霜冷長河

余秋?語錄62句經典

余秋?語錄62句經典

導讀：余秋?先?在寫作散?之前，就已經是?位學貫中西、著作等?的?學者。?切能夠?學術?式表達清楚的各種觀念，

他早已在?百萬?的學術著作中說清楚。因此，他寫散?，是要呈現?種學術著作?法呈現的格調，那就是?先勇先?贊揚他

的那句話：“詩化地思索天下”。他筆下蘊藏的“詩化”靈魂，是“給?系列精神悖論提供優美的儀式”。所以難怪他的?字受到那么

多?的喜歡。勵志故事?的?編在此給?家帶來余秋?語錄62句經典，?起來讀?讀吧。

1.長城的?明是?種僵硬的雕塑，它的?明是?種靈動的?活。長城擺出?副?資格等待?們的修繕，它卻卑處?隅，象?

位絕不炫耀、毫?所求的鄉間母親，只知貢獻。?查履歷，長城還只是它的晚輩。它，就是都江堰。——《?化苦旅》

2.?個橫貫終?的品德基本上都是在青年時代形成的，可惜在那個?關重要的時代，青年?受到的正?的?動永遠是為成功

?搏?，??般所謂的成功總是打有排他性、?私性的印記。結果，臉頰上還沒有皺紋的他們，卻在品德上挖下了?個個看不

見的?洞。

3.在這?點上他像?個最單純、最執著的孩?，?定要做?件事，罵他、損他、毀他，都可以，只要讓他做這件事，他?即

可以破涕為笑。

4.?格爾說世上最深刻的悲劇沖突，雙?不存在對錯，只是兩個都有充分理由的??撞到了?起。雙?都很偉?和?尚，但

各?為了??的偉?和?尚，?都?法后退。出?：余秋?《中國?脈》

5.中年??旦有了當家體驗，就會明?教科書式的??教條?分可笑。當家管著這么?個?攤?，每個?落每時每刻都在涌

現著新問題，除了敏銳??細致地體察實際情況，實事求是地解開每?個癥結，簡直沒有?談闊論、把玩概念的余地。這時?

?變得很空靈，除了隱隱然?條???原則，再也記不得更多的條令。我認為這是?種極好的??狀態，既有很?的幅度，?

有很?的彈性。

6.我們再渺?，也算擁有了?命。?命，有它的本性。

7.我看到,被最美麗?光籠罩著的總是荒蕪的??。我看到,被最密集的“朋友”簇擁著的總友情的孤?。我看到,最怨紛的蒼?嘆

息總是針對早年的好友。我看到,最堅固的結盟?多是由于利益。我看到。最堅決的分離?多是由于情感。我看到，最容易和

解的是百年?戰。我看到，最不能消解的是半句齟齬。我看到，最低俗的友情被滔滔酒?浸泡著越泡越?。我看到，最典雅的

友情被?知的彩筆描畫著越描越淡。我看到，最早到臨終床前的總是??。我看到，最后被告知噩耗的總是摯友。

8.我知道，越有聲勢的強?，越是性空;越有吸引?的美事越要放下。——《?化苦旅》

9.據我??的經驗，?乎沒有遇見過?個喜歡遠?的現代流浪者是偏激、固執、陰郁、好?的。反之，那些滿?道義、鄙視

世情的書齋??如果不得已參加某種集體旅?，?多連誰推扛?李、誰先?餐、誰該付款等瑣碎問題也?法過關--余秋?

《?者?疆》

10.世界上，眾?喧騰的可能是虛假；萬?嗤笑的，可能是真實；長久期盼的，可能是虛假；猝不及防的，可能是真實；疊床

架層的，可能是虛假；單薄瘦削的，可能是真實。

11.李?、杜甫、王維，三位巨匠，三個好險。由此?可說明，?切偉?的?化現象在實際?存狀態上，都是從最狹窄的獨?

橋上顫顫巍巍?過來的，都是從最脆弱的攀崖藤上抖抖索索爬過來的。稍有不慎，便粉?碎?，煙消云散。在安史之亂爆發的

?七年后，?個未來的詩?誕?，那就是?居易孕婦能吃辣椒嗎 。烽煙已散，濁浪已平，這個沒有經歷過那場災難的孩?，將以??的?光來

寫這場災難，?且寫得?誰都好，那就是《長恨歌》。-----出?：余秋?《中國?脈》

12.??歌頌青年時代，?多著眼于青年時代擁有?限的可能性。但他們忘了，這種可能性落實在?個具體的個??上，往往

是窄路?條。錯選了開班講話 ?種可能，也便失去了其他可能。說起來青年???還長，還可不斷地重新選擇，但?個實實在在的?是

由種種社會關系和客觀條件限定在那?，重新選擇的?由度并不很?。“?失?成千古恨”的悲劇處處發?，只不過多處失?看

起來不像失??已。

13.嫉妒的起點，是?們對??脆弱的隱憂。--余秋?《霜冷長河》

14.漂移中的家最能展?家的本質，危難中的漂移最能讓這種本質刻?銘?。

15.有的是棧道，有的是?階，千萬??過了的還會有千萬??。只是，那?不給你留下腳印，屬于你??的腳印——《?化

苦旅》

16.知識分?總是不同尋常，他們總要在政治，軍事的折騰之后表現出長久的?化韌性。

17.很多傲慢，都來?于?知，終究是?化毒藥。

18.真正的?化精英是存在的，?且對國家社會?常重要。但是這些年來，由于偽精英的架勢實在是太讓?惡?了，結果連真

的精英的名聲也敗壞了。真精英總是著眼于責任，偽精英。--余秋?

19.將??看做“朝露”的曹操，可以把有限的??鬧得轟轟烈烈，卻不會把?銀財寶堆在死后的墓葬?享受虛妄的永恒。作為

?個?命的強者，他拒絕在?命結束之后的?聊奢侈。他甚?覺得，那些過于奢侈的墓葬頻頻被盜，真是服務不可用 活該。在戎馬倥傯的

年?，很多????的軍事團隊都會以就地盜掘富豪之墓的?式來補充兵餉。據說，曹操也曾命令軍?做過這樣的事，甚?在

軍中設置過?個開發墓丘的官職，叫“發丘中郎將”。這個名稱，有點幽默。曹操既鄙視厚葬，?擔???的墳墓被盜，因此竭

?主張薄葬。他死時，遺囑“斂以時服，?藏?銀財寶”。所謂“時服”，也就是平常所穿的?服。出?：余秋?《中國?脈》

20.時間的?量只能靠著體?慢慢去爬、去體會，不能拿著?張照?輕鬆地去看。?輕鬆，全都變味。--余秋?《?化苦

旅》

21.?邊的讀書好處的句子 哲學是不舍晝夜，?地的哲學是不住??。--余秋?《?者?疆》

22.中年?最可怕的是失去??。這?青年?和?年?的失態有更?的危害。中年?失去??的主要特征是忘記??的年齡。

?會?要別?像對待青年那樣關愛??，?會??要別?像對待??那樣尊敬??，他永遠活在中年之外的兩端，偏偏不肯在

??的年齡?落腳。——《關于年齡》

23.中國??在整體上傾向于歷史體驗，既迷醉于感同?受的歷史幻想，?迷醉于匹夫有責的責任，只可惜歷史太長，步?太女人勵志

慢，循環太多，經常同意反復，不能不滿?徒嘆?奈，滿嘴陳詞濫調。產?于羅馬的興亡感慨不會重蹈中國??的吟詠?套，

不會終結于?發漁樵、廢殿碧苔、??青?。--余秋?《?者?疆》

24.?格尊嚴的表現不僅僅是強硬。強硬只是?格的外層警衛。到了內層，?格的天地是清風明?，柔枝漣漪，細步款款，淺

笑連連。

25.?字塔?今不肯坦?為什么要如此永久，卻透露了永久是什么。--余秋?《千年?嘆》

26.1974年屬什么 除了冬季，牌坊是鄉民和路?歇腳的場所，牌坊總是靠著?路，有?基可以坐臥，有?柱可以靠背。因此，不少?喜歡到

這?聊天。斜躺著，看?云，聽蟬鳴，傳閑話。——《?化苦旅》

27.只有?在路上，才能擺脫局限，擺脫執著，讓所有的選擇、探尋、猜測、想像都??勃勃。——《?化苦旅》

28.?河終于??次開?了：“孟河，你的美麗，讓我不知所措。”出?：余秋?《冰河》

29.?師不會與歌舞廳?姐??歌喉，?位將軍不會在與鄰居的打?中展現戰略戰術。

30.魏晉名?的?貴，正在于他們抵抗流俗，保持著純潔的孤獨。寧肯獨?打鐵，寧肯單車漫游，寧肯鳴嘯?林，寧肯放聲?

哭，卻不肯降低??、貶損??、耗散??。出?：余秋?《霜冷長河》

31.原來我們的歷史只是游絲?縷，在?地荒?的夾縫中飄蕩。

32.?化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講述苦旅。出?：余秋?《?化苦旅》

33.?切瘋狂總隱藏著膽怯，?極度的膽怯?會轉化為瘋狂。

34.?凈的痛苦?定會沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊。--余秋?《千年?嘆》

35.魏晉名?的魅?，不在于離群索居、傲視眾?。這事說來話長，此處不作評論，但有?點可能是定律；任何傲視眾?的?

都談不上魅?，魅?在于交流，在于發射，在于?泛的被接受。未曾交流，不被接受的魅?，不叫魅?。出?：余秋?《霜

冷長河》

36.?有多種活法，活著的?明等級也不相同，住在五層樓上的?完全不必去批評三層樓的低下，何況你是否在五層樓還缺少

科學論證。——出?余秋?《書海茫茫》

37.?個?城市就像是千萬?的?次?迷藏。有?在躲，有?在追，躲得越快，追得越猛。

38.就????，應平衡于?、?之間。?邊給?喜悅，?地給?安慰。?邊讓我們感知世界?常，?地讓我們領悟天地恒

昌。?邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠?刺激，?地讓我們體驗回歸祖先居所的悠悠厚味。?邊的哲學是不舍晝夜，?地的哲

學是不知??。——《仁者樂?》

39.那種在同??政系統中的痛快議論，很容易造成?論?由的假象，其實說來說去還是?種“內循環”，再激烈也屬于“???

語”。

40.你以為，我可以很迅速的恢復過來，有些?私的以為。從陰??到艷陽，我路過泥濘、路過風。?路?來，你不曾懂

我，我亦不曾怪你。我不是為了顯???的?度，也不是為了體現??的??。只想讓你知道，感情不在，責備也不存在。

--余秋?《你不懂我，我不怪你》

41.渾?瘢疤的?，?是企圖脫下別?的?衫。已經枯萎的樹，?即就能成為打?的棍棒。沒有筋?的藤，最想遮沒??依賴

的?墻。突然暴發的?，最想背叛??憑借的河床。何懼交?，唯懼對恃之?突然倒地。不怕圍獵，只怕舉?之?竟是狼?。

何懼天坍，唯懼最后?刻還在尋恨。不怕地裂，只怕臨終呼喊仍是謠?。太多的荒誕終于使天地失語。?數的不測早已讓?河

冷顏。失語的天地尚須留?字?善。冷顏的?河仍藏得?符?愛。地球有難余家后?不知?災何時降臨。浮?已過余姓?夫未

悟?道是否存在。萬般皆空?喜?悲唯余秋??霧依稀。千載如梭???滅只剩?夜鳥聲凄迷。--余秋?《我等不到了》

42.??的過程雖然會受到社會和時代的很?影響，但貫穿?尾的基本線索總離不開??的個體?命。個體?命的完整性、連

貫性會構成?種巨?的?量，使??的任何?個?點都指點著整體價值。——《收藏昨天》

43.?命不是概念，但最深的概念唯有?命才能解析。

44.不會對已逝的?活現象迷戀到執著的地步，總會釀出?種突破意識和先鋒意識——《?化苦旅》

45.??，只要還有?線希望，就還有?限的可能。--余秋?《霜冷長河》

46.??牽著?師，?師牽著歷史。??把繩索?抖，于是?師和歷史都成了罪孽的化?。——《?化苦旅》

47.唐代，把?學的各個最佳可能，都輪番演繹了?遍。請看，從發軔，到飛揚，到悲哀，到反觀，到個?，到凄迷，各種?

學意味都以最強烈的?式展現了，?乎沒有重?缺漏。

48.?類，要到很多年以后，才會感受到?種?化上的?崩地裂，但那已經是余震。真正的坍塌發?時，街市尋常，??匆

匆，風輕云淡，春意闌珊。

49.它是?種聚會，?種感召。它把?性神化，付諸造型，??造型引發?性，于是，他成了民族?底?種彩?的夢幻，?種

圣潔的沉淀，?種永久的向往。它是?種狂歡，?種釋放。在它的環抱?神?交融、時空飛騰，于是，它讓??進神話，?

進寓?，?進宇宙意識的霓虹。在這?，狂歡是天然秩序，釋放是天賦?格，藝術的天國是?由的殿堂。它是?種儀式，?

種超越宗教的宗教。佛教理義已被美的?焰蒸餾，剩下了儀式應有的?秘、潔凈和?超。只要是知聞它的?，都會以??來投

奔這種儀式，接受它的洗禮和熏陶。--余秋?《?化苦旅》

50.許多更強烈的漂泊感受和思鄉情緒是難于?表的，只能靠?顆??的?臟去慢慢地體驗，當這顆?臟停?跳動，這?切也

就杳不可尋，也許失落在海濤間，也許掩埋在叢林?，也許凝練于異國他鄉?棟陳舊樓房的窗戶中。--余秋?《?居筆記》

51.杰出作家的長壽，與別?的長壽不?樣，他們讓失去的時間留駐，讓枯萎的時間返綠，讓冷卻的時間轉暖。?個重要作家

的離去，是?種已經泛化了的社會?光的關閉，也是?種已經被習慣了的情感?式的中斷，這種失落不可挽回。--余秋?

《所謂?化》

52.我覺得?命對我只有?次，我若能有機會遍體鱗傷地笑傲萬夫，將不虛此?。

53.“朝辭?帝彩云間”，“?帝”當然是?個?，李???清早與他告別。這位帝王著??縞?的銀袍，??地站?在??之上。

他既然穿著??，年齡就不會很?，?個，瘦削，神情憂郁?安詳，清晨的寒風舞弄著他的飄飄?帶，絢麗的朝霞燒紅了天

際，與他的銀袍互相輝映，讓?滿眼都是光?流蕩。他沒有隨從和侍衛，獨個?起了?個?早，詩?遠?的?船即將解纜，他

還握著?細細叮嚀。他的聲?也像純銀?般，在這寂靜的?河間飄蕩回響。但他的話語很難聽得清楚，好像來?另?個世界。

他就住在?頭的?城?，管轄著這?的叢?和碧江。--余秋?《?化苦旅》

54.以平常態，做普通?，是最有滋味的??。——《燈下回信》

55.災難的最后惡果，是?格崩潰；崩潰的第?標志，是損毀他?。--余秋?《吾家?史》

56.你的過去我來不及參與，你的未來我奉陪到底。"?作家余秋?的?句話，?常有哲理!適?于?邊所有的?!船到橋頭?然

直!向前?，加油!勝利屬于勇敢善良的?

57.成熟是?種明亮?不刺?的光輝，?種圓潤?不膩?的?樂，?種不再需要對別?察?觀?的從容，?種終于停?向四周

申訴求告的??，?種不理會喧鬧的微笑，?種洗刷了偏激的淡泊，?種?需聲張的厚實，?種并不陡峭的?度。

58.歷史上也有?些深刻的哲?，以歌頌青年來弘揚社會的?命?。但這?顯然橫亙著?種?律背反：越是堅固的對象越需要

?動青年去對付，但他們恰恰因為年輕，?法與真正的堅持相斡旋。

59.天下有很多關鍵時刻的救援，是被救援者所不知道的。這正像，天下有魯襄公 很多關鍵時刻的傷害，是被傷害者所不知道的。世

事繁雜，時間匆匆，重者隱之，輕者顯之，真?如風，偽?如磐，真正知道的究竟能有多少？--余秋?《借我??》

60.更羨慕街邊咖啡座?的?光，只?閃，便覺得??悠長、?河?恙。--余秋?《?者?疆》

61.?體的強健和精神的強健往往是連在?起的。

62.真想為你好好活著，但我疲憊已極，在我?命終結前，你沒有抵達，只為看你最后?眼，我才飄落在這?--余秋?