小篆體

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篆書體

鄧石如篆書

中國先秦伏羲氏時期，就產生了文字。考古學家論證是在龜甲、獸骨上刻畫的甲

骨文。因其是用以占卜、預測吉兇禍福，故稱"卜辭"。但其已具備中國書法藝術

的基本要素：用筆、結構、章法等。殷周時期，鑄刻在鐘鼎彝器上的銘文即金

文又稱"鐘鼎文"廣泛流行。秦始皇大統后，統稱為"小篆",也稱"秦篆"，所謂篆

書，其實就是掾書，就是官書。是一種規范化的官方文書通用字體。據文獻記載。

秦以前漢字書體并無專門名稱。而小篆是由春秋戰國時代的秦國文字逐漸演變而

成的。由于是官書。小篆只適合于隆重的場合。如記功刻石。叔量詔版。兵虎符

之類。標誰篆書體的體式是排列整齊。行筆圓轉。線條勻凈而長。呈現出莊嚴

美麗的風格。與甲骨文、金文相比，具有這樣一些基本特征：字形修長。而且緊

畫向下引伸。構成上密下疏的視覺錯感。這與自上而下的章法布局也有關系。

線條勻稱無論點畫長短。筆畫均呈粗細劃一的狀態。這種在力度。速度都很勻平

的運筆。給人以純凈簡約的美感這兩種特征。加之字體結構的趨簡約固定的傾向。

小篆書體的章法布局更能形成縱橫成行的序性。秦篆有圓筆方筆之別。圓筆以秦

刻石為代表。方筆以秦詔版權量為代表。為秦篆之俗體。漢魏之際是秦篆的強弩

之末。除用于碑銘篆額和器物款識之外。難得有獨立的篆書。唐篆，因李陽冰

出現而復蘇。仁秦篆的渾厚宏偉之氣已蕩然無存。宋代金石之學和元朝的復古書

風。使用權篆書得以起微潮。以篆書著稱者不乏其人但乏超越之力。明代承元之

風。步趨持平。清朝篆書百花斗艷。進入了推唐超秦的大繁榮階段。

大篆,先有大篆后有小篆。早在六十多年前，陶器上刻劃的符號和描繪物象的圖

畫就具有文字的雛型，隨后在漫長的發展中，產生的象形(圖畫)文字。三千年前

的殷商時代，在龜甲獸骨上刻劃的文字，即"甲骨文"，書法細勁挺直，筆畫無頓

挫輕重。商周時代，出現的鑄在鐘、鼎、貨幣、兵器等青銅器上的銘文稱為"

金文"或"鐘鼎文"。書法漸趨整齊，風格圓轉渾厚，字形變化豐富，參差不一。

春秋戰國時代，刻在石簋、石鼓上的文字叫做石鼓文。筆劃雄強而凝重，結體略

呈方形，風格典麗峻奇。上述的甲骨、金文、石鼓文，秦代稱之為大篆。

小篆,公元前二二一年，秦始皇統一中國。由丞相李斯整理，簡化統一字體，后

人稱之為"小篆"。小篆字體略長而整齊筆劃圓勻秀美。（2）代表人物小篆的

鼻祖--李斯，字通古,戰國時代上蔡人(今河南上蔡縣)。后做了秦相，整理制定

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了秦代的標準書體小篆。現存于西安碑林的《嶧山碑》，系宋代摹刻。所書的刻

石多已毀沒。存世的原石僅兩塊。

代表人物,李斯，生年不詳，卒于秦二世二年（公元前二○八年）。秦政治家、

書春風えみ 法家。楚國上蔡《今河南省汝南縣北》人。曾跟戰國名儒荀卿學帝王術，后上

《諫逐客書》，為秦始皇重用。始皇統一天下后，李斯為丞相助秦始皇定郡縣制，

又作《倉頡篇》七章，變大篆為小篆，統一文字，結束了春秋戰國以來的文字異

形，為今天的方塊漢字奠定了發展基礎。相傳秦代金、石刻文都出自李斯之手。

金刻有權、量、詔版，石刻有嶧山、泰山、瑯琊臺、之罘、碣石、會稽。皆為小

篆的標準體。李斯后為趙高所誣，腰斬于咸陽，時年約七十歲。李斯所處的秦代

是我國歷史上的一個重要時期，秦始皇滅六國，統一天下，將春秋戰國時期的混

亂局面一掃而平。百廢待興，因此秦國有眾所周知的七個統一，其中文字是非常

重要的一項，而李斯的小篆便是在秦國原有篆書基礎上統二八國文字的結晶。因

而秦代書法最著名的便是以秦小篆書體所書之刻石文字。端莊、凝重乃至有幾分

肅穆之感的秦刻石，向我們揭示出當年在中央集權專制統治下秦帝國的概況。統

一后的秦國強大異常，表現在書體文字中也必然與之相適應。因而秦小篆的線條

在用筆特征上講究委婉圓轉，要求點畫粗細勻稱。從形體特征看，秦小篆書體己

存有比較固定的筆形，其斷筆之收縮也有一定的規律性。因之在點與曲線、直線

組合而成字形時，也帶有符號性的特點。但隨著歷史的推移與選擇，秦小篆這種

用于特殊場合的書體并沒有納入漢字形體變遷的軌道，而是析離于漢字形體變遷

的規律之外，成為一種『殿堂式』的書體，為宮廷、廟堂、陵墓（碑之篆額）??

乃至印文之用。因此值得注意的是雖然秦小篆游離于實用范疇之外，然而在中國

書法史上的『綿延不絕』卻使它在整部中國書史中都占據了非常突出的地位。秦

始皇統二八國后，于次年起巡視各地，途中登鄒嶧山（亦稱嶧山）時所立的第一

塊刻石便是嶧山刻石。因年代久遠，原石已佚，亦無拓本存世。傳世的拓本只有

兩本，一為宋淳化四年（公元九九三年），鄭文寶據南唐徐鉉摹本重刻于長安的

『長安本氣另一為元代申屠駟據鄭文寶本重刻于紹興的『紹興本氣這些拓本的字

跡與現存的泰山刻石、瑯琊臺刻石略有差異，別添一番情趣。其筆劃更似『玉箸

氣粗細均勻，圓潤挺拔，結構端莊、凝重，有略勝于其它刻石之處。本書選用了

《嶧山碑》中的范字加以分析，同時對范字的破損處進行了修補，學習者可一目

了然地掌握《嶧山碑》的用筆與結構特征，從而為創作打好較為堅實的基礎。

楷書體

鄭道昭(?～516)北朝魏詩人、書法家。字僖伯。滎陽開封（今屬河南）人。北魏

大臣鄭羲幼子。孝文帝時，

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歐陽詢《九成宮泉銘》

官至通直散騎常侍。太和十九年(495)隨孝文帝南征,在懸瓠君臣聯句作歌，傳為

佳話。宣武帝初，遷秘書監，因從弟鄭思和事株連，出為光州刺史，轉青州刺史。

后復入為秘書監。死后追贈鎮北將軍、相州刺史，謚文恭。

在北朝文學開始興起之際，鄭道昭是較有成就的詩人之一。其詩長于寫景，略具

清拔之氣，風格與南朝的謝靈運和鮑照相近，跟其他北朝詩人模仿齊梁不同。如

《與道俗□人出萊城東南九里登云峰山論經書》的"雙闕承漢開,絕□虹縈□;澗

□禽朝迷,竇狹鳥過亟",《登云峰山觀海島》的"山游悅遙賞，觀滄眺白沙"，筆

力勁健，較有氣勢。他的文章，兩篇是章表,無甚特色,僅《天柱山銘》尚有文采。

《魏書鄭羲附道昭傳》說他"好為詩賦，凡數十篇"，但今僅存詩4首，文3

篇。輯入逯欽立的《先秦漢魏晉南北朝詩》和嚴可均的《全上古三代秦漢三國六

朝文》。鄭道昭喜歡修身養性，煉氣化丹，曾于延昌元年（512年）在萊州大基

山依車、西、南、北、中虛設"青煙寺"、"白云堂"、"宋陽臺"、"玄靈宮"、"中

明壇"等煉氣之處，并刻字志之，還做了一首《置仙壇詩》題刻于壁。從此，萊

州云峰山、大基山光彩大增，名揚四海。熠熠生輝的石刻，使海內外游人墨客向

往。又稱"真書""正書"代表人物：歐陽詢，顏真卿，柳公權

隸書體

孔廟碑隸書

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全稱《漢魯相韓勑造孔廟禮器碑》、又稱《韓明府孔子廟碑入《魯相韓勑復顏氏

繇發碑》、《韓勑碑》等。漢永壽二年（156年）刻，隸書。縱227．2厘米，

橫102．4厘米。藏山東曲阜孔廟。無額。四面刻，均為隸書。碑陽十六行，行

三十六字，文后有韓勑等九人題名。碑陰及兩側皆題名。

此碑自宋至今著錄最多，是一件書法藝術性很高的作品，歷來被推為隸書極則。

書風細勁雄健，端嚴而峻逸，方整秀麗兼而有之。碑之后半部及碑陰是其最精彩

部分。藝術價值極高。一向被認為是漢碑中經典之作。明郭宗昌《金石史》評云：

“漢隸當以《孔廟禮器碑》為第一”，“其字畫之妙，非筆非手，古雅無前，若

得之神功，非由人造，所謂‘星流電轉，纖逾植發’尚未足形容也。漢諸碑結體

命意，皆可仿佛，獨此碑如河漢，可望不可即也。”清王澍《虛舟題跋》評云：

“隸法以漢為奇，每碑各出一奇，莫有同者；而此碑尤為奇絕，瘦勁如鐵，變化

若龍，一字一奇，不可端倪。”又說，“唯祝福同事的祝福語 《韓勑》無美不備，以為清超卻又遒

勁，以為遒勁卻又肅括。自有分隸以來，莫有超妙如此碑者。”清楊守敬也說：

“漢隸如《開通褒斜道》、《楊君石門頌》之類，以性情勝者也；《景君》、《魯

峻》、《封龍山》之類，以形質勝者也；兼之者惟推此碑。要而論之，寓奇險于

平正，寓疏秀于嚴密，所以難也。”(《平碑記》)此碑字口完整，碑側之字鋒鋩

如新鮮花花語 ，尤其飄逸多姿，縱橫跌宕，更為書家所激賞。攻漢隸者，多以《禮器》為

楷模。

《禮器碑》所傳拓本甚多。明拓斷裂適當垂處，不遑寫下一字，而引上腳使長，

又與是碑‘年’字不同。”

行書體

王羲之行書

《蘭亭序》是東晉右軍將軍王羲之51歲時的得意之筆，記述了他與當朝眾多達

官顯貴、文人墨客雅集蘭亭、修稧事也的壯觀景象，抒發了他對人之生死、修短

隨化的感嘆。崇山峻嶺之下，茂林修竹之邊，乘帶酒意，揮毫潑墨，為眾人詩賦

草成序文，文章清新優美，書法遒健飄逸。被歷代書界奉為極品。宋代書法大家

米芾稱其為“中國行書第一帖”。王羲之因此也被后世尊為“書圣”。后人在研

究其書法藝術時贊譽頗多：“點畫秀美，行氣流暢”，“清風出袖，前頂 明月入懷”，

“飄若浮云，矯若驚龍”，“遒媚勁健，絕代所無”，“貴越群品，古今莫二”。

確實如此，傳說王羲之以后也曾再書《蘭亭序》，但均遜色于原作，所以《蘭亭

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序》原稿一直為王羲之視為傳家之寶，為王氏后代收藏，傳至王羲之第七代時被

唐太宗李世民“騙”入朝廷，唐太宗得《蘭亭序》后，曾詔名手趙模、馮承素、

虞世南、褚遂良等人鉤摹數個亂真副本，分賜親貴近臣，之后民間也廣為臨摹，

但無一勝過王的原作，所以《蘭亭序》真跡被唐太宗視為稀世珍品而最終殉葬，

這更讓后世對《蘭亭序》原作崇敬不已，冠以中國書法第一帖的美名實在無可爭

議。

代表人物：魏晉的王羲之，唐朝的顏真卿，元朝的趙孟頫，明朝的文征明。

草書體

懷素草書

懷素(725～785)，字藏真，俗姓錢，永州零陵（今湖南零陵）人。以“狂草”名

世。自幼出家為僧，經禪之暇，愛好書法，刻苦臨池，采蕉葉練字，木板為紙，

板穿葉盡，禿筆成冢，其后筆走龍蛇，滿紙云煙，王公名流也都愛結交這個狂僧。

魯公（顏真卿）亦為之心折，與師旦夕切磋筆法，獲益良多。他性情疏放，好飲

酒，酒酣興流連 發，于寺壁里墻，衣裳器具，無不書之，自言“飲酒以養性，草書以

暢志”。與張旭時與張旭齊名，合稱“顛張狂素”。懷素草書，筆法瘦勁，飛動

自然，如驟雨旋風，隨手萬變。他的書法雖率意顛逸，千變萬化，而法度具備。

懷素與張旭形成唐代書法雙峰并峙的局面，也是中國草書史上兩座不可企及的高

峰。傳世書跡有《自敘帖》、《快雪晴帖》、《苦筍帖》、《食魚帖》、《圣母

帖》、《論書帖》、《大草千文》、《小草千文》諸帖。其中《食魚帖》極為瘦

削，骨力強健，謹嚴沉著。而《自敘帖》其書由于與書《食魚帖》時心情不同，

風韻蕩漾。真是各盡其妙。米芾《海岳書評》：“懷素如壯士撥劍，神采動人，

而回旋進退，莫不中節。”唐代詩人多有贊頌，如李白有《草書歌行》，曼冀有

《懷素上人草書歌》。

代表人物：魏晉時期的王羲之，王獻之，唐朝的張旭，懷素。

燕書體

燕體書法是馬永安先生數十年潛心鉆研的成果。燕體書法的形成有著深厚的歷史

文化淵源和對中華幾千年傳統書法藝術的繼承，燕體書法的成就更在于他對傳統

書法的重大突破，對中國書法藝術的發展做出了巨大的貢獻。傳統書法有行草隸

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篆楷五種書體之分，從嚴格意義上講，燕體書法并不在五種書體之列。燕體書法

對五種書體結構和點畫、使轉運筆均有借鑒，但它牢固的基礎和前提還是正書。

燕體書法是不是繼五種書體之后的“第六種書體”暫且不論，但就它的風格特點

而言，確是油面筋的做法 千年一遇，前所未有。

馬永安燕體書法欣賞

燕體書法的結構，以正書為基礎，側書（以前沒有這個提法，是相對正書而言）

為輔助，正側互用，生動鮮活。傳統書法，楷書是楷書，草書是草書，正側分明，

略顯呆板。燕體書法的取勢，左高右低，取順勢，舒展流暢，符合主流審美取

向，更吸引眼球，為之一振。傳統書法，幾千年不變，都是左低右高，取的是逆

勢，有受阻之象，不順暢，不符合人類憧憬美好的審美理想。馬體書法的運筆，

停頓少無折筆，運用篆書草書的筆法，順勢運筆，流暢自然，毫無做作，開拓了

書法藝術更廣闊的審美空間。傳統書法，因為運筆取逆勢，只能用折筆才能完成

書寫，折筆多起筆多，缺少柔順。正書過剛過死，草書有走另一極端。這些，都

不符合傳統的哲學思想根本上違背了主題的審美意識