曾驚博奧殫，一篇錦瑟解人難。

千秋毛鄭功臣在，尚有彌天釋道安。

據(jù)宋人筆記《楊文公談苑》云，李商隱每作詩文，一定要查閱許

多書本，亂攤在屋子里，人家比之為獺祭魚。

原來水獺啣到了魚，并不立刻吞食，它要把得到的魚，一條一條

陳列在面前，好象祭祀這些魚。

好久以后，才把這些魚吃掉。

李商隱亂攤書本，找尋資料，以寫詩文，情狀也和獺祭魚一樣。

獺祭這個詞語，現(xiàn)在已被用來譏諷人家東抄西襲做文章了。

道安是苻秦時高僧，自稱彌天釋道安，詩中用以指道源。

清初，朱鶴齡在道源注本的基礎上，增補了許多。

其后，經(jīng)過程夢星、姚培謙、馮浩等人的箋注考釋，現(xiàn)在我們用

的是馮浩的《重校玉溪生詩詳注》。

借助于這個注本，我們對李商隱詩中的典故，大致可以了解。

但是，對于整首詩的涵義，還是不容易明白。

盡管馮浩作了大量的考證箋釋，恐怕還有許多不能作為定論的地

方。

李商隱的詩，既然有了詳盡的注解，還是不容易看懂，而讀者偏

偏還是愛好，這不是很有矛盾嗎?并不矛盾。

這正是唐詩的特征，尤其是在李商隱詩中體現(xiàn)了出來。

唐詩極講究聲、色、意。

首先是聲，平仄諧和，詞性一致，都是為了追求音律的美，所以

稱為律詩。

隋代以前的五言詩，在不合樂的時候，都是平讀的，象我們現(xiàn)在

朗誦白話詩一樣。

唐代的律詩，即使不配音樂，也可以象歌曲一樣吟唱，因為它的

文字組織有音樂性。

其次是色。

它屬于文字的美，是訴之手視覺的。

李商隱極能組織綺麗的辭藻，他運用的單字和語詞，濃淡，剛?cè)幔?/p>

非常勻稱，看起來猶如一片古錦上斑斕的圖案。

最后才是意。

深刻的思想、感人的情緒，都是詩的內(nèi)容，我們稱為詩意。

李商隱的詩，盡管我們不能理解其詩意，但是它們的聲、色同樣

有魅力能逗取我們的愛好。

現(xiàn)在我舉出一些歷代以來眾口傳誦的名句：永憶江湖歸白髪，欲

回天地入扁舟。

（《安定城樓》）水亭暮雨寒猶在，羅薦春香暖不知。

（《回中牡丹》）身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

（《無題》）縱使有花兼有月，可堪無酒又無人。

（《春日寄懷》）一春夢雨常飄瓦，盡日靈風不卷旗。

（《重過圣女祠》）夢為遠別啼難喚，書被催成墨未濃。

（《無題》）春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

（《無題》）神女生涯元是夢，小姑居處本無郎。

（《無題》）以上八聯(lián)，都是不朽的名句。

第一聯(lián)不用綺麗字面，而句法卻儼然是杜甫，錢良擇在《唐音審

體》中稱之為神句。

這些詩聯(lián)，放在全篇中，盡管全詩的涵意不甚可解，但就是這一

聯(lián)，已具有吸引人的魅力，使人擊節(jié)心賞了。

此外，還有許多聯(lián)句，連意義都在可解不可解之間，只因為有高

度的聲、色之美，也使讀者不求甚解而仍能感到它是好詩。

李商隱的詩，有許多題作《無題》、《有感》、《讀史》的，這些詩

題，并不象歷來詩人那樣，用以說明詩的內(nèi)容。

為了記錄他的戀愛生活，或者發(fā)泄他的單相思情緒，他寫了一首

隱隱約約的詩，并不要求讀者完全明白，于是加上一個題目：無題。

如果他在社會生活、政治生活方面有所感觸，也用艷情詩的外衣

寫下來，也題之為無題或有感。

如果他對當時的政治、國家大事有所憤慨，他就用借古喻今的手

法作詩，題之曰讀史。

讀史就是詠史，這種詩題是古已有之。

有感也有人用過。

無題則是他的創(chuàng)造。

此外，李商隱還有許多詩，用第一句開頭二字為詩題，如《錦瑟》、

《碧城》之類。

這些詩，其實也就是無題。

白居易作《新樂府》，惟恐讀者不明白他的詩意，在詩題之下，還

要摹仿《毛詩》，加上一個小序。

例如詩題《杜陵叟》下面有一句小序：傷農(nóng)夫之困也。

白居易希望自己的作品大眾化，要做到老嫗都解。

盡管他的詩已經(jīng)夠明白淺顯，他還是不憚煩地要在詩題上表現(xiàn)清

楚。

李商隱恰恰相反，詩意已經(jīng)朦朧得很，還不愿加一個說明性的題

目。

留有馀地，讓讀者自己去感覺，而不是理解。

白居易和李商隱，代表了兩種文藝觀點，兩種創(chuàng)作方法。

一個是現(xiàn)實主義，一個是近于象征主義。

現(xiàn)在我們就以《錦瑟》這首詩為例子，看看歷代以來許多人的體

會：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當時已惘然。

宋人《許彥周詩話》云：《古今樂志》云：‘錦瑟之為器也，其柱如

其弦數(shù)。

其聲有適怨清和，又云感怨清和。

’昔令狐楚侍人能彈此四曲。

詩中四句，狀此四曲也。

章子厚曾疑此詩，而趙推官深為說如此。

這大概是解釋此詩的最早資料。

許彥周記錄趙深的講法，以為這首詩是李商隱聽了令狐楚家妓彈

奏錦瑟以后寫的。

錦瑟有四種音調(diào)，詩中兩聯(lián)四句即分別描寫這四種音調(diào)。

莊生句是寫適，或感，望帝句是寫怨，滄海句寫清，藍田句寫和。

這樣講詩，真是可謂曲解。

望帝句勉強可以說是形容其怨，其馀三句就扣不上去了。

瑟與琴一樣，都是一弦二柱，錦瑟的柱數(shù)與弦數(shù)同，顯然是胡說，

既然李商隱自己沒有注明此詩本事，又何從知道令孤楚家妓女曾彈奏

過適怨清和的瑟曲呢?但是，盡管許多人不能同意如此講法，而王世貞

還說：李義山《錦瑟》詩中二聯(lián)是麗語。

作適怨清和解，甚通。

然不解則涉無謂。

既解則意味都盡，以此知詩之難也。

（《藝苑巵言》）他以為李商隱的這一類麗語，講不通就沒有意思，

講通了反而又覺得不過如此，沒有馀味了。

這一評語，正說穿了李商隱詩的特征。

劉攽《中山詩話》說：錦瑟是當時某一個貴人的愛姬。

《唐詩紀事》說是令狐楚的妾。

總之，都以為錦瑟是人名，而這首詩是李商隱寫他對錦瑟的愛戀。

這一講法，也只是臆說，毫無根據(jù)。

但是《唐詩鼓吹》中郝天挺注此詩，仍用適怨清和之說。

廖文炳從而解云：此義山有托而詠也。

首言錦瑟之制，其弦五十，其柱如之。

以人之華年而移于其數(shù)。

樂隨時去，事與境遷，故于是乎可思耳（以上解第一聯(lián)）。

乃若華年所歷，適如莊生之曉夢，怨如望帝之春心，清而為滄海

之珠淚，和而為藍田之玉煙，不特錦瑟之音，有此四者之情已（以上

解中二聯(lián)）。

夫以如此情緒，事往悲生，不堪回首，固不可待之他日而成追憶

也。

然而流光荏苒，韶華不再，遙溯當時，則已惘然矣（以上解尾聯(lián)）。

這樣解釋，已經(jīng)是逐句串講了，但是讀者還未必能豁然開朗，信

服他講得不錯，已表達了作者本意。

錢良擇在《唐音審體》中釋云：此悼亡詩也。

《房中曲》云：‘歸來已不見，錦瑟長于人。

’即以義山詩注義山詩，豈非明證?錦瑟當是亡者平日所御，故睹物

思人，因而托物起興也。

集中悼亡詩甚多，所悼者疑即王茂元之女。

舊解紛紛，殊無意義。

以此詩為悼亡而作，以錦瑟為興感之物，朱彝尊、朱長孺、馮浩

也都有此設想，不過對詩句的具體意義，各人的體會又各有異同。

錦瑟無端五十弦，錢氏云：瑟本二十五弦，一斷而為二，則五十

弦矣。

故曰無端，取斷弦之意也。

馮浩最初的箋解，以為此句是言瑟之泛例，引李商隱詩另一句雨

打湘靈五十弦為例。

又說：以二十五弦為五十，取斷弦之義者，亦誤。

又說：此悼亡詩，定論也。

以首二字為題，集中甚多，何足泥也。

這樣，馮氐雖然也以此詩為悼亡而作，但錦瑟和五十弦都沒有任

何寓意。

但他在重校本中卻同意了錢氏的講法。

一弦一柱思華年，錢氏云：弦分為五十，柱則依然二十五。

數(shù)瑟之柱而思華年，意其人年二十五歲而卒也。

楊守智箋云：琴瑟喻夫婦，冠以錦者，言貴重華美，非荊釵布裙

之匹也。

五十弦、五十柱，合之得百數(shù)。

思華年者，猶云百歲偕老也。

何焯解此詩首二句云：首借素女鼓瑟事以發(fā)其端，言悲思之情，

有不可得而止者。

馮浩箋云：楊說似精而實非也。

言瑟而曰錦瑟、寶瑟，猶言琴而曰玉琴、瑤琴，亦泛例耳。

有弦必有柱，今者撫其弦柱而嘆年華之倏過，思舊而神傷也。

莊生曉夢二句，錢氏以為言已化為異物。

何焯云：悲其遽化異物。

馮浩則以為上句是取物化之義，下句則謂身在蜀中，托物寓哀。

滄海月明二句，錢氏以為上句言其哭之悲，下句謂已葬也，猶言

埋香瘞玉。

何焯以為悲其不能復起之九原也。

這兩家的意見是同樣的，上句寓悲悼之意，下句惜其長眠地下。

馮浩不同意這一講法。

他以為這首詩的下半是重致其撫今追昔之痛，滄海句是美其明眸，

藍田句是美其容色最后一聯(lián)，此情二句，錢氏解釋道：豈待今日始成

追憶，當生存之時，固已憂其至此矣。

意其人必婉弱善病，故云。

馮浩在初校本中，講法與錢氏不同。

他說：惘然緊應無端二字。

無端者，不意得此佳耦也。

當時睹此美色，已覺如夢如迷，早知好物必不堅牢耳。

但是在重校本的《補注》中，卻全部否定了自己的舊說，認為錢

氏起結之解，究為近理。

中四句必如愚解。

他承認錢氏對此詩首尾兩聯(lián)的解釋，較為近理。

可是還堅持他對中間二聯(lián)的解釋。

以上所引諸家，都是清初康熙、乾隆朝的箋注家。

他們都認為這是一首悼亡詩，但是全詩八句，各人的講法都不盡

一致。

即使有相同處，也是同中有異。

總的說來，清代詩家。

都同意這是為悼亡而作。

只有一個紀曉嵐，以為它是一首艷情詩：始有所歡，中有所阻，

故追憶之而作。

（《李義山詩辨正》引）差距其實不遠，只是那位美人死與不死之

別而已。

據(jù)說有一個宋刻本李商隱詩集，第一首就是《錦瑟》，因此，何焯

又曾以為是李商隱自題其集以開卷，此詩有自傷生平之意。

此說記載于王應奎的《柳南隨筆幼兒園教育筆記 》。

馮浩以為這不是何焯的話。

近代張采田作《玉溪生年譜會箋》，關于《錦瑟》這首詩，就采用

此說。

最近出版了一部《李商隱評傳》，其作者更以為這樣講法最得其實。

他又從而發(fā)揮之。

現(xiàn)在節(jié)錄如下：

《錦瑟》實際上是李義山一生遭遇蹤跡的概括。

宋刊義山詩集把它置于卷首決不是偶然的。

首聯(lián)以錦瑟興起，是虛寫。

思華年三字統(tǒng)攝全篇，是本詩基本主題思想的概括，中四句是純

系自傷生平之辭。

莊生句包含兩方面意思。

一方面是實寫，即追憶青年時代仙游生活。

莊生，詩人自謂；迷蝴蝶，喻入道仙游。

另一方面又是虛寫，是說自己青年時代有過許多綺麗美好的理想，

后來在冷酷的現(xiàn)實生活中逐一幻滅，化為泡影，晚年回憶起來真是既

辛酸，又甜蜜。

望帝句謂我滿腹憂憤，惟有假詩篇以曲傳。

春心寓遲暮之感。

滄海句取滄海遺珠之意。

意思是說：滄海的遺珠長對明月而垂淚。

藍田句意思與上句相近，是說藍田的美玉，每臨暖日而生煙。

總的說來，這兩句義山自慨不遇。

珠、玉，詩人自喻美才；淚、煙，抒寫沉淪不遇之痛。

尾聯(lián)運用遞進句式，今昔對照，突出詩人內(nèi)心的惆悵寂寞。

詩用反問句式更有力地肯定正面意思：凡此種種遭受，何待今天

回憶，就在當時也夠令人惆悵傷感的啊!又詩題曰《錦瑟》，取首二字為

題，猶《無題》也。

作者每講一個詞語，都引李商隱其他詩中同一個詞語為證。

例如莊周夢蝶的典故，李商隱用過好幾次，作者都引用來作為旁

證，以證明這是寫游仙生活。

看到句中有滄海和珠字，就說這是滄海遺珠之意。

從來講唐詩的，何止數(shù)百家，盡有講得很深奧屈曲的，但沒有見

過如此穿鑿附會的講法。

李商隱原詩雖然不能諑句實講，但體會其涵義，我以為悼亡之說，

還是近情。

自傷生平的講法，或者可以聊備一說，但如果用《評傳》作者這

樣的曲解，恐怕無論如何也講不清這是一首自傷生平的詩。

以《錦瑟》為例，可知李商隱的許多無題詩，盡管注明了詩中所

用典故，還是不很容易了解其主題思想。

馮浩在幾十年的研究及箋注工作以后，寫下了兩段結論。

其一云：自來解無題諸詩者，或謂其皆屬寓言，或謂其盡賦本事。

各有偏見，互持莫決。

余細讀全集，乃知實有寄托者多，直作艷情者少，夾雜不分，令

人迷亂耳。

《鼓吹》合諸無題詩而計數(shù)編之，全失本來意味，可尤噱也。

其二云：說詩最忌穿鑿。

然獨不曰‘以意逆志’乎?今以知人論世之啟示的作文 法求之，言外隱衷，大堪

領悟，似鑿而非鑿也。

如《無題》諸什，余深病前人動指令孤，初稿盡為翻駁，及審定

行年，細探心曲，乃知屢啟陳情之時，無非借艷情以寄慨。

蓋義山初心，依恃惟在彭陽，其后郎君久持政柄，舍此舊好，更

何求援?所謂‘何處哀箏求急管’者，已揭其專壹之苦衷矣。

今一一注解，反浮于前人之所指，固非敢稍為附會也。

若云遁體一無謬戾，則何敢自信。

馮浩最初不贊成以前許多注釋家的觀點，他在初刻箋注本中，對

前人以為有寄托的好些無題詩，一概批駁，斷定它們都是描寫愛情的

艷詩。

但后來對李商隱的生平遭遇，經(jīng)過深入研究，發(fā)覺李商隱並不是

一個風流浪子，他的那些艷詩，在很大的程度上，可能是有隱喻的。

于是他用以意逆志的方法，探索這些無題詩的微意。

結果是，在他的重定本《箋注》中，他認為是有寄托的無題詩，

反而更多于前人研究的結果。

但是他也肯定有一小部分無題詩，還是賦艷情之作。

在這種夾雜不分的情況之下，他認為必須有所區(qū)別，而《唐詩鼓

吹》把李商隱的許多無題詩集中在一起，使讀者不能區(qū)別鑒賞每一首

詩的意味，這是他認為可笑的。

但是，對于李商隱的詩成功需要堅持 ，運用以意逆志的方法來求解，馮浩也還

不敢自信其無誤。

所以，我以為還是采取陶淵明的方法，不求甚解為妙。

一九八五年二月十八日原載：《唐詩百話》下李商隱《錦瑟》賞

析周汝昌錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當時已惘然。

這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩的無不樂道喜吟，堪稱最

享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩。

自宋元以來，揣測紛紛，莫衷一是。

詩題錦瑟，是用了起句的頭二個字。

舊說中，原有認為這是詠物詩的，但近來注解家似乎都主張：這

首詩與瑟事無關，實是一篇借瑟以隱題的無題之作。

我以為，它確是不同于一般的詠物體，可也并非只是單純截取首

二字以發(fā)端比360wifi驅(qū)動 興而與字面毫無交涉的無題詩。

它所寫的情事分明是與瑟相關的。

起聯(lián)兩句，從來的注家也多有誤會，以為據(jù)此可以判明此篇作時，

詩人已行年五十，或年近五十，故爾云云。

其實不然。

無端，猶言沒來由地、平白無故地。

此詩人之癡語也。

錦瑟本來就有那么多弦，這并無不是或過錯；詩人卻硬來埋怨它：

錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦？瑟，到底原有多少條弦，到李商

隱時代又實有多少條弦，其實都不必考證，詩人不過借以遣詞見意而

已。

據(jù)記載，古瑟五十弦，所以玉谿寫瑟，常用五十之數(shù)，如雨打湘

靈五十弦，因令五十絲，中道分宮徵，都可證明，此在詩人原無特殊

用意。

一弦一柱思華年，關鍵在于華年二字。

一弦一柱猶言一音一節(jié)。

瑟具弦五十，音節(jié)最為繁富可知，其繁音促節(jié)，常令聽者難以為

懷。

詩人絕沒有讓人去死摳數(shù)字的意思。

他是說：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事；音繁而緒亂，悵惘以難

言。

所設五十弦，正為制造氣氛，以見往事之千重，情腸之九曲。

要想欣賞玉谿此詩，先宜領會斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。

宋詞人賀鑄說：錦瑟華年誰與度？（《青玉案》）元詩人元好問說：

佳人錦瑟怨華年！（《論詩三十首》）華年，正今語所謂美麗的青春。

玉谿此詩最要緊的主眼端在華年盛景，所以行年五十這才追憶四

十九年之說，實在不過是一種迂見罷了。

起聯(lián)用意既明，且看他下文如何承接。

頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢見自

己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是莊周其人了；后來夢醒，自家

仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。

玉谿此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復

成寐。

迷含迷失、離去、不至等義。

試看他在《秋日晚思》中說：枕寒莊蝶去，去即離、逝，亦即他

所謂迷者是。

曉夢蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉谿運用，已經(jīng)不止是一個栩栩然

的問題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。

本聯(lián)下句中的望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。

后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于

口中流血，其聲哀怨凄悲，動人心腑，名為杜鵑。

杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關聯(lián)呢？原來，錦瑟繁弦，哀音怨

曲，引起詩人無限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。

一個托字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心

于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩人妙筆奇情，于此已然達

到一個高潮。

看來，玉谿的春心托杜鵑，以冤禽托寫恨懷，而佳人錦瑟怨華年

提出一個怨字，正是恰得其真實。

玉谿之題詠錦瑟，非同一般閑情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。

律詩一過頷聯(lián)，起承之后，已到轉(zhuǎn)筆之時，筆到此間，大抵前面

文情已然達到小小一頓之處，似結非結，含意待申。

在此下面山西大同刀削面 ，點筆落墨，好象重新再起似的。

其筆勢或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開，或者明緩

暗緊……手法可以不盡相同，而神理脈絡，200字加油稿 是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。

當此之際，玉谿就寫出了滄海月明珠有淚這一名句來。

珠生于蚌，蚌在于海，每當月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠，

珠得月華，始極光瑩……。

這是美好的民間傳統(tǒng)之說。

月本天上明珠，珠似水中明月；淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，

顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。

如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚

也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？在詩人筆下，已然形成一個難

以分辨的妙境。

我們讀唐人詩，一筆而有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，舍玉

谿生實不多覯。

那么，海月、淚珠和錦瑟是否也有什么關聯(lián)可以尋味呢？錢起的

詠瑟名句不是早就說二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來嗎？所以，瑟

宜月夜，清怨尤深。

如此，滄海月明之境，與瑟之關聯(lián)，不是可以窺探的嗎？對于詩

人玉谿來說，滄海月明這個境界，尤有特殊的深厚感情。

有一次，他因病中未能躬與河東公的樂營置酒之會，就寫出了只

將滄海月，高壓赤城霞的句子。

如此看來，他對此境，一方面于其高曠皓凈十分愛賞，一方面于

其凄寒孤寂又十分感傷：一種復雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。

晚唐詩人司空圖，引過比他早的戴代理是什么意思 叔倫的一段話：詩家美景，如

藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。

這里用來比喻的八個字，簡直和此詩頸聯(lián)下句的七個字一模一樣，

足見此一比喻，另有根源，可惜后來古籍失傳，竟難重覓出處。

今天解此句的，別無參考，引戴語作解說，是否貼切，亦難斷言。

晉代文學家陸機在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：石韞玉而山輝，

水懷珠而川媚。

藍田，山名，在今陜西藍田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。

此山為日光煦照，蘊藏其中的玉氣（古人認為寶物都有一種一般

目力所不能見的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠察如在，近觀卻無，

所以可望而不可置諸眉睫之下，—這代表了一種異常美好的理想景色，

然而它是不能把握和無法親近的。

玉谿此處，正是在韞玉山輝，懷珠川媚的啟示和聯(lián)想下，用藍田

日暖給上句滄海月明作出了對仗，造成了異樣鮮明強烈的對比。

而就字面講，藍田對滄海，也是非常工整的，因為滄字本義是青

色。

玉谿在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和工力。

頸聯(lián)兩句所表現(xiàn)的，是陰陽冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨

則一。

詩人對于這一高潔的感情，是愛慕的、執(zhí)著的，然而又是不敢褻

瀆、哀思嘆惋的。

尾聯(lián)攏束全篇，明白提出此情二字，與開端的華年相為呼應，筆

勢未嘗閃遁。

詩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當時早

已是令人不勝惘惘了—話是說的豈待回憶，意思正在：那么今朝追憶，

其為悵恨，又當如何！詩人用兩句話表出了幾層曲折，而幾層曲折又

只是為了說明那種悵惘的苦痛心情。

詩之所以為詩者在于此，玉谿詩之所以為玉谿詩者，尤在于此。

玉谿一生經(jīng)歷，有難言之痛，至苦之情，郁結中懷，發(fā)為詩句，

幽傷要眇，往復低徊，感染于人者至深。

他的一首送別詩中說：瘐信生多感，楊朱死有情；弦危中婦瑟，

甲冷想夫箏！……則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。

循此以求，我覺得如謂錦瑟之詩中有生離死別之恨，恐怕也不能

說是全出臆斷。

原載：《唐詩鑒賞大辭典》李商隱《錦瑟》解讀郭俊群初讀李商隱

《錦瑟》，我們感受到的是意象的豐富與朦朧，以及詩中流露出的濃濃

的抒情氣氛，但怎么美又讓人感到茫然。

李商隱一生經(jīng)歷了憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗六朝。

這時，曾經(jīng)是歷史上空前強大和繁榮的唐朝，已經(jīng)趨于沒落。

李商隱作為此時杰出的、有代表性的詩人。

李商隱錦瑟在詩歌藝術方面，他通過廣泛學習前人，慘淡經(jīng)營，

自成一格，創(chuàng)造了深婉精麗，富于感傷情調(diào)和象征暗示色彩的新詩風，

為古代詩歌抒情藝術的發(fā)展作出了新的貢獻。

李商隱是政治上頗有抱負而遭遇非常不幸的詩人，從少年時期起，

他就懷著凌云一寸心，以后在政治上雖屢遭挫折，仍不時吟唱出天意

憐幽草，人間重晚晴旦吟王粲從軍樂，不賦淵明歸去來等具有奮發(fā)進

取精神的詩句，直到凄涼的晚年，仍為抱負成虛而悵惘不已。

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當時已惘然。

這首詩可能是詩人晚年回顧平生遭遇，抒寫身世之感的篇章。

與前代大詩人李白，杜甫相比，李杜他們抒寫人生感慨，往往以

對整個社會現(xiàn)實的感慨為前提。

像李白的吟濤作賦北窗里，萬言不值一杯水《(答王十二寒夜獨酌

有懷》)。

杜甫的千秋萬歲名，寂寞身后事《(夢李白二首》)等就是如此。

到了李商隱詩中，表達人生感慨發(fā)展為基本主題，這成為他創(chuàng)作

中一種自覺的貫串一切的要求。

從李杜的面對現(xiàn)實，以表達社會感受為主；到李商隱的面對自我，

以表達身世之感人生感慨為主，正反映出唐王朝知識分子的心態(tài)由盛

世時的開放外向到衰世時的內(nèi)向收斂的變化過程。

與同時代的杜上海高考延期 牧相比，李商隱詩歌的沉郁、感傷以及個性特征的

鮮明突出，更能體現(xiàn)歷史的趨勢和時代特點。

本篇素稱難解，歧說紛紛，實則首尾兩聯(lián)已明言。

這是思華年而不勝惘然之作。

此時詩人已經(jīng)四十六歲，與首句見五十弦瑟而心驚之語正合。

即因睹錦瑟之形(五十弦)，聞錦瑟之聲(弦弦柱柱所發(fā)的悲聲)而生。

所以頷、頸兩聯(lián)即承一弦一柱思華年，既摹寫錦瑟所奏的迷幻、

哀怨、清幽、縹緲的音樂意境，又借助于描摹音樂意境的象征性圖景

對華年所歷所感作概括而形象的反映。

關鍵在于華年二字，意為聆錦瑟之繁弦，思華年之往事，音繁而

緒亂，悵惘以難言。

錦瑟既是詩人興感的憑借，又是詩人不幸身世的象征。

從總體看它和詩人許多托物自寓的篇章性質(zhì)是相近的。

如詠為雨所敗的牡丹：玉盤進淚傷心數(shù)，錦瑟驚弦破夢頻，實際

上是遭受挫折的傷心進淚，理想破滅的內(nèi)心寫照；又如詠蟬：五更疏

欲斷，一樹碧無情，也不難令人想見作者羈役幕府，心力交瘁，舉目

無親的那種冷極幻極的心情。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

李商隱步入官場，無意中卷入了黨派之爭，成了當時政治的犧牲

品，渴求建功立業(yè)，光耀門楣的他，為此痛苦不已，往事不堪回首，

身處無可逆轉(zhuǎn)的衰世，使一向關注自身命運發(fā)展的李商隱，對前途感

到十片迷惘。

在這里，由于詩人在回顧華年往事時沒有采取通常的歷敘平生的

方式，而且將自己的悲劇身世和悲劇心理幻化為一幅幅各自獨立的含

蓄朦朧的象征圖景，因此它既缺乏抒情方式所具有的明確性，又具有

通常抒情方式所缺乏的暗示性，能引起讀者多方面的聯(lián)想。

但只要抓往思華年和惘然這條主線，結合詩人的身世創(chuàng)作，對頷、

頸兩聯(lián)所展示的圖景從意象到語言文字細加揣摩，則其中所寓的象征

之意———身世遭逢如夢似幻，傷春憂世似杜鵑啼血，才而見棄如滄海

遺珠，追求向往終歸縹緲虛幻———卻不難默會。

這些象征性圖景之間在時間、空間、事件、感情等方面盡管沒有

固定的次序，但卻都是詩人在自己的詩歌創(chuàng)作中一再重復的主題和反

復流露的心聲，借助于工整的對仗，凄清的聲韻，迷離的氣氛等多種

因素的映帶聯(lián)系，使全詩籠罩著一層哀怨凄迷的情調(diào)氣氛，加強了整

體感。

這首詩相當?shù)湫偷胤从沉俗呦驔]落的晚唐時代才人志士的悲劇心

理和對自己悲劇命運感到迷惘的情緒。

關于《錦瑟》的主旨《錦瑟》是李商隱極負盛名的一首詩，也是

最難索解的一首詩。

詩家素有一篇《錦瑟》解人難的慨嘆。

有人說是寫給令狐楚家一個叫錦瑟的侍女的愛情詩；有人說是睹

物思人，寫給故去的妻子王氏的悼亡詩；也有人認為中間四句詩可與

瑟的適、怨、清、和四種聲情相合，從而推斷為描寫音樂的詠物詩；

此外還有影射政治、自敘詩歌創(chuàng)作等許多種說法。

千百年來眾說紛紜，莫衷一是，大體而言，以悼亡和自傷說者為

多。

詩取篇首二字為題，實際上等于是一首無題詩。

關于這首詩的意蘊，我們不妨認為是詩人由聽奏瑟而引發(fā)的對年

華的思憶和對身世的感傷。

《錦瑟》的意識流批評闡釋方漢文李商隱《錦瑟》（亦稱《無題》）

詩厲來被視為詩中之謎，千余年來注家蜂起，眾喙不一，評騭幾至互

為牴牾，為厲代詩家所難。

要索解其意，我們不妨先看看原詩：錦瑟無故五十弦，一弦一柱

思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當時已惘然。

我們從常見評注中加以選擇和分類，大致可以劃分為以下類型：

一是真瑟樂聲說。

宋代詩人黃庭堅、蘇軾等人認為這是一首詠物托志詩，物就是瑟，

志即詩人對于音樂的見解，從樂器進而論樂音，是詩的主旨。

《緗素雜記》中說：黃朝英曰：山谷道人讀此詩，殊不曉其意，

后以問東坡，東坡云：‘此出《古今樂志》，云：錦瑟之為器也，其弦五

十，其柱如之。

其聲也，適、怨、清、和。

’按李詩‘莊生曉夢迷蝴蝶’，適也；‘望帝春心托杜鵑’，怨也；‘滄海

月明珠有淚’，清也；‘藍田日暖玉生煙’，和也。

一篇之中，曲盡其意，史稱奇邁占，信然。

二是古瑟自沉說。

汪師韓《詩學纂聞》曰：《錦瑟》乃是以古瑟自沉。

世所用者，二十五弦之瑟，而此乃五十弦之古制，不為潮流。

成此才學，有此文章，即己亦不解其故，故曰無故，猶言無謂也。

自顧頭顱老大，一弦一柱，蓋已半百之年矣，曉夢喻少年時事，

義山早負才名，登第入仕，都如一夢。

春心者，壯心也。

志消歇，如望帝之化杜鵑，已成隔世，珠玉皆寶貨，珠在滄海，

則有遺珠之嘆，惟見月照而淚。

生煙者，玉之精氣，玉雖不為人采，而日中之精氣，安閑藍田。

追憶謂后世之人追憶也。

可待者，猶云必傳于后無疑也。

當時，指現(xiàn)在言；惘然，無所適從也，言后世之傳，雖可自信，

而即今淪落為可嘆耳。

三是青衣名說。

《中山詩話》中說：劉分曰：李商隱有《錦瑟》詩，人莫曉其意，

或謂是令狐楚家青衣名也。

這種專為一人賦詩的說法，贊同者不多，早就遭到胡震亨的反駁：

以錦瑟為真瑟者癡，以為令狐楚者，以為商隱莊事楚、淘，必淘青衣

亦癡。

商隱情詩，借詩中兩句為題者盡多，不獨《錦瑟》。

（《唐音癸箴》）

四是悼亡說。

朱彝尊曰：此悼亡詩也。

意亡者善彈此，故睹物思人，因而論物起興也。

瑟本二十五弦，一斷而為五十弦矣，故曰無端也，取斷弦之意。

一弦一柱而接思華年三字，意其人二十五年而歿也。

蝴蝶、杜鵑，言已化去也；珠有淚，哭之也；玉生煙，葬之也，

猶言埋香瘞玉也。

此情豈待今日追憶乎？只是當時生存之日，已常憂其至此而預為

之惘然，意共人必婉約?病，故云然也。

（《李商隱詩歌集解》）五是琴瑟夫婦說。

程夢星曰：夫婦琴瑟之喻，經(jīng)史厲有陳言，以此發(fā)端，無非假借。

詩之詞旨，蓋以錦瑟之弦柱實繁多且多，夫婦伉儷厲有年所，懷

人睹物，觸緒興思。

（《李商隱詩歌集解》）六是自悔說。

《龍性堂詩話》葉矯然曰：細味此詩，起句說無端，結句說惘然，

分明是義山自悔其少年場中，風流搖蕩，到今始知其有情皆幻，有色

皆空也。

……曉夢、春心、月明、日暖，俱是形容其風流搖蕩處，著解不得。

七是自傷說。

《李義山詩輯評》曰：此篇乃自傷之詞，騷人所謂美人遲暮也。

‘莊生’句言付之夢寐：‘望帝’句言待之來世；‘滄海’、‘藍田’言埋而

不得自見；‘月明’、‘日暖’則清時而獨為不遇之人，尤可悲也。

同持此見的尚有《唐詩鼓吹評注》中發(fā)表的如下見解：詳玩無端

二字，錦瑟弦柱當屬借語，其大旨則取五十之義。

無端者，言歲月忽已晚也，玩下句自見。

顧其意言所指，或憶少年之艷冶，而傷美人之遲暮；或感身世之

閱厲，而悼壯夫之晚，則未可以一辭定也。

何焯等人也有相同的看法，論述大致相同，不一一羅列。

八是世事身事說。

杜庭珠《唐詩叩彈集》中說：夢蝶，謂當時牛、李之紛紜；望帝，

謂憲、敬二家被弒，五十年世事也。

珠有淚，謂悼亡之感；藍田玉，即龍種風雛意，五十年身事也。

近人汪辟疆也曾說過：此義山自道平生之詩也。

意指義山個人身世。

岑仲勉則說：余頗疑此詩是傷唐室之殘破，與戀愛有關，是從世

事角度來琢磨詩意。

九是感嘆無端說。

薛雪在《一瓢詩話》中說：全在起句無端二字，通體妙處，俱從

此出。

……錦瑟一弦一柱，已足令人悵望不說；全似埋怨錦瑟無端有此弦

柱，遂致無端有此悵望。

即達若莊生，跡迷曉夢；魂為杜宇，猶托春心。

滄海珠光，無非是貫；藍田玉氣，恍若生煙。

觸此情懷。

垂垂追溯，當時種種，盡付惘然。

對錦瑟而興悲，嘆無端而感切。

如此體會，則詩神詩旨，躍然紙上。

十是客中思家說。

這是葉蔥奇先生提出的，認為就通篇來看，分明是一篇客中思家

之作。

（《李商隱詩集疏注》）但據(jù)吳調(diào)公研究，此詩當是詭商隱在鄭州

家中時所作，那么葉氏說法就碰到了考據(jù)學上的質(zhì)疑，有待進一布澄

清。

此外尚有多種解釋，如當代學者錢鍾書在《談藝錄》中的錦瑟喻

詩說，吳調(diào)公則認為這是詩人晚年在鄭州家中所作，是對生平的回顧，

哀嘆自紙ツ政治抱負沒有實現(xiàn)等等。

筆者曾有感于見解紛紜，而無意彌綸群言，曾提出過一種新解釋：

夢幻無意識心理描寫，或是一種意識流描寫。

主要論證為：詩中最后一句云：此情可待成追憶，只是當時已惘

然。

這正是夢中心理的具體描述，詩人處于夢幻心理中，夢中事物當

時很模糊，只可以在事后追憶中變得清楚起來。

從這一觀念出發(fā)，所有其他疑難可以得到解釋。

詩人說無端是指詩人在夢中忽然發(fā)現(xiàn)當時常見的錦瑟由二十五弦

變?yōu)槲迨遥娙烁械较Ｆ妫杂袩o端的說法。

那么這個數(shù)字五十從何而來呢？當然用精神解析批評夢幻中的數(shù)

字法很輕易解釋為，詩人無意識中已經(jīng)聯(lián)準備到自己年已五十了，這

與詩首句意義是明顯相符的。

在詩中，數(shù)字發(fā)生了位移，這是弗洛伊德式精神解析批評的原理

之一，即相關的數(shù)字或是概念可以從無意識中進入到相關的意識之中，

這樣就是從年齡的五十位移到了錦瑟的五十根琴弦。

前人已經(jīng)有關于詩人年齡與弦數(shù)的猜測，這種猜測假如置于無意

識的角度就更為合理了。

但是弗洛伊德把問題簡單化了，實際上是因為錦瑟是弦絲，引起

了詩人的玄思，從而一弦一柱思華年，就是這種思。

這是全詩的主題，也是全詩意識（包括無意識的中心），當然更為

重要的是，這也是一個中心詞思。

這是另外一種聯(lián)系，即隱喻的語言符號聯(lián)系而不僅僅是無意識的

心理關聯(lián)，這恰是后精神分析學家拉康的創(chuàng)造。

他的名言是：無意識其實是一個結構，這個結構并不無序混亂的，

恰恰相反，它是像語言那樣構成的，因此對于無意識的解釋其實是對

語言結構的解讀。

拉康并不是個文學批評家，但他也曾小試牛刀，在雨果詩的闡釋

中表演自紙ツ批評方法。

他從雨果詩中的arbre（法文的樹）一詞聯(lián)系到薩土恩之樹、狄愛

娜之樹、血液循環(huán)之樹等。

其實是一種類似于意識流文學現(xiàn)相式的解釋。

再進一布以這種無意識批評來深化解釋，前人的疑問大多可以冰

釋。

詩人無意識中的莊生曉夢、望帝杜鵑、月明珠淚、日暖玉煙因為

缺乏無機聯(lián)系而為人所不解，這正是夢中無意識的特征。

莊生望帝兩典共同之處是它們的內(nèi)在因素是同一的，因而形成一

種凝縮。

那么為那些會有月明珠淚與玉暖呢？而珠淚與玉煙都是物質(zhì)壯態(tài)

的變化，也是一種變形方式，相征著生離死別。

這種物化壯態(tài)的描繪正是意識流的特征。

在世界文學史上，《錦瑟》這種意識流式描寫，其實并不是絕無僅

有，我們可以舉出兩部西方文學的名著與之相比較，一是英國弗吉尼

亞伍爾芙《墻上的斑點》，從墻上的一個斑點聯(lián)準備到眾多事物，人生

百態(tài)，與本詩從錦瑟之絲（生死）而及于古往今來的往事，其關注的

中心是這個詞，當然，由于中國詩是用意相表達的，所以這種意相也

就是一種語詞結構。

但正如美國詩人龐德所指出：這種意相的特點在于它是表現(xiàn)而不

是再現(xiàn)，這種表現(xiàn)是事物自身的呈現(xiàn)。

如曉夢、杜鵑、珠淚、玉煙之類，由這種具體的意相而產(chǎn)生隱喻、

聯(lián)想，乃至浮想聯(lián)翩，不可以自已。

另一個是法國普魯斯特的長篇《追憶逝水年華》，從貢德萊鎮(zhèn)一次

早飯時的一塊小點心引發(fā)出四十年生活的回憶。

總之，無論是墻上的斑點，還是早飯時的小點心，都是一種意相，

這種物相感動人，產(chǎn)生感慨。

這就是《錦瑟》的秘密所在，與此同理，西方的意識流小說也就

是一種無韻之《錦瑟》，西方之義山。

以上僅是筆者臆會，無意于自立新說，目的在于從現(xiàn)代文藝心理

學角度來研究《錦瑟》，卻又不以弗洛伊德的理論為規(guī)范，尋找更為合

理的闡釋方式。

意識流文學是一種翻新，但是意識流的存在卻是自古已有，因此，

并非只有西方現(xiàn)代小說家可以有意識流的創(chuàng)造，中國古代詩人亦可以

有意識流的作品。

當然這種批評方法本身并不屬于意識流，我們只是借用其名而已。

元好問早就感嘆：詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋。

其實是國代箋注不斷，無一家能獨領風騷。

假如從后闡釋學的角度看，鄭箋這樣的權威是不可能出現(xiàn)的。

如果真是如此，豈非更有利于解釋的可持續(xù)性嗎？作者介紹李商

隱（約812年或813年~約858年），漢族，字義山，號玉溪生，又號

樊南生、樊南子，晚唐著名詩人。

他祖籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽市），祖輩遷至滎陽（今河南鄭州）。

擅長駢文寫作，詩作文學價值也很高，他和杜牧合稱小李杜，與

溫庭筠合稱為溫李，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且

三人都在家族里排行第十六，故并稱為三十六體。

其詩構思新奇，風格濃麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為

人傳誦。

但過于隱晦迷離，難于索解，至有詩家總愛西昆好，獨恨無人作

鄭箋之說。

因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。

死后葬于家鄉(xiāng)沁陽（今沁陽與博愛縣交界之處）。

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()據(jù)《新唐書》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉

溪生詩》三卷，《賦》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。

繁體對照錦瑟無端五十弦，壹弦壹柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶？只是當時已惘然。