兵圣孫武

兵家四圣–吳起兵法網(wǎng)

兵家四圣

出自————《兵家學(xué)派》

兵家四圣是對中國古代兵家的四位戰(zhàn)略家與軍事家的通稱，歷代

史學(xué)家對兵家四圣各有不同的看法，所以的兵家四圣的說法也不同。

第一種說法，兵圣孫武、亞圣吳起、計(jì)圣孫臏、尉圣尉繚

最為普遍的說法，此兵家四圣是對中國古代兵家的四位戰(zhàn)略家與

軍事家“孫吳臏繚”的通稱，

又特指先秦對戰(zhàn)略與戰(zhàn)爭研究的派別的四位杰出人士。孫吳臏繚

分別是孫武、吳起、孫臏和肺活量測試 尉繚等四人的統(tǒng)稱。兵家四圣的重要著作

有《孫子兵法》、《吳子》、《孫臏兵法》、《尉繚子》等。兵家四

圣著作中含有豐富的樸素唯物論和辯證法思想。

第二種說法，兵圣孫武、謀圣鬼谷子、亞圣吳起、次圣孫臏

史書中記載的說法，孫武為兵圣，意為兵家至圣，是因?yàn)樗鴮?/p>

的《孫子兵法》亙古絕今；鬼谷子為謀圣，是因?yàn)楣砉茸与m有《鬼谷

兵法》傳世，卻從未古典音樂 帶兵打仗無實(shí)戰(zhàn)記錄，但他卻教出兩個(gè)弟子（龐

涓、孫臏），皆是戰(zhàn)國初期的名將，因此把他排在謀圣的位置上，以

表示對他的尊崇；吳起為亞圣，是因?yàn)槠渲鴮懙摹秴亲颖ā凡粊営?/p>

《安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)是幾本 孫子兵法》；孫臏為次圣，是因其兵法理論不輸于孫武吳起，因此

尊他為次圣。

第三種說法，兵祖呂尚、兵圣孫武、亞圣吳起、次圣孫臏

此兵家四圣是對兵家的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響的四位戰(zhàn)小哥兒倆 略家和軍事家，

呂賺錢的門路 尚是后世公認(rèn)為兵家鼻祖，孫武則是將太公思想發(fā)揮到極致的兵家

集大成者，吳起則是將孫武的思想進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，孫臏則是繼續(xù)把

自己的理論結(jié)合先輩們的思想對歷代兵家思想進(jìn)行了改良

第四種說法，兵圣孫武、亞圣吳起、人屠白起、帝師王翦

此兵家四圣，是對有實(shí)戰(zhàn)記錄的四位名將的尊崇。孫武以伐購買英文 楚之

戰(zhàn)而聞名天下，吳起以輔佐“魏文侯、楚悼王”攻戰(zhàn)天下而聞名，白

起以輔佐秦昭襄王橫掃六國而聞名，白起以輔佐秦始皇統(tǒng)一天下而聞

名。此四人身前，都有傲人的戰(zhàn)績，相比前三種說法，除孫武的戰(zhàn)績

較少外，吳起、白起、王翦他們?nèi)硕际菓?zhàn)功赫赫的名將，因此后世

也尊他們?yōu)楸宜氖?/p>

第五種說法，兵祖呂尚、兵圣孫武、隱圣黃石公、謀圣張良

此兵家關(guān)于母親的俗語 四圣，是傳說中形成的說法。其中黃石公由于是一位不世

出的隱士，而且除了著有《黃石公三略》以外，幾乎沒有留下學(xué)生書法作品 什么驚

人的貢獻(xiàn)，由于他是張良的師父，所以大家都最他為隱圣。至于張良，

是和鬼谷子一樣的謀圣，張良一生精于謀略，但卻不善于領(lǐng)兵打戰(zhàn)，

所以被冠以謀圣之名，后世將他與韓信并稱為“謀圣兵仙”

第六種說法，兵圣孫武、亞圣吳起、人屠白起、兵仙韓信

此兵家四圣亦是根據(jù)實(shí)戰(zhàn)記錄而排列的，其中孫武戰(zhàn)績最少，但

因其著寫了《孫子兵法》，因此被列為四圣是毫無懸念的。還有韓信

輔佐劉邦建立漢朝的功績，被列為四圣也是毋庸置疑的。

第七種說法，人屠白起、兵仙韓信、戰(zhàn)神李靖、武圣岳飛

后世學(xué)者依據(jù)實(shí)戰(zhàn)記錄排列的四位名將，此兵家四圣是明清時(shí)期

的學(xué)者排列的，他們都是戰(zhàn)功赫赫的將軍，與呂尚、孫武那些一戰(zhàn)成

名的人不同，更與鬼谷子、尉繚那些只有理論沒有實(shí)戰(zhàn)記錄的人不一

樣，此四人都是一生戎馬的名將，他們以浩大的戰(zhàn)績名列兵家四圣，

那是對他們一生貢獻(xiàn)的肯定