造化鐘神秀

1

造化鐘神秀：東岳泰山道教地理

地處我國古代文化最為發達的齊魯地區的泰山，有許多

別稱，比如岱宗、岱山等。至于泰山何時起學生代表發言稿 成為我國最著名

的五座山峰——五岳之首的東岳，我們不得而知。不過，從

地理位臵來看，位于今山東省中部的泰山，橫亙濟南、長清、

歷城、泰安等縣市，方圓四百多平方公里，主峰高約1560

米。雖然這個高度在我國眾多的高山中并不突出，但或許是

因為其雄峙華北平原的東部，在相對低平的山東半島上看起

來確是十分高大雄偉，而那里又是早期道教興起的地方，這

樣看來，成為道教三十六洞天中的第二洞天也就不奇怪了。

道教何時進入泰山，正如我們無法確定道教何時形成一

樣困難。但在早期道教發展史中，泰山一直占據著極為重要

的地位，因此也發醫師執業證 生過不少富有戲劇色彩的歷史事件。前文

中我們曾講到過的那位向漢武帝謊稱與仙人有交往的五利

將軍欒大，就因為明知入海求仙人是不可為之的事情，但又

無法就此向武帝交待，只得謊稱在泰山祠山神時遇見了師

傅，因此而逃避去東海求仙，此事最終敗露，欒大也被誅殺，

但是，泰山的地位卻因此而得一見。

事實上，在早期道教史中，泰山的地位更多的是表現在

2

封禪上。齊人公孫卿是影響漢武帝求仙時間最長，搞的名堂

最多，而自身又得保平安的方士。公孫卿利用在洛水中獲得

寶鼎之事，向武帝上書，他在上書中聲稱：“寶鼎之所以出

現，是因為漢王朝的圣者是漢高祖的曾孫(即武帝劉徹)啊!

寶鼎出意味著可與神仙交通，可以進行封禪。在歷代封禪過

的72位帝王中，唯有黃帝封禪過泰山?！币簿褪钦f，只有封

禪過泰山的黃帝最終得以飛升成仙，那么武帝先生您就自己

看著辦吧，該如何做我已經給您點明了。并說他的師傅申公

曾講過：“漢主亦當上封，上封則能成仙登天矣。黃帝時萬

諸侯，而神靈之封居七千。”這樣厚顏無恥地拍馬屁，讓好

大喜功的漢武帝十分可心：既然黃帝到泰山封禪，可招致怪

物，能與神仙交通。為什么我就不能仿效黃帝，為了交接神

仙與蓬萊山而東封泰山呢?于是，漢武帝東巡海上，封禪泰

山，上演了中國歷史上有文獻記載的第一次封禪大戲。

最早明確地記載泰山與道教產生的是《晉書》卷九十四

《隱逸傳》。此書講到晉代道士張忠因永嘉之亂，隱于泰山。

據說這位張忠先生“恬靜寡欲，清虛服氣，餐芝餌石，修導

養成之法”。

張忠在泰山的崇巖幽谷之中，鑿地為窟室，生活自然十

分清簡。而他的弟子在離他的洞窟六十余步的地區也鑿洞居

住。張忠最特別的是，教弟子是以形而不以言，所以弟子受

業是五日一朝，觀形而退。前秦的苻堅曾派人請張忠到長安

3

講道，并勸他葉任高官，但被他婉言拒絕，苻堅只好將他送

回。張忠到達華山腳下，嘆氣說：“我一個東岳的道士，卻

沒于西岳，這也是命啊!”果然，等他抵達潼關時就死了。

苻堅聞訊十分不安，再派黃門郎韋華持節策馬，以太牢祭祀

張忠，并謚其為“安道先生”，待遇算是相當高了。事實上，

這一時期，泰山是眾多修道之士必游歷的地方，如北齊時期

瑯琊人由吾道榮，從年少時就喜好道法，成年后雖習儒術，

但與同好道術的朋友們相伴隱居在泰山修習道術。

北魏著名的地理學家酈道元在《水經注》中記載，當時

泰山上已有廟宇，名為岱岳廟，分為下、做夢捉魚 中、上三座。顯然

這應該是上古山神崇拜的遺留，修建的時間距離酈道元的時

代也有十分久遠的歷史了。那位好大喜功的漢武帝曾在這里

祭過上天，行過封禪大典。不過，推測下來那時與道教關系

有限。晉代以后，道教才算是真正在泰山上落了腳。后來，

自以為功高蓋世的唐太宗在貞觀年間(627～649)，也欲東巡

舉行功成告天的封禪大典。不料有彗星出現，太史令薛頤因

而上言，聲稱：“考諸玄象，恐未可東封?！碧铺诓坏貌恢?/p>

止了封禪，此后再沒有輕舉妄動，去舉行什么封禪大典。但

對泰山也還是小心謹慎，不斷派遣道士醮祀泰山神，并將最

為壯觀的中廟改稱為岱岳觀，以示與道教之間存在著某種聯

系。不過，當地的百姓好像并不喜歡文謅謅的“岱岳觀”這

個稱呼,而是徑直叫老君堂。

4

唐王朝及其隨后的宋王朝是泰山道教大發展的時期，現

存的泰山宮觀大多肇始于此時。那一段時期，泰山上陸續建

起了青帝觀、王母池黨員干部學習 、升元觀、碧霞元君祠、玉帝觀、會真

宮等大型道觀，并且將這種興旺發達的局面一直維持到一千

余年后的明清時期。其實，考察中國歷史可知。泰山之所以

隆崇，很重要的電腦版微信 原因就是這里是唯一一個皇帝可以在此祭祀

上天的地方?？上У氖?，這樣的封禪大典，并不是隨便哪一

個帝王都能舉行，功高蓋世，還得是有道之君，否則，封禪

不但不能得到上天的祝福，反而會貽歐洲見聞錄 笑天下，招致災禍。這

也是唐太宗及以后的皇帝對到泰山封禪十分謹慎的重要原

因。

正因為高鐵可以帶打火機嗎 歷代帝王在此舉行過封禪大典或祭祀過東岳大

帝，所以，坐落在泰安城內西北角的岱岳廟，地位非同一般。

岱岳廟規模宏大，總面積近萬平方米，整座建筑仿效皇家宮

殿，也有一條南北向的中軸線，殿宇皆為紅墻黃瓦，顯示了

莊嚴至尊的氣魄，就連四周同修筑的10米高的城堞也頗有

派頭。不過，由于岱廟北倚泰山，南向平原，北高南拆遷協議 低，所

以形成了山廟一體，錯落有致，完全沒有了皇室宮殿建筑的

刻板與呆滯。在道教史上，岱岳觀可以說是皇帝與道士相互

利用的重要場所，就連以佞佛著稱的武則天也多次委派道士

到這里投書作功德。如天授二年(691年)，中岳嵩山金臺觀

主馬元貞于此觀為武則天行道、齋醮、投龍，作功德十二日

5

夜，并奉敕在岱岳觀造元始天尊的石像，由二真人夾侍：隨

后又在萬歲通天二年(697年)、圣歷元年(698年)、久視元

年(700年)在岱岳觀作過同樣的齋醮。武則天的兒子唐中宗

繼承了他母親的做法，也多次派遣道士到泰山為他和皇后韋

氏齋醮建齋，時為神龍元年(705年)，中宗命大歷道觀法師

阮孝波，道士劉思禮，品官楊嘉福、李立本等在岱岳觀建金

箓寶齋，做道場九日九夜并設醮投龍，同時還用本命鎮彩等

物為皇帝皇后造歷真萬福天尊石像。同樣的齋醮在景龍二年

(708年)又舉行過一次。由此可見，博萊霉素 岱岳觀成為皇室尊崇道

教的一個標志性建筑。

道教建筑基本上出色地體現了中國文化的特點，即兼容

并蓄。因此，在道教建筑群中，我們常?？梢钥吹揭恍┖敛?/p>

相干的內容混在一起，這倒也符合現在極為流行的“混搭”

理念。在泰山也不例外，在道教典籍中，西王母是居住在西

邊的昆侖山的，但在岳宗坊北的中溪谷口，我們發現了王母

池。正如其名，這是一座專門供奉西王母的宮觀，古稱群玉

庵，應該屬于泰山內較為古老的道觀。

在東岳泰山上，著名的道觀還有一座，這就是大名鼎鼎

的碧霞祠。碧霞祠位于岱頂天街和大觀峰之間，西有觀星臺，

東通仙人橋，南為獅子峰，上達玉皇頂，位臵絕佳。祠中供

奉的是碧霞元君，據說這就是泰山娘娘。最早祭祀碧霞娘娘

起于何時，我們現在已不能確知，但可知現在的碧霞祠最初

6

興建于宋真宗大中祥符二年(1009年)。其實剛開始時并不叫

這個名字，而是稱為昭真祠，金代改為昭真觀，現在的名稱

是明朝弘治年間(1488～1505)改過來的，也許是為了點明所

祭祀的神祗吧，不過當時是叫做碧霞靈應宮，直到清代乾隆

三十五年(1770年)再一次重修后，才改稱為碧霞祠的。

碧霞祠可謂泰山上最宏偉壯麗的建筑群了，雖然面積小

于岱宗廟，只有3900平方米左右。整個祠觀由大殿、香亭

等12座大型建筑物構成。大殿內供奉著碧霞元君的貼金銅

坐像，鳳冠霞帔，安詳端莊。大殿左右的東、西配殿分別祭

祀著眼光娘娘和送子娘娘。在東、西配殿之間還有一座香亭，

這也是用來祭祀碧霞元君的。事實上，碧霞祠內的大殿很少

開啟，因為只有帝王大臣才有資格進入大殿祭拜元君，普通

的百姓只能在香亭中求禱泰山娘娘保佑自己與家人安康吉

利?？磥?，即使是神仙也擺脫不了世俗的等級差別。

道教在東漢以后，有所謂泰山神和北斗主管鬼魂之說，

因此，在民間，泰山神也就有了非同一般的威嚴。