居無求安

《王陽明家訓(xùn)》，九?六字，字字珠璣！

王陽明，明代著名的思想家、?學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家，陸王?學(xué)之集?成者。他與孔?、孟?、朱熹并稱為孔、孟、

朱、王。王陽明?學(xué)不僅是??修?的法寶，還是解決??問題的靈丹妙藥。

幼?曹，聽教誨：勤讀書，要孝悌；學(xué)謙恭，循禮儀；節(jié)飲?，戒游戲；?說謊，?貪利；?任情，?一棵組詞 ??；?責(zé)?，

但?治。能下?，是有志；能容?，是?器。凡做?，在?地；?地好，是良?；?地惡，是兇類。譬樹果，?是蒂；

蒂若壞，果必墜。吾教汝，全在是。汝諦聽，勿輕棄。”

這篇《王陽明家訓(xùn)》?稱《?憲?》三字詩，收錄在《王陽明全集贛州詩》中。全?雖然只有96字，卻濃縮了為?處

世的?智慧。

勤讀書，要孝悌

王陽明在私塾讀書的時候，就對??的?師說：“我以為第?等事應(yīng)是讀書做圣賢。”

?般?眼中，讀書是?獲取知識的最關(guān)鍵途徑。但在王陽明看來，我們?中有良知，良知?所不能，?所不知。所以讀

書不是為了獲取知識，只是驗證、呼喚我們良知所已有的知識。由此可知，王陽明讓?勤讀書，和其他“要你勤讀書”的

古?有很?的不同。

有?曾問王陽明：“讀書卻記不住，如何是好？”

王陽明的回答是：“只要理解了就?，為什么?要記住？其實(shí)，理解已是次要的了，重要的是使??的?的本體光明。

如果只是求記住，就不能理解；如果只是求理解，就不能使??的本體光明了。”

?孝悌，《論語》中稱“其為?之本與”。王陽明?上來就說了??的兩件?事，孝悌和讀書。孝悌是?之根本，?讀書

則是發(fā)明本?，修??成為圣賢的途徑。

學(xué)謙恭，循禮儀

謙恭不是?種姿態(tài)，?是?個?內(nèi)在品德和修養(yǎng)的?度表現(xiàn)。它不因?qū)W問博雅?驕傲??，也不因地位顯赫?處優(yōu)獨(dú)

尊，相反，謙恭者學(xué)問愈深愈能虛?謹(jǐn)慎，地位愈?愈能以禮待?。

謙恭和禮儀，是相民主生活會是什么 輔相成的。我們內(nèi)在的謙恭，化作外在的禮儀。假如只有外在的謙恭?沒有內(nèi)在的謙恭，這就是虛

偽。

現(xiàn)在?的?病，?多只因?個傲字。千罪百惡，都從傲上來。“傲”的反義詞為“謙”。“謙”字便是對癥治“傲”的藥。做?不

但容貌舉?要表現(xiàn)出謙虛恭謹(jǐn)，內(nèi)?也必須保持恭敬、節(jié)制、禮讓，要常常看到??的不對，真正能夠虛?接受他?意

見。

節(jié)飲?，戒游戲

《論語》中說，君???求飽，居?求安，敏于事?慎于?。《黃帝內(nèi)經(jīng)》上也說“飲?有節(jié)”，這是古?對于飲?的態(tài)

度。

?于戒游戲，則主要是?志。游戲?類令?玩物喪志。王陽明曾說，“夫志，?之帥也，?之命也，?之根也，?之源

?于戒游戲，則主要是?志。游戲?類令?玩物喪志。王陽明曾說，“夫志，?之帥也，?之命也，?之根也，?高中數(shù)學(xué)公式大全 之源

也。”如果?個?沉迷于游戲嘻樂，??長了，志?都消磨盡了，最終也難成事業(yè)。

?說謊，?貪利

說謊則不誠實(shí)，就是?欺欺?。《?學(xué)》中說，“所謂誠其意者,??欺也。”?個?欺欺?的?是?法真正做到慎獨(dú)、?

法正?誠意修?的。

?貪圖?利，則容易昏了頭腦，被?利?。戰(zhàn)國時期，秦iso體系是什么 惠?王想吞并物產(chǎn)豐富的蜀國，張儀獻(xiàn)計造能下?糞的??送

給蜀侯。蜀侯中計，下令民?開?填?，鋪筑道路迎接??，秦惠?王讓?軍跟在運(yùn)送??的隊伍后滅了蜀國。?們嘲

笑蜀侯是貪?利?失?利。

崇禎?四年王陽明六世孫王貽杰進(jìn)京?朝，后統(tǒng)管江西都指揮使司，去世后才發(fā)現(xiàn)其竟然囊?積蓄，最后靠官場摯友的

資助才得以回鄉(xiāng)歸葬。?個朝廷的?品官階，清廉?此，著實(shí)讓?肅然起敬。

?任情，???

任情恣性，放任??的性情，不受任何拘束。《增?賢?》中說，學(xué)如逆???，不進(jìn)則退；?似平原?馬，易放難

追。這正是告訴我們，任情恣性的危害。

??，意??事。賭?，意為對別?有意見或鬧情緒。只要?賭起?來，?類常會慢慢脫離“理性動物”的范圍，做出?

些損?不利?的事情。

歷史上有個很有趣的“賭?”軼事：明代有個才?解縉，?時候住在?個做官?家曹尚書的對?。曹尚書家中有個漂亮的

?園。解縉年強(qiáng)的松 紀(jì)??，很愛吟詩作對，每天看著茂密的?林，?分暢快，寫了?副對聯(lián)：門對千竿?，家藏萬卷書。

很多?看了，稱贊他是個天才，曹尚書知道了很不?興，?想，?林明明是我家的，怎么可以借給他當(dāng)題材呢？于是故

意教仆?把?林砍短，愈想愈不開?，?全部砍去，給這神童難看。沒想到，解縉?在對聯(lián)上加了四個字，變成：門對

千竿?短?，家藏萬卷書長有。

曹尚書?端毀了?家?林，?讓解縉證明了他的才華，全然是損?不利?，可見?在?頭上，什么不理性的事都做得出

來。賭?，可能只是因為??的事情，卻因為?時?不過，做出你死我活的決定。

?責(zé)?，但?治

東漢時期，有個清官叫楊震。他在荊州做官的時候發(fā)現(xiàn)了才華橫溢的王密，就推舉他做了昌?縣令，當(dāng)楊震東萊出任太

守途經(jīng)昌?時，王密為答謝楊震以前對??的舉薦之恩，趁夜深?靜懷揣10錠黃?到驛館拜見楊震。楊震對王密此舉很

是??，毅然拒絕。

王密四下瞅了瞅說：“夜??靜，是不會有?知道的。”楊震義正辭嚴(yán)地說：“天知、地知、你知、我知，你怎么說沒有?

知呢？”說完他??地將黃?擲于地上。好?句：天知，地知，你知，我知。雖然你不說我不說就沒?知道了，但?知

道了就整個世界知道了啊。

楊震說話的重點(diǎn)并?在責(zé)備王密上，?是在其?治??。“?治”?知道了，整個世界就勢成語 都知道了。如果我們?律?治能

達(dá)到這種境界，還會擔(dān)???德?有虧嗎？

能下?，是有志；能容?，是?器

那些盛?凌?，看不起別?的?，都是沒有修養(yǎng)的?光短淺者。?個有修養(yǎng)的君?，不會因為別?的地位低，或沒有才

??看不起別?；其次，他們看不暗示效應(yīng) 起別?，??是因為別?不如他，但是未必別?以后也不如他，所以說，這是?光短

淺。

?個有志向的君?，他知道??的志向在?處、遠(yuǎn)處，即便處在?別?優(yōu)勝的環(huán)境中，也會謙卑?牧，清靜?守，絕不

會盛?凌?。

能容?，是?器。海納百川，有容乃?。王旦是宋代的宰相。?天，宋真宗向王旦“告密”說“卿雖稱其美，彼專談卿惡”，

能容?，是?器。海納百夢見死去的奶奶 川，有容乃?。王旦是宋代的宰相。?天，宋真宗向王旦“告密”說“卿雖稱其美，彼專談卿惡”，

意思是，你雖然總說寇準(zhǔn)好，寇準(zhǔn)卻專門說你壞。王旦聽后，也不??，笑著說：“按道理應(yīng)當(dāng)這樣啊。我任宰相時間

久，處理的政事多，缺失也必然多。寇準(zhǔn)對您從不隱瞞，可見他忠誠直率，這也是我最敬重他的地?。”

?次，中書省的?件送到樞密院，因為?件不合格式，寇準(zhǔn)閱后，便報告了宋真宗，王旦因此受責(zé)。不出?個?，樞密

院的?件送到中書省，也有不合格式的地?，秘書覺得正好以?還?，?興地把它呈給王旦，王旦卻讓秘書把?件送還

樞密院，讓寇準(zhǔn)修改后再送來，寇準(zhǔn)想起??的作法，不禁汗顏。

凡做?，在?地；?地好，是良?；?地惡，是兇類。譬樹果，?是蒂；蒂若壞，果必墜。

王陽明?的?喻?常貼切。他說?就像果?的蒂?樣，??的?為就像果??樣，如果蒂不好，果?會受到影響；如果

蒂壞了，果?也會尚未成熟就墜落，甚?爛掉。

“致良知”是陽明?學(xué)的核?。王陽明認(rèn)為，良知??具有，個個??，是?種不假外?的內(nèi)在?量。致良知就是將良知

推?擴(kuò)充到事事物物，致本?即是兼知兼?的過程，因?也就是?覺之知與推致知?合?的過程，“致良知”是“知是知

?”的“知”，“致”是在事上磨煉，見諸客觀實(shí)際。“致良知”即是在實(shí)際?動中實(shí)現(xiàn)良知，知?合?。