河南梆子

河南省第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（音樂類）

嗩吶藝術(shù)民間音樂河南省沁陽(yáng)市

沁陽(yáng)嗩吶屬木制雙簧管樂器，它的特點(diǎn)為音量大，音質(zhì)明亮、粗獷，演奏方便，

善于表現(xiàn)熱烈奔放的場(chǎng)面及大喜大悲的情緒。沁陽(yáng)嗩吶隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，

近年來逐步增添了悶子、手搦（大咪）、卡腔（小咪）、管子、口哨等附屬樂器，

大大豐富了嗩吶的表現(xiàn)能力及演奏內(nèi)容。沁陽(yáng)嗩吶分高、中、低音三類，吹奏技

藝十分豐富，在本地區(qū)凡遇到婚喪嫁娶、寺廟開光、開業(yè)慶典、生日祝壽等活動(dòng)

都要請(qǐng)嗩吶班吹奏，以增添熱鬧的氣氛。

傳說明代宗室朱載在嗩吶八音孔的基礎(chǔ)上研制出“眼管子”，為我國(guó)民族管樂的

發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。據(jù)說他曾在九峰寺創(chuàng)建“金鼓會(huì)”，每逢農(nóng)歷九月二十三，

各地的嗩吶班都要在這里聚會(huì)。明末清初時(shí)有“同樂會(huì)”、“賈家班”，清至民國(guó)時(shí)

有“麻金班”、“毛旦班”、“銀河班”等嗩吶演奏組織，在當(dāng)?shù)赜绊懞艽?。沁?yáng)一帶

有“大花轎，麻金吹，麻金不吹不結(jié)婚”，“閨姑女、門婿到，毛旦不吹不上轎”的

俗語(yǔ)，正反映了這些嗩吶班的影響。依照地域和技藝風(fēng)格，沁陽(yáng)境內(nèi)的嗩吶整體

上可分為四大家兩大派。以沁河為界，分為沁北派和沁南派；沁北派以張家、賀

家、馬家為代表，沁南派以賈家為代表。其繁盛之況，即此可見一斑。

在四大家的影響下，沁陽(yáng)境內(nèi)的嗩吶班社和藝人隊(duì)伍規(guī)模不斷增大，數(shù)量十分

可觀。新中國(guó)成立至20世紀(jì)80年代，沁陽(yáng)的嗩吶班已發(fā)展到三十多家，從事嗩

吶演奏的人員達(dá)四百多人，呈現(xiàn)出鄉(xiāng)鄉(xiāng)有嗩吶、村村有樂聲的狀況。據(jù)不完全統(tǒng)

計(jì)，沁陽(yáng)嗩吶演奏的曲目達(dá)三百多首。在現(xiàn)當(dāng)代民俗、藝術(shù)生活中，在繼承傳統(tǒng)

的基礎(chǔ)上，民間藝術(shù)家創(chuàng)作了一些新的具有一定代表性的曲目，如《故鄉(xiāng)頌》、

《九峰情話》、《沁陽(yáng)春》。1997年12月，沁陽(yáng)市被河南省文化廳授予“河南

省民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”榮譽(yù)稱號(hào)，后又被文化部命名為“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

板頭曲民間音樂河南省南陽(yáng)市

板頭曲為中州古曲，用箏、琵琶、三弦等樂器演奏，是中華民族音樂遺產(chǎn)中的經(jīng)

典。因主要在河南曲子正式演唱之前，用獨(dú)奏、合奏等形式演奏的前奏樂曲，故

亦稱“板頭曲”或“河南曲子板頭曲”。

板頭曲分布較廣，南陽(yáng)、泌陽(yáng)、鄧縣、許昌、開封皆可見其蹤跡，但傳播中心

在南陽(yáng)市。據(jù)載，明崇禎年間，板頭曲隨河南曲子見諸市井。清初，逐漸盛行于

上述各地。其樂隊(duì)不備鑼鼓笙管，而以彈撥樂器為主，另加胡琴、四胡等拉弦樂

器，由此成為我國(guó)民間樂隊(duì)中難得一見的弦索樂組合。其樂曲多半源于古老器樂

曲牌《八板》及其各種變體，同時(shí)廣泛吸收河南曲子曲牌、唱腔及民間小調(diào)。代

表性曲目有《天下大同》、《高山流水》、《新開板》、《陳杏元和番》、《打

雁》、《賞秋》、《閨中怨》、《上樓》、《下樓》等。曲體大部分為六十八板

體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而又靈活多變。

1949年后，板頭曲得以復(fù)蘇并受到廣泛重視。1953年，著名古箏演奏家、板

頭曲傳人曹東扶先生代表河南參加了全國(guó)第一屆民間音樂舞蹈會(huì)演，板頭曲的獨(dú)

特風(fēng)格在音樂界引起強(qiáng)烈反響。同年，部分板頭曲經(jīng)中央音樂學(xué)院民族音樂研究

所整理出版。一代名家曹東扶先生傳譜的箏曲《高山流水》、《蘇武牧羊》更是

傳遍神州，遠(yuǎn)播海外。中國(guó)樂器表演課程(本科)教學(xué)大綱中的《閨中怨》、《高

山流水》、《鬧元宵》、《上樓》、《下樓》等都是板頭曲曲譜。此后，曹東扶

及其后人全力投入板頭曲的記錄整理和演奏，為傳承、保護(hù)這一罕見的音樂品種

做出巨大貢獻(xiàn)。近期，隨著大多數(shù)傳人去世，板頭曲正面臨凋敝失傳的危機(jī)。

豫劇傳統(tǒng)戲劇河南省

豫劇也叫河南梆子、河南高調(diào)、河南謳，豫西山區(qū)則稱之為靠山吼。它是我國(guó)

梆子聲腔劇種中極為重要的一支，深受廣大人民群眾的喜愛，主要流行于河南省，

在全國(guó)各地都有流傳。豫劇傳承至今已有上百年的歷史，早在清代乾隆年間，已

成為河南很有影響的戲曲劇種。豫劇在生成和發(fā)展時(shí)期，抑郁癥吃什么藥好 汲取了昆腔、吹腔、皮

簧及其他梆子聲腔劇種的藝術(shù)因素，同時(shí)廣泛吸收河南民間流行的音樂、曲藝說

唱和俗曲小令，形成了樸直淳厚、豐富細(xì)膩、富于鄉(xiāng)土氣息的劇種特色。

豫劇擁有豐富的劇目資源，其中傳統(tǒng)劇目近千出，歷史上曾有“唐三千、宋八

百，唱不完的三列國(guó)”之說，《斬子》、《牧羊卷》、《劉全進(jìn)瓜》、《抱琵琶》、

《鍘郭槐》、《紅下山》、《大祭樁》、《借妻》、《紅娘》、《花木蘭》、《穆

桂英掛帥》、《對(duì)花槍》、《唐知縣審誥命》等眾多傳統(tǒng)劇目長(zhǎng)期以來在舞臺(tái)上

盛演不衰。

豫劇音樂中有四大板類，數(shù)十個(gè)唱腔板式，數(shù)十種調(diào)門唱法，其唱腔不僅有多

種地方唱調(diào)，如豫東調(diào)、祥符調(diào)、豫西調(diào)、沙河調(diào)、高調(diào)等，還容納了詞格為十

字句、七字句、五字句及曲詞為長(zhǎng)短句的多種曲牌，在表演和演唱方面形成了眾

多藝術(shù)流派。豫劇伴奏有文、武場(chǎng)之分，文場(chǎng)樂器主要包括板胡、二胡、三弦、

月琴、皮嗡、笛子等，武場(chǎng)樂器則包括板鼓、梆子、大鑼、小鑼等。

“四生”、“四旦”、“四花臉”構(gòu)成豫劇的腳色行當(dāng)體制，“四生”為老生、大紅臉、

二紅臉、小生；“四旦”為青衣、花旦、老旦、彩旦；“四花臉”為黑臉、大花臉、

二花臉、三花臉。近現(xiàn)代以來，豫劇在發(fā)展過程中涌現(xiàn)出常香玉、王潤(rùn)枝、馬雙

枝、陳素真、崔蘭田、馬金鳳、閻立品等一批名家，以多樣化的藝術(shù)風(fēng)格將豫劇

推向更高的境地。

豫劇藝術(shù)長(zhǎng)期受中原文化特別是黃河流域地方文化的影響，它在演出劇目、舞

臺(tái)表演、人物塑造、表述方式、音樂唱腔等方面都形成了獨(dú)特的河南地方風(fēng)格，

帶有濃郁的地域文化色彩，成為我國(guó)民族戲曲寶庫(kù)中的珍貴財(cái)富。由于時(shí)代的飛

速發(fā)展，社會(huì)意識(shí)形態(tài)和審美風(fēng)尚發(fā)生了巨大變化，豫劇的生存開始出現(xiàn)危機(jī)。

觀眾數(shù)量急遽縮減，表演人才缺乏，許多傳統(tǒng)劇目特別是具有代表性的地域流派

劇目已經(jīng)幾近失傳，這種狀況急需改變，豫劇的搶救、保護(hù)工作應(yīng)盡早落實(shí)。

宛梆傳統(tǒng)戲劇河南省內(nèi)鄉(xiāng)縣

宛梆是一個(gè)稀有的地方戲曲劇種，它生長(zhǎng)并流布在河南西南部的南陽(yáng)及周邊廣大

地區(qū)，早期人們稱它為唧唧梆、老梆子、南陽(yáng)梆子等，因南陽(yáng)古稱為“宛”，故

1956年南陽(yáng)行署正式將其命名為“宛梆”。宛梆是明末清初陜西的東路秦腔（同

州梆子）傳入南陽(yáng)后，與南陽(yáng)當(dāng)?shù)氐拿窀栊≌{(diào)、民間說唱融合后，演變形成的一

個(gè)戲曲劇種，它的興起至今已有搖一搖周邊 三百多年的歷史。

宛梆有《汶江河》、《化心丸》、《黑打朝》、《鍘美案》、《下陳州》、《桃

花庵》、《賣苗郎》、《楊家將》、《打金枝》、《黃鶴樓》等一百四十多個(gè)傳

統(tǒng)劇目。其音樂屬于板腔體，曲調(diào)豐富，唱腔分為本腔與假腔兩種，各類板式中

都有本腔與假腔相配。通常的調(diào)門有慢板、流水、二八、散板四大部分。伴奏樂

器包括大弦、二弦、墜胡、月琴、嗩吶、小鑼、手镲、板鼓、大鑼、大镲、大鼓、

戰(zhàn)鼓、棗木梆子等。宛梆主弦為秦腔早期大弦，發(fā)音高亢，宛如鳥啼，與棗木梆

子搭配，風(fēng)雪里紅燉豆腐 格獨(dú)特。

宛梆既有陜西梆子的高亢激越，又有中原音樂的平整規(guī)范，還有楚樂的委婉清

麗，它用以烘托感情的假腔為高八度無(wú)字行腔，系宛腔一絕，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)

值。受中原文化、秦晉文化和楚文化共同滋養(yǎng)的宛梆是研究河南梆子早期生態(tài)的

標(biāo)本，20世紀(jì)30年代以來，由于豫劇、河南曲劇的興起和迅速流傳，宛梆漸趨

衰落，至目前只剩下內(nèi)鄉(xiāng)縣一家國(guó)有宛梆專業(yè)劇團(tuán)還在艱難地傳承著這一古老的

民族藝術(shù)火種，有必要及時(shí)加以搶救和維護(hù)。

懷梆傳統(tǒng)戲劇河南省沁陽(yáng)市

懷梆系河南省古老的稀有地方劇種，因起于舊懷慶府（今沁陽(yáng)）一帶，故名懷

梆，俗稱懷慶梆子、老懷梆、小梆（班）戲、懷調(diào)，主要流行于河南沁陽(yáng)、博愛、

濟(jì)源、孟州、溫縣、武陟、修武、原陽(yáng)、獲加、焦作、新鄉(xiāng)一帶。其前身是由圍

桌說唱祈雨演變而來的海神戲，形成于明洪武、永樂年間。原河內(nèi)縣居民多由山

西洪洞一帶遷來，故海神戲保持著山西戲劇的表演形式，與河內(nèi)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣

和方言土語(yǔ)相結(jié)合，逐步形成了與山西中路梆子接近而又具有懷慶府一帶特色的

聲腔劇種，劇目、唱腔、念白、音樂等方面都帶有濃厚的地方色彩。

懷梆有三百多本傳統(tǒng)戲，經(jīng)常上演的劇目多為雙生、雙旦、雙花臉，其中的代

表性劇目有《反西京》、《古槐案》、《張春醉酒》、《老少換》、《紅珠女》、

《趕秦三》、《轅門斬子》、《九頭案》、《桃花庵》、《鳳儀亭》、《老征東》、

《五女拜壽》等。這些傳統(tǒng)劇目多無(wú)劇本，全以老藝人口授方式傳承。

無(wú)論是在音樂還是在表演藝術(shù)上，懷梆都有自己獨(dú)特的風(fēng)格。它屬于板腔體，

演唱時(shí)須用棗木梆擊打節(jié)奏，唱詞多為七字句、十字句和長(zhǎng)短句，上下對(duì)應(yīng)，合

轍押韻，結(jié)構(gòu)基本規(guī)整。懷梆以方言吐字，唱腔慷慨激昂，根據(jù)劇情需要常出現(xiàn)

高八度的“后嗓”音。其板式主要有慢板、二八板、流水板、三板、非板五大類，

伴奏樂器包括大弦、板胡、月琴、鼓板、大鑼等。懷梆生、旦、凈、末、丑行當(dāng)

齊全，表演粗獷奔放，擅演文武帶打蟒靠架子戲。

由于懷梆的藝術(shù)形式獨(dú)特，因此加強(qiáng)懷梆劇種的發(fā)掘、搶救和保護(hù)工作，對(duì)弘

揚(yáng)民族文化，加強(qiáng)我國(guó)梆子聲腔劇種體系的研究，豐富和完善中國(guó)戲劇史都能起

到重要的作用。但在目前形勢(shì)下，懷梆賴以生存、發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)發(fā)生了變革，

出現(xiàn)演出市場(chǎng)低迷、演員跳槽等嚴(yán)重現(xiàn)象，整個(gè)劇種面臨著青黃不接、后繼乏人

的局面，需要從速采取措施加以搶救、保護(hù)。

大平調(diào)傳支付寶快捷支付 統(tǒng)戲劇河南省濮陽(yáng)縣、滑縣、延津縣

大平調(diào)又稱平調(diào)、大梆戲、大油第三次長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn) 梆，主要流行于豫北、冀南、魯西南及豫東、皖

北等地，它起源于明代中期，至今已有五百多年的歷史。大平調(diào)的唱腔音樂屬梆

子腔系統(tǒng)，因比山東梆子、河南梆子、河北梆子的音調(diào)低，故稱平調(diào)或大平調(diào)。

它的音樂板式結(jié)構(gòu)多與豫劇相同，藝術(shù)風(fēng)格則比豫劇更加粗獷火爆。大平調(diào)在黃

河以北的廣大地區(qū)有著很大影響，逐漸形成三個(gè)支派，即東路平調(diào)、西路平調(diào)和

河?xùn)|平調(diào)。

大平調(diào)在長(zhǎng)期發(fā)展過程中積累了豐富的劇目，據(jù)統(tǒng)計(jì)約有六百余出，現(xiàn)在保留

下來的只有二百余出，其內(nèi)容主要取材于《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《隋唐演

義》、《楊家將》、《包公案》等小說，多以黑臉、紅臉的“袍帶戲”為主，民間

生活故事戲較少，常演劇目有《下高平》、《下燕京》、《下江南》、《反陽(yáng)河》、

《晉陽(yáng)關(guān)》、《反徐州》、《收姜維》、《百花亭》、《戰(zhàn)洛陽(yáng)》、《秦香蓮》、

《鍘趙王》、《趙公明下山》、《金鞭記》、《張飛滾鼓》、《三傳令》、《火

龍陣》等。

大平調(diào)的唱腔與山東梆子大體相同，但是發(fā)聲一般都用真嗓，惟慢板、拐頭釘

等板式起板時(shí)，尾聲使用極高的假嗓。主要伴奏樂器有大弦、二弦、三弦、大梆、

大號(hào)等。在大平調(diào)的腳色行當(dāng)中，黑臉和紅臉居于主要地位，形成劇種的重要特

色。其表演氣勢(shì)恢弘，場(chǎng)面宏大，唱做念打并重，粗獷豪放，剛中帶柔。

大平調(diào)在河南地方音樂、戲曲歷史等研究方面具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，值得引起

關(guān)注。20世紀(jì)90年代以后，隨著戲劇市場(chǎng)的滑坡，大平調(diào)也受到了前所未有的

沖擊，觀眾群體日漸萎縮，劇團(tuán)生存和演出條件惡劣，缺乏后繼的表演人才，目

前這一古老劇種正面臨著失傳的危險(xiǎn)，亟待搶救。

越調(diào)傳統(tǒng)戲劇河南省周口市

越調(diào)又名四股弦，是河南省古老的劇種，主要流傳于陜南、鄂北、皖西、山東

及河南各地，且在全國(guó)有一定的影響。越調(diào)清代乾隆年間開始在南陽(yáng)等地流行，

其后逐漸演變?yōu)閷ｉT的聲腔劇種，清朝末年走向興盛。劇種形成后，它主要以皮

影越調(diào)戲、木偶越調(diào)戲和越調(diào)大戲班三種形式演出。

在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，越調(diào)形成了五百多個(gè)傳統(tǒng)劇目，尤以擅演“三國(guó)”而聞名，

代表性劇目有《收姜維》、《下南唐》、《無(wú)佞府》、《李天保吊孝》、《白奶

奶醉酒》、《李雙喜借糧》、《火焚繡樓》、《諸葛亮吊孝》等。越調(diào)起源于曲

牌體，后又加入板腔體，成為板腔體與曲牌體合一的獨(dú)特劇種。其板式有慢板、

流水、銅器調(diào)、贊子、導(dǎo)板、飛板、緊打慢唱、哭腔、吹腔、雜調(diào)等。越調(diào)曲牌

有兩百多個(gè)，多來自其他戲曲劇種和民間音樂，分笛牌和弦牌兩部分。越調(diào)唱腔

主要為“越調(diào)”，有時(shí)也兼唱吹腔、昆腔、七句半等，具有獨(dú)特的風(fēng)格，高亢明快，

淳厚質(zhì)樸，吐字清晰，以字代音，以聲傳情，唱中有笑，笑中有唱，既善于表現(xiàn)

激昂慷慨、悲壯高歌的場(chǎng)面，又能抒發(fā)深沉、輕柔、哀怨的情感，具有中原地區(qū)

民間音樂的特色和鄉(xiāng)土氣息。越調(diào)聲腔藝術(shù)豐富，有自己的行當(dāng)特色和套路板式。

演員用本嗓演唱，輔以假聲，凈行唱腔的主音比其他行當(dāng)高5度。伴奏分文、武

場(chǎng)，文場(chǎng)樂器包括墜胡、笛子、二胡、嗩吶、三弦、琵琶、悶子等，武場(chǎng)樂器包

括板鼓、大小鑼、堂鼓等。

越調(diào)的腳色行當(dāng)齊全，包括大紅臉、二紅臉、文生、武生、大凈、二毛、三花

臉、正旦、花旦、閨門旦、浪旦、武旦、老旦等十幾種，每個(gè)行當(dāng)都有鮮明的個(gè)

性色彩。在長(zhǎng)期的舞臺(tái)實(shí)踐中，滋生出了申鳳梅和毛愛蓮為代表的一些著名表演

流派。

越調(diào)生動(dòng)地反映了中原一帶的社會(huì)生活，在社會(huì)史和藝術(shù)史研究方面都有重要

價(jià)值。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的進(jìn)程中，越調(diào)舉步維艱，每況愈下，過去那

種“滿城鑼鼓萬(wàn)人迷，村村都有越調(diào)戲”的喜人景象早已風(fēng)光不再?，F(xiàn)在河南全省

只剩下河南省越調(diào)劇團(tuán)和許昌市越調(diào)劇團(tuán)兩個(gè)專業(yè)演出團(tuán)體，資金缺乏，新劇目

產(chǎn)生困難，藝術(shù)人才青黃不接。當(dāng)務(wù)之急是加大政策扶植的力度，調(diào)動(dòng)各種力量

對(duì)之進(jìn)行搶救和保護(hù)，首要任務(wù)則是對(duì)老藝人的絕活兒進(jìn)行搶救性挖掘。

大弦戲傳統(tǒng)戲劇河南省滑縣、濮陽(yáng)縣

大弦戲原稱公興班，又名弦子戲，是一個(gè)古老而稀有的多聲腔劇種，它以河南

開封、濮陽(yáng)為中心，流行于河南省東北部、河北省南部、山東省西南部一帶。一

般認(rèn)為大弦戲與唐代宮廷的梨園戲有一定的淵源關(guān)系，在演變發(fā)展過程中又繼承

了宋元雜劇北曲的傳統(tǒng)。大弦戲劇目原有五百余本，現(xiàn)存百本左右，內(nèi)容以忠奸

斗爭(zhēng)、殺伐征戰(zhàn)及除霸安良為主，代表性劇目有《反五關(guān)》、《黑石關(guān)》、《楊

府選將》、《戰(zhàn)洛陽(yáng)》、《下南唐》、《孫武子興兵》、《黃花寺》、《西廂記》、

《兩架山》等。

大弦戲的唱腔音樂屬曲牌體，主要由【海里花】、【江頭金桂】等五大套曲和

【山坡羊】、【步步嬌】等散曲組成，此外還部分吸收了青陽(yáng)腔、石牌腔、弦索

高腔、羅羅腔及其他民間俗曲小令的音樂，共有各類曲牌四百余支，現(xiàn)已挖掘整

理出一百八十余支。大弦戲的伴奏有軟場(chǎng)、硬場(chǎng)之分，軟場(chǎng)主要樂器包括三弦、

錫笛、大笛、橫笛、笙等，錫笛是大弦戲獨(dú)有的樂器，用它伴奏的稱為細(xì)曲，用

大笛、笛、橫笛伴奏的則稱為粗曲；硬場(chǎng)除一般打擊樂器外，還使用四大扇、尖

子號(hào)及螺號(hào)等，以烘托緊張、激越的氣氛。大弦戲唱腔中曲牌更換頻繁，音節(jié)跳

度較大，演員吐口用真嗓，行腔則用假嗓。

大弦戲的腳色行當(dāng)有五生、五旦、五花面之分，花面臉譜細(xì)膩講究，富于個(gè)性。

至今大弦戲還原汁原味地保留著傳統(tǒng)的“跳加官”戲和宋元雜劇中的“滑稽戲”、

“拴搐艷段”及“赤膊戲”等，其表演以梅花拳、洪拳為基架，粗獷潑辣、古樸渾厚。

身段特技表演真刀真槍上陣，驚險(xiǎn)刺激，其中的一些絕技如“削柳椽”、“打五把

彩”、“大上吊”、“睡三孔橋”、“砸瓦”等更是令觀眾驚嘆不已。

無(wú)論是在劇目、音樂還是在表演上，大弦戲都基本保持了原生態(tài)的面貌，讓人

感受到唐代參軍戲、唐宋大曲和宋元雜劇的遺韻，具有很高的歷史研究?jī)r(jià)值。自

20世紀(jì)90年代以來，由于娛樂節(jié)目日漸豐富多彩，大弦戲的演出市場(chǎng)不斷萎縮。

目前，河南僅有濮陽(yáng)大弦戲劇團(tuán)和滑縣大弦戲劇團(tuán)兩個(gè)專業(yè)演出團(tuán)體，由于經(jīng)費(fèi)

緊張，演員經(jīng)濟(jì)收入逐年減少，生存和演出條件急遽惡化，表演人才青黃不接，

許多劇目、曲牌、特技失傳?，F(xiàn)在有近百支曲牌和兩百多本劇目等待挖掘，掌握

唐宋大曲和大弦戲曲牌音樂的已僅剩一人，且年近古稀，急需保護(hù)。

四平調(diào)傳統(tǒng)戲劇河南省商丘市、濮陽(yáng)市

四平調(diào)是由蘇北花鼓演變而成的，在民間曾有“四拼調(diào)”的俗稱，1930年左右

由化裝演唱演變?yōu)榈桥_(tái)著戲裝演唱。

四平調(diào)以花鼓為基礎(chǔ)，同時(shí)又大量吸收了其他姊妹劇種的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，形成了具

有濃厚地域特點(diǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。女聲在質(zhì)樸之中不失委婉俏麗，男聲則高昂豪放、

剛?cè)峒鎮(zhèn)?，保留著較強(qiáng)的說唱特征。

四平調(diào)流布范圍較廣，河南、山東、安徽、江蘇相互接壤地區(qū)均為它的活動(dòng)范

圍，河南目前還有商丘市四平調(diào)劇團(tuán)和濮陽(yáng)市范縣四平調(diào)劇團(tuán)兩個(gè)專業(yè)劇團(tuán)。

四平調(diào)是有著深厚群眾基礎(chǔ)的戲曲劇種，《陳三兩爬堂》、《小包公》、《啞

女告狀》等都是深受群眾歡迎的劇目。同時(shí)，由于四平調(diào)從始至今的演變發(fā)展過

程脈絡(luò)清晰，有證有據(jù)，被人稱為是“中國(guó)戲曲發(fā)展的一個(gè)縮影”，在中國(guó)的戲曲

藝術(shù)中有著特殊的地位，是中國(guó)民間藝術(shù)中的一朵奇葩。

曲劇傳統(tǒng)戲劇河南省

河南曲劇亦稱“高臺(tái)曲”，是在河南曲子和踩高蹺的基礎(chǔ)上，于20世紀(jì)20年代

前后正式發(fā)展形成的。伴奏樂器原本只有墜子，登臺(tái)表演以后逐漸增加曲胡、三

弦、軟弓京胡、手板、笙及古箏、二胡、琵琶等，同時(shí)也出現(xiàn)了武場(chǎng)樂器。曲劇

音調(diào)優(yōu)美，唱腔曲牌很多，常用的有【馬頭】、【陽(yáng)調(diào)】、【汊江】、【詩(shī)篇】、

【清江】、【銀紐絲】、【滿江紅】等。根據(jù)劇情需要，一個(gè)唱調(diào)可以通過特殊

的表現(xiàn)技巧形成具有不同情緒的唱法，如陽(yáng)調(diào)有一般陽(yáng)調(diào)、哭陽(yáng)調(diào)、喜陽(yáng)調(diào)、怒

陽(yáng)調(diào)、老陽(yáng)調(diào)等十幾種唱法，詩(shī)篇有硬詩(shī)篇與軟詩(shī)篇兩種唱法。這是曲劇演唱藝

術(shù)的最大特點(diǎn)，其他劇種中極為罕見。曲劇的題材一般多為民間故事、家庭生活

及男女戀情，擅演悲劇和小喜劇，唱、白通俗易懂，鄉(xiāng)土氣息濃厚，富于生活情

趣。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，積累了一批代表劇目，包括《胡二姐開店》、《安安送

米》、《小觀燈》、《打灶君》、《李豁子離婚》、《陳三兩爬堂》、《卷席筒》、

《風(fēng)雪配》、《寇準(zhǔn)背靴》、《下鄉(xiāng)》、《趕腳》、《游鄉(xiāng)》等，著名演員有張

新芳、王秀玲、高桂枝、海連池、馬騏等。

曲劇是河南第二大劇種，除河南外，還分布于陜西、山西、河北、湖北、安徽、

江蘇等省。它至今創(chuàng)演不輟，因自然風(fēng)趣、貼近生活而深受觀眾喜愛。但其后備

力量也不能讓人樂觀，既缺乏好的接班人，又沒有專門的培養(yǎng)機(jī)構(gòu)。在地方戲普

遍不景氣的大氣候下，選拔好苗子，培養(yǎng)優(yōu)秀演員和固定觀眾群，摸索成熟的市

場(chǎng)運(yùn)作方法及加強(qiáng)宣傳等是曲劇生存發(fā)展的根本策略，有必要認(rèn)真施行。

河洛大鼓曲藝河南省洛陽(yáng)市

河洛大鼓，起源于清末民初，是在洛陽(yáng)琴書的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。洛陽(yáng)琴書舊

稱“琴音”，早期的伴唱樂器是我國(guó)傳統(tǒng)的七弦古琴。“琴音”在官宦、商紳和文人

之間傳唱，詞曲典雅，流入民間后，改稱“琴書”，其琴也改為揚(yáng)琴。洛陽(yáng)琴書早

期演唱方式多為閉目坐唱，其唱腔委婉細(xì)膩，字少腔多，節(jié)奏緩慢拖沓，其演唱

書目也多為才子佳人悲歡離合的中、短篇故事。19世紀(jì)初，河洛大鼓由洛陽(yáng)琴

書和“單大鼓”結(jié)合，并吸收了河南墜子的一些曲調(diào)而形成。其早期被人們稱為“大

鼓書”、“鼓碰弦”、“鋼板書”。20世紀(jì)50年代初定名為河洛大鼓。唱腔屬“板腔

體”，板式豐富，方便演說各類書目。在傳統(tǒng)節(jié)目中，以公案書、武俠書和袍帶

書等長(zhǎng)篇書目為多。

在河洛大鼓傳承過程中，先后出現(xiàn)過許多知名的藝人。第二代傳人有“說書狀

元”之稱的張?zhí)毂叮诼尻?yáng)幾乎家喻戶曉；第三代傳人程文和，享譽(yù)豫西，并曾

代表河南參加全國(guó)首屆曲代會(huì)，一曲《趙云截江》受到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的贊賞；第四

代傳人段介平，以及原河南省曲藝團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)王小岳等，都曾獨(dú)樹一幟，聞名遐邇。

然而，隨著時(shí)代的發(fā)展變化，洛陽(yáng)曲藝跌入低谷，許多市、縣取消了曲藝團(tuán)隊(duì)，

曲藝演員大多改行或流入民間，自生自滅。近些年來，一些知名老藝人相繼過世，

后繼乏人，這一在洛陽(yáng)地區(qū)具有代表性的曲藝品種瀕臨消亡，急待搶救和保護(hù)。

河南墜子曲藝河南省

河南墜子是一種比較獨(dú)特的曲藝形式，俗稱“墜子書”、“簡(jiǎn)板書”或“響板書”，

因使用墜子弦（又名墜琴）伴奏而得名。它流行于河南等中原地區(qū)和華北的部分

省市，約在清代道光年間形成。

河南墜子使用河南方音說唱表演，以唱為主，唱中夾說,所用唱腔主要包括【平

腔】、【快扎板】、【武板】、【五字坎】和【垛板】等。早期藝人均為男性，

著名的有將墜子書帶到安徽太和的郭成德和從道情說唱改為墜子書表演的薛玉

湘、趙明堂、胡明善、徐振東、艾寶蓮等。民國(guó)初年，又有孫民德、馮治邦、黨

治法、劉世祿、程萬(wàn)林、高治安等藝人在開封和鄭州一帶享有盛名。河南墜子常

演的節(jié)目有《偷石榴》、《小姑賢》、《三打四勸》、《王麻休妻》等“段兒書”

和移植自道情說唱的《回龍傳》、《響馬傳》、《五虎平西》、《貍貓換太子》

等“長(zhǎng)篇書”。

辛亥革命后，隨著男女平等思想的不斷深入人心，河南墜子表演開始出現(xiàn)了女

性藝人,已知最早的一批女藝人為從開封相國(guó)寺出道登場(chǎng)的張三妮和尹鳳寶等。

她們的出現(xiàn)及家班的形成，使得河南墜子的表演在通常的自拉自唱之外又出現(xiàn)了

男拉女唱或男女對(duì)唱的方式。不久河南墜子即傳入京津等大城市，影響也隨之不

斷擴(kuò)大。20世紀(jì)30年代末期，在河南的南樂、大名和清豐一帶享名的喬利元和

喬清秀夫婦應(yīng)邀赴天津演出，董桂枝、程玉蘭等名演員隨后而至。她們?cè)谔旖蜃?/p>

場(chǎng)演出又灌制唱片，影響日隆。其中喬清秀和喬利元的搭檔演出風(fēng)格獨(dú)具，節(jié)奏

流暢，吐字清脆，唱腔婉轉(zhuǎn)，人稱“小口”、“巧口”或“喬派”；程玉蘭的演唱以板

眼規(guī)整、深沉含蓄見長(zhǎng)，人稱“老口三十六計(jì)讀后感 ”或“程派”；董桂枝的演唱嗓音圓潤(rùn)，樸實(shí)明

朗，人稱“大口”或“董派”。女演員的出現(xiàn)使河南墜子的表演在大城市里的發(fā)展趨

向短段“唱曲”，雖然豐富了唱腔旋律，擴(kuò)展了唱腔音域，提高了伴奏技巧，但也

丟失了長(zhǎng)篇說唱的特質(zhì)與優(yōu)勢(shì)。在河南本地，當(dāng)時(shí)比較著名的藝人有擅演“風(fēng)情

書”的趙言祥、擅演《三國(guó)》段子的張治坤、號(hào)稱商丘“四大名演”之一的李鳳鳴

等，女藝人則有以表演細(xì)膩見長(zhǎng)的劉明枝、以表演嫵媚著稱的劉桂枝和以表演豪

放奪人的劉宗琴，三人同時(shí)以擅演長(zhǎng)篇大書著名，時(shí)人稱為“鄭州三劉”。到了抗

日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，河南墜子相繼傳入上海、沈陽(yáng)、西安、蘭州、武漢、重慶和香港等

地，成為中國(guó)流行最廣的曲藝形式之一。

河南墜子的伴奏樂器有專職伴奏者使用的腳梆和墜胡，說唱演員使用的簡(jiǎn)板、

鉸子、矮腳書鼓與醒木等。其中由道情改演河南墜子的藝人多用簡(jiǎn)板擊節(jié)，由三

弦書改演河南墜子的藝人多用鉸子擊節(jié)，由大鼓書改演墜子的藝人多用矮腳書

鼓，醒木則多在說唱長(zhǎng)篇書時(shí)使用。說唱表演的方式除了早期一個(gè)人演出的“單

口”和后來發(fā)展出的雙人演出的“對(duì)口”外，還有三個(gè)人搭檔演出的“群口”，幾種

方式各有適宜的節(jié)目。

中華人民共和國(guó)成立之后，河南墜子的創(chuàng)作和表演更加自覺，出現(xiàn)了一大批名

家名作。王樹德及其《黃道翻身橋》、劉宗琴及其《李逵奪魚》、趙錚及其《摘

棉花》和《雙槍老太婆》、宋愛華及其《雙趕車》等是其中的代表性作品。

20世紀(jì)末期以來，河南墜子的生存發(fā)展遇到空前困難，藝人銳減，演出很少，

急需扶持與保護(hù)。

目連戲傳統(tǒng)戲劇河南省南樂縣

目連戲是以《目連僧救母》而得名，是中國(guó)最古老的戲曲劇種，堪稱戲劇鼻祖。

目連戲最早形成于北宋。南宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》記載：“構(gòu)肆樂人，自過

七夕，便搬《目連救母》雜劇，觀者倍增?！敝撩鳎朽嵵洹赌窟B救母勸善戲

文》，清康熙年間入宮廷，皇家也搬演此劇。時(shí)張照有《勸善金科》傳奇，均以

目連之母蒙作惡不善之冤，被打入地獄，求佛救母為主要情節(jié)。

目連戲自宋代由開封流傳到河南南樂。南樂地處冀、魯、豫三省交界，古代的

交通不便，地域偏僻，使該戲曲形式一直保留著古老的原始風(fēng)貌，其表演形式，

戲劇程式等方面，無(wú)不帶有傳統(tǒng)文化痕跡。

南樂目連戲是流行于河南省南樂縣民間的一個(gè)口述本，就其情節(jié)和思想內(nèi)容及

主要人物，與唐代的目連變文一脈相承。該劇以民間雜耍為主，綜合戲曲、武術(shù)、

焰火、魔術(shù)于一身，服裝、道具、化妝、表演均有獨(dú)特之處，由于深藏民間，至

今仍保留粗獷、原始面目。

目連戲有“中國(guó)戲劇的活化石”之稱，對(duì)中國(guó)的戲劇起源、沿革及發(fā)展傳承等研

究有較高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，也為研究華夏史學(xué)史、文學(xué)史、民俗文化等提供珍貴

資料。

道情戲傳統(tǒng)戲劇河南省太康縣

太康縣道情屬民間戲曲藝術(shù)，分布在太康及周邊地區(qū)。它稀有珍貴，歷史悠久，

清末至民初，是道情戲曲成熟期，新中國(guó)成立后是道情由班社到劇團(tuán)的發(fā)展期。

太康道情體裁種類繁多，劇目豐富，據(jù)普查統(tǒng)計(jì)有三十多個(gè)曲牌、曲調(diào)，包括

三大類五大品種。三大類別是唱腔、表演、音樂；五大品種是聲腔派系、表演程

式、音樂體系、曲牌子曲調(diào)、打擊樂。太康道情這些類系的形成，既有沿襲下來

的民間藝術(shù)，也有姐妹藝術(shù)穿插，最后形成太康道情的獨(dú)自特色。

據(jù)普查統(tǒng)計(jì)，道情劇目中古裝傳統(tǒng)戲一百六十多部（不包括移植劇目），現(xiàn)代

戲六十多部（不包括移植劇目），這些劇目在長(zhǎng)時(shí)期的流傳中，有很多已失傳。

現(xiàn)僅存太康道情傳統(tǒng)劇目七十多部，現(xiàn)代劇目四十多部。

道情戲音樂分四大類：

弦樂：道情胡、二胡、大胡、中胡；管樂：?jiǎn)顓?、笙、橫笛；撥彈樂：瑟瑟、

棕軟、三弦、箏；打擊樂：堂鼓、大掌鼓、小鼓子、鑼（中、高、低）、鈸、鉸、

镲、魚鼓（即道情簡(jiǎn)）、木梆、碰鈴等。

太康道情譜系，有四個(gè)班，六代傳承人，再加道情音樂調(diào)式和配器的傳承人分

為四個(gè)部分。現(xiàn)有健在名老藝人31人是道情的第四代傳承人，第五代、第六代

是現(xiàn)太康道情劇團(tuán)的主要骨干力量。

榮譽(yù)滿載的太康道情目前由于種種客觀原因而陷入困境，黨和政府給予很多支

持，做了許多發(fā)掘、搶救、繼承、弘揚(yáng)工作，但仍然存在不少難以解決的問題。