美言不信

【詩歌鑒賞】老子道德經(jīng)第八十一章原文及譯文

老子道德經(jīng)第八十一章原文及譯文

老子道德經(jīng)第八十一章原文

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以

為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。

老子道德經(jīng)第八十一章注釋

、信言：真實(shí)可信的話。

2、善者：言語行為善良的人。

3、辯：元宵節(jié)習(xí)俗作文 巧辯、能說會道。

4、博：廣博、淵博。

5、圣人不積：有道的人不自私，沒有占有的欲望。

6、既以為人已愈有：已經(jīng)把自己的一切用來幫助別人，自己反而更充實(shí)。

7、多：與“少”相第12的英文 對，此處意為“豐富”。

8、利而不害：使在萬物得到好處而不傷害萬物。

9、圣人之道：圣人的行為準(zhǔn)則。

老子道德經(jīng)第八十一章譯文

真實(shí)可信的話不漂亮，漂亮的話不真實(shí)。善良的人不巧說，巧說的人不善良。真正有

知識的人不賣弄，賣弄自己懂得多的人不是真有知識。圣人是不存占有之心的，而是盡力

照顧別人，他自己也更為充足；他盡力給予別人，自己反而更豐富。自然的規(guī)律是讓萬事

萬物都得到好處，而不傷害它們。圣人的行為準(zhǔn)則是，做什么事都不跟別人爭奪。

老子道德經(jīng)第八十一章賞析

本章是《道德經(jīng)》的最后一章，應(yīng)該是全書正式的結(jié)束語。親愛的早上好圖片 本章采用了與九章、十章、

十五章、二十章、三十三章、四十五章、六十四章、七十六章相類似的格言警句的形式，

前三句講人生的主旨，后兩句講治世的要義。本章的格言，可以作為人類行為的最高準(zhǔn)則，

例如信實(shí)、訥言、專精、利民而不爭。人生的最高境界是真、善、美的結(jié)合，而以真為核

心。本章含有樸素的辯證法思想，是評判人類行為的道德標(biāo)準(zhǔn)。

《道德經(jīng)》第八十一章一開頭提出了三對范疇：信與美；善與辯；知與博，這實(shí)際上

是真假、美丑、善惡的問題。老子試圖說明某些事物的表面現(xiàn)象和其實(shí)質(zhì)往往并不一致。

這之中包含有豐富的辯證法思想，是評判人類行為的道德標(biāo)準(zhǔn)。按照這三條原則，以“信

言”、“善行”、“真知”來要求自己，作到真、善、美在自身的和諧。按照老子的思想，

就是重歸于“樸”，回到?jīng)]有受到偽詐、智巧、爭斗等世俗的污染之本性。張松如說：

“世界上的事物多種多食物的圖片 樣，社會現(xiàn)象更是十分復(fù)雜，如果單單認(rèn)定‘信言’都是不美的，

‘美言’都是不信的；‘知者’都是不博的，‘博者’都是不知的，這就片面了。不能說

世界上真、善、美的事物永遠(yuǎn)不能統(tǒng)一，而只能互相排斥。只知其一，不知其二，冷漠無情的句子 那就不

免始于辯證法而終于形而上學(xué)。”對此，我們倒認(rèn)為，沒有必要從字面上苛求老子，否則

就會偏離或曲解老子的原意一般過去時(shí)的用法 。其實(shí)，在日常生活中，人們也往往這同讀一本書 么說：“忠言逆耳”、

“良藥苦口”。聽到這些話后，大概很少有人去鉆牛角尖，反問：難道忠言都是逆耳的嗎金果飲咽喉片 ？

難道良藥都是苦口的嗎？所以，老子的這些警句并不存在絕對化的問題。

【老子道德經(jīng)全文及譯文

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【老子道德經(jīng)譯文

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