依戀關系

依戀理論

A:四點聲明

B:創始人：約翰鮑比

C:依戀學說的演變D:依戀理論的三個主要因素一、依戀；二、非語言溝通；三、自我對體驗

的態度。

E、依戀關系JohnBowiby

F、非語言溝通MaryMain

G:如何改變心理的依戀（自我對于依戀的態度）

H:內心體驗的模式

I:怎樣達成依戀關系呢？

J：依戀關系塑造自我

K:表征性自我：

L:父母情感鏡映的品質決定依戀類型：

M:合作性溝通：溝通形式一一合作性溝通

A：四點聲明：

第一點：依戀是第三次沖出離精神分析更遠的學說。依戀理論超越了精神分析，超

越了心理學。

依戀學說很重要，它把內在的機理說的很清晰。

精神分析是一種治療學，學院派的心理學只是把它作為人格心理學的一種流派。心

理學并沒有明確承認它是心理學，但在整個體系中它的分量不多。

A經典精神分析B、動力學C依戀理論（有精神分析的根，有許多行為主義優點的東

西。理論推論不多，實驗觀察很多。）

第二點：求證。不以人際為評估。來訪者一般是人際為求訪。依戀學說告訴我們，

所有問題是由于早期對母親、或者對第一對象情感依附的受阻。這種受阻出現問題，就

產生了問題。

這種觀點很偏激一一任何問題都是母親的問題一一家里有個精神病，一定有一個精

神病的媽媽。重要的是嬰兒與媽媽真實的母嬰關系，而不是幻想的母嬰關系一一這是一種

救出苦海的理論。

第三點：6-18個月的關鍵期。

依戀理論說：依戀受阻說人在早年要與人發生關系。這是人際的模版，6-18個月的

關鍵期。

第四點：依戀的發展大量涵蓋行為認知理論，加入了元認知的理論。這種理論與

主體問題論都在系統之中。（這是比較難的）

B:創始人：約翰?鮑比

好的父母與治療師是一樣的。童年早期的真實關系是塑造我們的基礎，而非內在驅

動力下的對關系的幻想。

督導：通過語言找到非語言。非語言層面的交流能喚起非語言相應的情感。兩人情

感的激活就能呈現當年的事件，這就展現了當年的具身。

具身：a兩個人男與女7父女關系（喚起）

b女-正在于爸爸的人，男-正在于女兒般的人，活動（活現）

兩個人的關系（主體的）

c最終兩個人的關系就產生了（具身）

兩人雙方的活現就具身了，是在一瞬之間完成的。

治療師要知道：兩個人喚起的部分，哪些是該鼓勵的，哪些是判斷的。以—實的關

系做好母親，以非語言的方式來與來訪者互動。

心智化：改變對方體驗的態度就可改變體驗。把應該的繼續向前，把不該的停下

來。

對認知的認知是元認知；對思維的思維是元思維；元認知反思與心智化有關。覺

察：主動的、不加評判的、對當下目前的注意。它可以轉化我們的體驗。

當具身時，如教會來訪者覺察。

好的父母可以改變孩子的心智能力。沒有父母說：“我教給你一種性格。”是通過

代際溝通學會的。父母關系是用心的，孩子一定會具有喚起、活現、具身。

體驗化的覺察與心智化的能力7依戀。

治療關系：治療關系是真正改變的主要推力，來源于治療互動。都是有喚起、活

現、具身，重新心智化的覺察。

這種理論不講潛意識、不講創傷、只講關系。不能逆轉早年關系，可以重新塑造治

療關系。韶關路

C:依戀學說的演變

【約翰?鮑比】

從依戀的行為到依戀的表征。依戀在心理活動中的表現和記載方式。

依戀是一種表征，人際交往中也有一張圖，這張導航圖是早年畫出來的。治療師是

要畫一個新的導航圖，有的治療師的新的導航圖還不如原來的。

【PeterFonagy】

“我的孩子也徹底完了”

代際傳遞可以改變，心智化與覺察可以改變。甚至一部電影一本書就可改變，或在

對的時間遇見一個對的人。別人改變了，算你幸運。是在你對了的時候，遇到了一個對的

人，他正好改變了。（你理解了對方，是對他的東西與你一樣，你幸運的看到了我們的東

西是一樣的。但要記住，我們永遠理解的都是自己的，有可能與別人的東西離十萬八千

里）D:依戀理論的三個主要因素

一、依戀；二、非語言溝通；三、自我對體驗的態度。

《心理治療中的依戀》：從第二頁開始卻看不懂，十遍之后越看越快，有的是這輩子就

看不懂，只要理論。（大量是研究人員看的，小部分是臨床）

E、依戀關系JohnBowiby

用剛出生的猴子為實驗，金屬猴和毛絨猴，幼猴在兩種情況更愿與毛絨猴在一起。推論：

人更多愿意與孩子的情感需要在一起。推出有三種需要：

1、生存。吃好了，也要跟著父母。

2、母嬰默契（前語言的體驗）。

互為自己人，發展到親密的關系，語言是沒有作用的。前語言是十分明確的。語

言好的人，非語言就差，常與人難以深交。

3、安全保障。最大的成功是中上水平，沒有多高智商可以目空一切。更重要的是

6-18個月的依戀關系，主要是母親。

（不識字，可以吃飯；不識人，不可吃飯。）

幸福不幸福一一首先要活了下來一一再要有一個好的環境（自己創造的

微環境）

安全是一種內在的感知-――爸爸拿下的報紙，孩子會有更大的圈子，安全不是空間

距離感。

依戀的內部有三個，這種依戀是主觀的：

1、間斷強化一一媽媽給孩子的依戀關系

2、原始母性專注一一是人生的第一尺碼。

3、人們都認為“媽媽在身邊”一一多數媽媽不在身邊，孩子不是依據人在哪里，

而是心在哪里。

評估可以改變人，安古詩硬筆書法 全感是主觀的。

對過往經歷的主觀體驗，是一種主體的狀態。在關鍵時間，你想象的東西出現

了。

依戀的四種類型：

1、安全型

媽媽教什么好玩，最好的是玩具：是與自己年齡一致的玩具。媽媽抱孩子進屋：要玩離開

母親，①安全型的離開，抱住媽媽的不離開，不安全；②離開之后，3

歲孩子三塊積木搭座橋，還要有一半精力看媽媽是否跑了。隔的時間到與自己一致的年

齡的玩具是關鍵。

2、回避型

是種防御，可以玩很長時間。

對環境的探究層面大，最后成為，不與人打交道，選擇個瓶瓶罐罐。選擇回避家、加班，

提升為CEO當孩子靠近時他會逃開。逃避的母親與回避的兒子（優秀的人是發育良好的

或發育不良的）

3、矛盾型

在分離時表現為非常的悲傷，堅決不離開，不能分離（回避型是不悲傷）

媽媽回來有兩種反應，一種是表現為非常生氣（安全型是馬上發生親密行為）；另

一種是非常的被動，一動不動的看向媽媽，看到媽媽，即使在媽媽懷里在或不斷搜尋媽

親附

首先要活了下來

媽。

安全型的媽媽用孩子對等的方式來回應孩子。矛盾型的媽媽會抑制孩子的獨立性，

大大阻礙孩子的成長。

（以上為Main發現的三種狀態三種型，后來其學生看了錄像，發現了混亂開學標語 型）

4、混亂型

或像高度的矛盾。父母親是引起矛盾的來源。父母親是特別害怕的，由于要依靠一個人，

這就是混亂的。

精神疾病、創傷、不照顧孩子（可怕的火山），但生物學的又是要靠近父母。孩子

就表現為混亂。父母正面臨滅頂之災。

媽媽不敏感，父母親從小缺書讀，讓孩子一直讀書一一無窮的旅途，無窮的清苦。

安全型一一識別在前，意識在后。當孩子需要時，父母就敏感地滿足他，越早越容

易。

回避型防御是基本的表達。心跳是正常的表現生物學指標，拒絕表達媽

媽回來的感覺。

矛盾型一一很生氣地夸張。適應性的改變，是有一個一樣的媽媽。或者以示弱到真

的傷害自己（經常有小傷，不會有大傷，可以示弱到生病）。矛盾型的反應不可預測。

混亂型一一部分可以預測。不去危險，去了更危險。兒童為得到與父母的鏈接，一定要與

父母發生關系。交流時一邊與父母鏈接，一邊充滿著驚嚇。（有虐待兒

童的家庭82%勺嬰兒室混亂型一一家庭極度貧困）

依戀類型的關鍵是溝通。

1、敏感與關注，一定會產生安全。敏感也有懲罰。

2、不敏感對待孩子，兩種可能：經常不在一一回避；經常來，但不對頭一一矛

盾。

3、類型來源于溝通，主要是非語言，單次的溝通不可能產生類型。

4、回避性

A.找到回避性的情景，找到怎么樣回避。原初性的，最初表征，多重診斷；

B.跟他退行到那個地點，跟他做父母，敏感的替代他的父母，做安全型的治療師。

F、非語言溝通MaryMain

決定嬰兒的安全感和感知自己的感覺。

好的治療師與好的父母做的工作是一樣的。最初好的治療關系決定著治療的效果。

治療關系就是提供一個安全的環境，安全的基地。這個基地就是爸爸媽媽孩子，孩

子就會走的更遠。（在合適的地方遇見合適的人，一般都是差一點）。

不敏感的人是情緒的調節人。治療師容納、容器一一放在你那。

父母的內部工作模式決定兒童陌生情境中的行為。

1、安全型的父母說話的一致性比較高----常常回顧性與父母的關系不是真實的父

母。回憶與父母的關系與陌生情景的反應是基本一致的。

2、強迫性重復

（1）自殺、生病—不要治療，自殺危機干預

嗅出自殺的味道一定不要做治療（自殺、精神病，越過治療）

強迫洗手----抑住他的手

生病---生病也去上班

（2）重構

需要的時候，要敏感的表達；不需要的時候，要遏制表達的欲望。

一個人要有敘事的能力，不是講故事，而是理清問題的能力。

教別人，能回應個人深淺，需要80%杜甫的生平經歷 表達有問題，思維有問題；講不清，想不清。

3、依戀

6-18個月依戀是多維，比客體關系更

4、退行

做出退行，如何退行，識別退行，如何剛好退到

依戀理論一一精神分析我什么也不懂，客體關系是什么玩意

關鍵期：18個月一一5歲是安全關鍵期

沒有事實上的一致性的父母，安全型就是變化的，是一種表征，是內部工作模式。

父母實際上是一個人。

G:如何改變心理的依戀（自我對于依戀的態度）

不是改變行為，不是改變潛意識，是改變主觀的體驗，改變的是非語言。

第一，認知的改變，它是一種圖式（認知是對世界主觀的看法）。打破代溝傳遞，

要解構以前的認知，建立新的認知。這種認知是非語言的（未經思考的已知）。就需要喚

起這種認知，使這種構景具身。這個治療就需要特別注意觀察自己的主觀的能力，把這種

能力不知不覺傳遞給他。

什么是元認知？一一要年年講，天天講，月月講。對認知的認知。

我是一個人一—為什么我是一個人（這是元認知）

我很抑郁（這是認知，主觀的）——為什么我很抑郁（這是元認知，從認知中

抽離出來；會改變情緒；只要提出；就已經改變了。只要這樣想；就撤離現實；同時已對

現實進行反應）

——這就叫做反思，這種過程就是心智化

有人智商不高，但心智化的反思能力很高。心智化可以改變體驗的態度。

心智化的自由度越高，原來的認知反應對我們的影響就更小。進一步，如果我們與

人建立關系，本能的東西對我們影響就小。

如果兒童期父母對自己的態度形成相應的安全類型，父母不是全責，兒童也

有責任。如果心智化比較高，就會產生相應的類型：

（1）如果改變父母，可能是矛盾型

反應過度一一矛盾型

反應不足----回避型

（2）如果回避，可能是回避型

（方法不一樣，就缺乏心智化的能力）

反應少一一贏得注意一一回避（如媽媽一般）

個人

反應多一一贏得注意一一矛盾（我根本想不起來一一示弱）不安全的用別的事情來

檔，就出現別的類型。只有提高心智化，不要分析，不是消滅他的阻抗。治療師必須提高

患者的心智化，或者去除抑制心智化的因素。

還有一種方法一一覺察（正念、反思等詞匯）

正念——佛教；反思——哲學；覺察——靈學的層面，有感不加評判，專注于體

驗。

認知的層面從外到內依次為：客觀，表征，心智化（反思），覺察

例：我掉了1000元錢（客觀）；我是個愚蠢的人（表征）；

為什么我是個愚蠢的人呢？（心智化）

我怎么這么想呢？（覺察）一一無我，做自己的旁觀者。

對思想的思想就是覺察，下一步是覺知。

老師、十萬個為什么、客觀世界，理解是誰創

造

的

（2）表征一一心理

（3）心智化一一此學說的基礎是哲學，雞與雞蛋誰創造誰

_______________（4）覺察一一靈學

正念——最正（起源）；內觀——向內看（形式）；覺察——格式塔；

覺知一一禪宗。精神是空的，無限大的。“我沒有人”，我只是個載體，我是精神

的載體。不加評判，不是暈過去。

旦改變依戀模式，可以于任何事。只要改變了覺察,什么都改變了。不需

要出。覺察自我是一種覺知，與世俗沒有關系，你是一種元覺知。做自己的旁觀者。

覺察性覺知一一安全依戀。是一種元認知，是安全型的模式。覺察性覺知是自己做

自己的父母。不疋直正的空門，牛理的養育者，疋情感性的父母。

對自己好一點疋象征性的最自己好。覺察性覺知可能改變主觀g——這種安全感

可以促進內化。一（嘿嘿嘿......天長地久，蘋果）

6-18個月安全期不斷有人給，發展出內射安全感的體驗。孩子小時候父母給予安全

是重要的，隨著年齡的增長，自己要承擔責任，到成年要完全的承擔自己的責任。

修行一一肯定不是改變你丈夫。“天下好男人死光光了”

治療師一方面要做病人的客體，要不斷表征；另一方面要不斷做改變的表征。更重

要的是提高他的覺察與反思。覺察與反思自己，也提高來訪者覺察與反思的能力。這種

狀態正處于當下，更有能力回憶。

假設修行是一種反思能力。（朱時茂小品）反思能力極差。

心智化其實是一種反思，對認知的認知，對思維的思維，反思組成了大部分的心智

化。

反思----功能量表——評估心智化的能力

1、對心理狀態反應的感知（反思性的看心理狀態）

如如:一個理解，對自己、對別人的理解總是不完整的。痛苦是主觀的（世也_不存

止日步疋

（1）客觀

在痛苦，只有你覺得痛苦），人可以調整心理狀態調整主觀。

2、可以努力識別行為后的潛在心理狀態。

（世界本來是沒有意義的，世界本就沒有客觀，人生存在主觀上）

“我覺得”一一缺乏反思能力，兒童期發育不良（6-18個月）

3、心理狀態是主觀發展的。

昨天的心理與今天的心理是不同。兒童期的觀察隨著成年期的發展而修正，沒有一

本是真實正確的。童年期的理解而修訂是正確的，修訂是重要的，永遠沒有客觀。

記憶的四個階段：前三個階段全是主觀。圖書館經常裝修。的一種狀

態，我認為包含不一樣。

4、與治療時的心理狀態的覺知

你說啥，我聽啥，沒說的我不知道，與精神分析不一樣。

打破代際傳遞的循環一一核心（心智化，反思能力廠依戀關系是否傳遞給下一代的

核心心智化，依戀是表征。心智化是關鍵，安全型依戀是一種表征。

父母很難做到敏感，只能按照父母的傳遞過來的心智化自己創造安全依戀。對情緒

化能多理解反思的話，父母原版的就沒有作用。成功的治療師與好的父母做的是一模一

樣。

《簡愛》的心智化能力、反思能力是很強的，有很多驚世名言。“人都是經過墳

墓，站在上帝面前。”分得清想象與實際。“如果我有容貌與財富，我會像你愛我一樣來

愛你，但我們的靈魂是平等的。”

要愛的思考+思考的感受

年輕時，我們會把內在的想法全等同于現實，現實就等于想象。“媽媽，今天我沒

有打碎碗”。

長大時，又會等同的現實的模式。不是因為客觀，是主觀。小時候；客觀‘——主

觀.長大了，主觀‘——客觀（。

H:內心體驗的模式

1、心理等同模式：主觀與客觀等同，客體代客觀

2、假裝模式：想象中的都是真實的，但只要不想就是不真實的，用解離、防御等，

常常忽略現實

3、心智化模式：能認識到主客觀有聯系，又是可以無的。當可反思自己的感受時，

就分開了。（掉了1000元錢抑郁是對的）

心智化讓我們享有內心的自由。一個糊涂人說自己是明白人（把錢給不認識的

人）；一個明白人說自己是個糊涂人。

總結：這三種模式是依次發展的，治療總是退行。抑郁的自殺在等同模式改為假裝

模式，最終改為心智化模式。

在一個強大的內心模式，智慧、強大的模式，需要一個治療師影響來訪者。

I:怎樣達成依戀關系呢？

促進內心體驗模式轉化為依戀關系。

怎么培養安全型（坐在對面的嬰兒怎么會成熟）

反應了當時

1、容納：成熟的依戀——容納。

對等的回應孩子；還要夸張的回應孩子，孩子識別能力差，因媽媽的表情識別出

“我有多悲傷”；孩子的表達，要求母親補償他（我理解你的歷史，不能補償，可以理

解）；媽媽的覺察力，只在當下為了孩子，只需要1秒鐘，這樣孩子就能感到自己是心

智獨立的人。

容納是心智化的基礎。抱的孩子一直笑是不安全的孩子一一我的孩子已經大了，安

全依戀不是重要的，心智化是關鍵。

2、鏡映

媽媽的臉是鏡子的前身。臉是一定要有反應的，是可以照出自己的情緒。孩子從媽

媽的臉看到了自己，再從鏡子里看到了自己。

“原始母性關注”一一忘我，這就是覺察，不管前一秒鐘是什么，立即忘掉自己，

完全反映孩子的鏡子。

（1）鏡子是隨孩子改變而變，能準時隨兒童的鏡面變，跟上孩子的節奏。

（隨機而變一一展現的是兒童）

（2）鏡子要夸張地變給孩子看，“啊！寶寶！”做出標示。（父母的確標示

自己的情感，好媽媽都有歇斯底里，都是表皮悲傷。最悲傷時是媽媽不在時）

鏡映是隨機而變協調一一把孩子的內部狀態通過自己的臉呈現出來再還給孩子，讓

兒童知道表情是可以調節的。

3、超越容納

不安全依戀的兒童常是鏡映出了問題。超越容納就是要加入自己的“評注刺身三文魚 ”一一關

鍵時“你懂的！”

一個把內在的聯系與外在的聯系聯結起來，是對表征的表征。還要加上“點評”。

有意見、點評。是兩個主體間的互動，孩子不是被動的接受。（離開我的時刻你沒有

哭，那時最難受；我回來了你又哭了，你沒有那么難受）

成人的心智怎么教給兒童（病人）呢？

模仿；即刻交互適應；互為主體，兩個主體的交往。

J:依戀關系塑造自我

情感鏡映反應：嬰兒從媽媽臉上看到了自己的情感，表達了自己的情感，讓媽媽知

道自己的情感。

人們常常表達自己是如何強大，不大表達自己的苦惱（不表達---------回避；表

達過分---矛盾性）。

一驚一乍，就會培養一個神經癥的孩子。

一定要鏡映，帶來積極的結果，表達是一種成熟；一定要標示，通過鏡映自己可以

影響別人，自我的執行力。（IBM領導執行力，執行官，）

鏡映反應的作

用：能不能，走多

遠。

依戀策略：

1、原發依戀策略

2、繼發依戀策略

迷戀性）

目的：最壞情境獲得最好的結果——適應養育環境。

學會了表達，保持距離。

常看到的邊緣性、歇斯底里人格一一依戀對象很難獲得，要過度表達，才能獲得一

點點。把自己的依戀處于高度依戀中。甚至把父母真正的關愛表達也隔離掉。這種方式

妨礙與別人的整合。

過度的依戀會增加痛苦。降低了自己的依賴，是對依戀對象的降低。這樣的人是讓

你有“不得不”。

表達是一種成熟。合適的表達。很難表達的而準確的表達了。（經常是把依

賴寫成依戀）

做自己的父母，怎么做？一一相對認知成熟到一定程度，才可以K:表征性自我：

習慣性模式取決于表征。這種表征是外界的一種濃縮。

自我也一樣；是外界真實的地圖

幾個有用的地圖，怎么交往就形成怎么

樣的地圖，形成之后就不再改了。

人的記憶是圖示，人的內部工作模型與真正的模型是不一樣的，但重要的標志是一

致的，只有那些重要的才有的。這個表征十分簡略，描述了自己的一生。

人的圖示是不一樣的，是人的內部工作模型。

這種表征性自我。

心理情感調節；自我的主動性----執行力；自我的表達

（調諧成功）一一安全

（調諧失敗）：降低活性（回避性）；激化活性（矛盾性,

。在自己腦子里形成的地圖。這個地圖只有

依戀不是真的天天在一起，特別是成年人。內在的表征通過象征，感到安全就是安

全的，媽媽越是與自己不見面，感至j媽媽是多么想我。_____歡歡喜喜過春節 _____

錢不能帶來安全感，沒錢肯定不能帶來安全感。

心智化在媽媽不在時，它才會發揮作用。只有媽媽不在時，心智化不得不發揮作

用。在媽媽不在時，要么沉淪，要么身處困境時拯救自己。

內在性表征具有象征性一一父母是關心他的。表征性自我取決于早年的性格體驗，

都在覺知之外。早年的分化不清，粘人就表明未分化。對方的特征導致了自己的問題，分

化不良導致與別人的難分。整合，把兩個不同的放在一起。不能理解象征性的發火。

一個人的象征發育良好，一定是分化良好，一定是整合的好。象征包括分化與整

合。表征性自我常常在情緒之中，不能被感知。論文只尋找相同的證據，因為是在覺知之

外。

治療是激發“活現性表征”。治療間會喚起早年重要人物的情緒，如果治療師感覺

到，就可以體驗當年的體驗。

反思自我和覺察自我，這兩部分是可能到達的，反思自我要不斷的去用，在日常生

活中不斷用，有這樣的態度一一所有的都可以反思。

為什么我要這樣想呢？一一覺察，怎么去評價我，不加評判去注意，這時達到無我

狀態。

反思與覺察，只有在安全的模式下才能探索。思想的發達要在經濟的基礎上。借用

安全的基地，才能探索內在的基地。

被理解和擁有在另一個人的心智和心靈里存在的感覺，使人心存關愛，調諧一致且

從容自若。有這種關愛才能做這種工作。（心理執行力）

這是有良好的依戀，良好的心智化。心智化提升內在的自由，覺察滋養了心的自

由。存在是一種主體的感覺。

女口：離家的人是很有神的。

原始母性關注一一忘我。

捐錢---捐的是一種境界，最幸福的一刻是捐錢。

一個具有心智化的人，防御會減少。問題本身不是問題，問題之后的防御才是問

題。

早期的依戀關系造成了我的心理表征。L:父母情感鏡映的品質決定依戀類型：

容納：按照孩子的表達就是容納，通過傳遞感情

接納：對不易接受的都可接受

隨機應變：自己是獨立的個體，我影響了媽媽。

1、情感表達的敏感性，孩子需要自己探索。

是要給病人打電話，都可以，要敏感地理解來訪者。就是訓練母親，敏感對待

孩子。

2、調節孩子的情緒信號，加固孩子情緒的信號。

一旦斷裂，就會脫落。早期治療關系不良會脫落。

3、情緒具有雙向調節，為孩子的情緒留有殺人鯨 空間；你決定向哪里調，要負起責任。

治療中指出他的情緒反應，要讓個案承擔責任。這是情緒的雙向調節。

M:合作性溝通：溝通形式一一合作性溝通

好的溝通：

1、容納與整合。接納全部體驗，這是依戀的核心概念。

2、主動修復。通過與他人互動，教會他。

3、幫助表達。鼓動來訪者用自己的語言來表達。

4、超越容納。建議性意見，允許孩子有不同的意見；既分離，又整合（不要看話

語，看動機《真實的謊言》）

研究：安全型的母親平均19秒鐘做一件錯事一一都會錯的

――知道自己錯了一一再糾正錯一一發現錯誤就去做更對的事――容忍并修復破裂

合作性溝通有三個特點：合作性，應變性，（情感）調諧性

總結：是一個很好的學說；運用在治療中立竿見影；在生活中應用也很多。