德育學堂

1

德育，作為五育之首，它的重要性早被教育界乃全世界所熟知。常言道：“有

德無才是次品，無德無才是劣品，無德有才是危險品。”這其中就強調了德育的重

要性

學校教育是一個倫理性的整體結構，意味著學校教育的各個方面都包含著價

值可能性和道德教育的可能性，只要最大程度地發揮這種可能性，對學生的品質

的形成產生積極影響，便是德育的意義所在。下面我從學校教育的倫理性出發，

談幾點小學生的德育特點。

一、超越性

學校道德教育是指向求教育者發展的可能性的。它存在的價值就是引道求教

育者在成長過程中走向更為豐富的道德可能性。不斷把可能性轉化為現實性，也

就是在教育的價值引導中，學生不斷地在道德理解、道德判斷能力、道德經驗、

道德智慧、德性品質各個方面獲得更新和發展。學校教育具有了超越性，才能夠

引導學生實現價值的可能性。

學校道德教育之所以具有超越性，是因為學校道德教育建立在追求善的價值

的基礎上的，建立在對社會進步和個人發展的理想上。作為建構美德的價值引導，

學校教育各個方面都滲透著人類的價值和理想。為了更好地貫徹黨的教育方針，

培養新一代建設者和接班人，學校作為建構美德的價值引導，德育指向必須有所

超越。小學生單純、幼稚、天真無邪，學校教育是他們獲得道德發展的重要條件。

對道德理想的理解等間接道德認識，道德判斷能力與實踐性的發展，只有在學校

通過系統教育才能系統地獲得。可以說，在學校所獲得的道德發展對個人終身的

道德實踐和道德追求都具有影響。因此，德育教育應該緊扣時代主題，努力幫助

學生建構自己生活價值理想，從更廣、更豐富的層面幫助他們建構道德精神;引導

他們走向發展，走向創造，走向更高的精神境界。

黨中央提出“教育要面向未來。”這就意味著德育是指向未來。從這個意義上

說，教育的任何組成部分都具有超越性的本質。同時也意味著，教育要努力為未

來的發展和目標孫繼海 的實現，改變社會現狀，推進社會發展，提升人們的思想政治素

質，培養一代又一代新人，實現對現有社會和現實人的超越。因此，德育不僅要

關注現實的存在，更要關照人們未來面對的問題。人不會滿足現狀，社會也不會

維持現狀。在現代社會條件下，發展表現為一種世界范圍的廣泛競爭，反映在社

2

會的各個領域和社會生活的每個環節。如現代社會的復雜性、變更性、競爭性、

發展性word小報 ，使每一個人隨時都面臨著多種選擇、多種風險和許多思想道德方面的實

際問題，人們需要消除對未來發展的困惑，避免挫折和失敗。德育必須對人們的

發展進行引導，進行符合規律的預測、預防和指導，幫助人們少走彎路，少犯錯

誤。這種預測、預防在現代社會是越來牛肉拌面 越重要。可見，德育也是一種有目的性、

具有超越性的實踐活動，這種實踐活動隨著社會和人們的主體性的增強，其作用

越來越重要。

德育只有緊扣時代主題，大力促進人的發展和社會發展，德育才能顯示其時

代特征，體現其超越性的本質屬性。如果德育不能實現人和社會對現存狀況的超

越，僅僅是維持現狀現實社會秩序和人們現有思想水平的手段，那么，德育就會

逐漸陷于保守，無所作為。德育不僅為過去、現在所決定，更為未來所決定。因

此，學校在構建辦學目標和學生培養目標時，確定了與各個年級品質培養相呼應

的具體目標來幫助引導學生建立和實現道德的目標，在這一過程中“道德教育中

總是以應有或理想的境界、社會和人，在道德目標的追求與現實之間總是存在某

種必要的張力”(《德育社會學》一書)。如此，學校道德教育具有了超越性，就

有可能引導學生實現價值可能性。因此，具有了超越性的道德教育是合目的的道

德教育。

二、引導性

學校道德教育是道德價值的引導和個人德性追求的自主活動的結合。引導性

意味著道德教育的影響是建立在求教育者的自主性上。早在上世紀五十年代前蘇

聯教育家蘇霍姆林斯基就說過：“我深信，只有能夠激發學生進行自我教育，才是

真正的教育。”“只有學生把教育看成是自己的需要而樂于接受時，才能取得最佳

的教育效果。”唯物辯證法認為，內因是事物形容詞英文 變化的根據，外因是事物變化的條件，

外因只有通過內因才能起作用。只有變“要我做”為“我要做”，變“他律”為“自

律”的時候，學生內部活動才能被啟動，安徒生童話好詞 其思想道德素質才能真正提高。正如陶

西平所說的：“素質教育的關鍵在于充分調動學生內在的主動性和積極性，從

而形成內驅力，由此推動學生在教育教學的實踐中形成各種良好的素質。”

而這良好的素質形成，需要教師平常對學生各種良好習慣的訓練和引導。從

小學生道德行為習慣形成的特點看，低年級甚至中年級的兒童，其道德行為多半

3

是在教師的要求下，或仿效他人的情況下實現的。到了高年紀，其道德行為的自

覺性才日益明顯地發展起來。所以，良好的習慣不可能靠自發形成，必須經過兒童歌曲大全 指

導和訓練。同時，還要明確，習慣是一種定勢，不良習慣一旦養成便難以改變。

小學階段是小學生諸多習慣養成的起始階段。烏申斯基有一句名言：“良好的習慣

乃是人在某種神經中存放的道德資本，這個資本不斷增值，而人在其整個一生中

就享受著它的利息”這句話道出了良好道德習慣對于人的極端重要性。由此，在

高度強調素質教育的今天，從小學生開始就應重視自我教育能力的培養，重視從

生活實踐中逐步引導學生的道德理解、道德意識、道德情感、道德判斷和道德品

質的自我構建。

如我們在創設各種德育活動中應充分發揮兒童在教育過程中的主體作用，從

學生的心理特點和認知規律出發，正確地應用教育學、心理學和方法論等基本理

論、基本方法，以研究學生獎學金申請理由 的自我教育能力為核心，創設有利于發展學生自我教

育能力的環境和恰當的教育方式，以此來引導和激發兒童自我教育的動機，促進

兒童自我教育能力的提高，以此獲得“變他律為自律”。這樣讓學生逐步地從自主

的生活實踐中，從自己的道德體驗中，獲得自我超越，獲得在多元價值中選擇自

我的價值定向，從而自主地培養自己的德行品質。

我們所處的時代正經歷著翻天覆地的變化，隨著德育外在環境的發展變化，

我們學校德育工作者應努力更新觀念，教育的思路和手段也應相應地發生變化，

要從長遠的發展觀、社會觀來正視自己的教育對象，不負教育的光榮使命。我們

的學生最終是要走上社會，成為社會人。一個人走上社會無論是環境的適應，還

是知識技能的獲得，抑或事業的成功，都靠自己的拼搏，即靠自己的不懈努力，

而他是否努力以及努力的程度如何與他自身的綜合素質密切相關，而他的綜合素

質如何，又以自我能力相關，自我教育能力越強，就越有利于自身綜合素質的提

高，其生存和發展能力就越強。所以，只有從小學生開始積極引導和培養兒童的

自我教育能力，才能適應教育改革的需要，社會發展的需要，個人成長的需要。

三、指向性

學校教育是一個倫理性的整體結構，無論是學校課程，管理實踐和學校所營

造的精神環境等，都具有價值的意蘊。對學生道德發展而言，它們都是具有互動

性的教育意義結構。學校教育在整體上以人類社會的崇高價值作為建構教育目標、

4

安排教育內容、籌劃和開展學校教育各種活動、美化教育環境的價值基礎，并且

把這些崇高價值滲透于學校教育的方方面面。因此，學校教育作為倫理性的整體，

意味著學校教育在實踐中具有價值指向性。也就是說，學校教育的各個方面具有

道德教育意義，對學生的道德發展構成價值影響，即學校教育各個方面均包含著

道德教育，教師在創設德育的各種途徑中會有一定的指向性。如：教育引導學生，

要獨立完成作業，練習和考試，這是誠信教育;上課不遲到早退，這是守時教育;

遵守課堂紀律，不影響其他同學，這是自律守紀教育;學會傾聽教師的講解和同學

的發言，這是尊重教育;積極參與課堂討論，這是合作教育。

還有社會實踐、主題教育、團隊活動等等，對學生都產生積極的教育作用，

都將促進學生道德精神的成長。其實，一個合格的教師，在提高德育教育的實效

性上，他都能充分利用教育教學中的各個環節，如：作文課，班會等活動，有意

識，有步驟地引導學生的道德評價能力，逐漸由現象到本質，由依賴別人評價到

自我評價，由片面到全面發展。他有時甚至是一句話，一個動作，一個微笑，一

個目光，或一種批評和一個預期的懲罰等，都是有意識地對學生的行為進行定向

控制和改造，最終形成預期的行為習慣，他德育指向都十分明顯。當學生在獲得

一定道德成長的良好狀態下，就會自然朝著道德的指向發展，最終形成預期的行

為習慣。

因此，我們學校教育要形成一致的、有效的、正確的道德教育途徑，努力提

高學生的道德認知，激發學生的道德意向、情感體驗，形成穩定的情感和正確的

情感定向。通過認知體驗，把德育內容帶進人的生活情境，與個體的生活經驗及

其感受聯系起來，從而進一步理解價值，體驗價值，力行價值，實現道德行為。

此外，對學校教育的各個方面適當進行倫理反思。因為學校教育是倫理性的

社會實踐，學校教育的各個方面都是進行價值評價的對象，評價它們是否是貼近

現實的道德生活的，是否是合理的，是否是合道德的，是否能夠對學生進行有效

而正確的道德教育，是否對學生的道德品質形成有積極影響。如此，讓道德都在

現實生活和具體人生的反思基礎上的提升，這種提升是以道德的可能性為指向，

因為可能性意味著對道德現實性的進一步建構，意味著在更高、更廣、更豐富的

層面建構道德精神。

四，實踐性

5

學校道德教育雖然是在學校里組織進行的，是通過道德教育的內容、手段、

方法和情境實施的，但是學校道德教育從根本上說是通過學生日常生活及其經驗

而產生作用的。因為道德表現在日常行為中，它本質上是實踐的，是人的具體的

生活所包含的，也是指向具體的生活的。道德喜歡的英語怎么說 的學習與發展也是在生活的實踐中

進行的，離開了生活，道德教育是無意義的，也是無效果的。如此說來，學校的

道德教育總是以關懷學生的現實的生活為價值取向的，學校道德教育的實踐性就

意味著學校在價值引導的基礎上，通過系列的道德教育實踐活動來實現兒童品德

的由“知”到“行”這一目的。如開展小學生日常行為規范訓練和各種實踐活動

等形式來幫助學生獲得對生活意義的領悟，獲得對生活、對世界、對人生的反思

和感受，獲得對現實生活中人性的豐富性和復雜性的認識，從中開拓了學生豐富

而獨特的精神世界和形成學生對世界、對他人、對自己的道考前焦慮癥 德關懷意識。因此，

好的道德教育是內在于生活的，是必然地與生活的意義聯系在一起的。這是道德

教育實踐的含義所在。

其次，再面對我們的教育對象的年齡來講，他們是兒童。兒童在道德形成的

過程中，常常會產生許多錯誤概念或糊涂觀念。因此，對小學生進行道德教育，

不要講空洞的道理和抽象的概念，而是在進行通俗的說理和評價促進小學生對道

德知識的理解的基礎上，再通過實踐使學生獲得道德行為的經驗和富有積極情感

色彩的體驗。當學生從實踐中親身自己創作的詩 體會到按一定的道德要求行為給集體、別人帶

來好處，得到輿論的好評的體驗時，他們才會更加深刻地體會到教育者的道德要

求的正確性，從而加強繼續執行這些要求的堅定性與熱望。

其三，隨著德育外在環境的發展變化，德育手段也應相應變化。如果學校僅

僅利用各種手段獎懲、約束兒童的生活中的行為，那么就把道德教育變成了道德

控制。這種道德教育不但不能培養兒童的道德自主性和道德判斷能力，反而把兒

童訓練成唯唯諾諾的服從者。如此缺乏生活實踐性，我們學校道德教育僅僅成為

道德灌輸和道德管制，容易失去道德教育的實效。而在學校教育里一切會被認為

是絕對適當必要的。事實上，這已經不是真正的道德教育了，而是嚴格的道德監

督。兒童是小心的生活在倫理之中，根本無從談起道德的自主發展。他們一旦走

出學校，那些道德戒律的作用便不大或無用了。而今我們所處的時代，正經歷著

翻天覆地的變化，社會政治、經濟、文化的發展變化，必然引起社會心理環境的

6

變化。學校作為整個社會大環境的組成部分，必然也會受到影響。因而學校教育

工作的思路和手段也要發生變化。如：在德育教育的方式方法上，我們可以積極

開展“重在實踐，體驗過程”的課題研討活動，做到“三個結合”，既“以人為本”，

與“依法治校”相結合;“課堂教育”與“課外活動”相結合;“校內教育”與“社

會教育”相結合。如此充分的發現、利用學校內部及其周邊社區的各種社會自然

環境等德育資源，積極的創設德育情境，讓學生在學校接受有關德育信息的同時，

在現實生活中獲得切身體驗，真正對教育者所傳送的品德內容有所理解，有所感

悟，有所內化，將外在的品德規范轉化為學生自己的品德言行。

我認為，要使學生成為一個和諧發展的人，最基本的是對世界觀、人生觀、

價值觀有所理解并產生強烈的情感，我們應廣開思路，廣泛開展有利于學生身心

發展的豐富多彩的實踐活動，讓學生在活動中通過不斷地練習，使許多道德行為

形成牢固的習慣;在活動中，增進感情，獲得友誼;通過一系列的活動使大家和諧

共處，互相幫助，互相尊重，互相諒解，從而形成良好的校風。

綜合以上德育的幾個特點的闡述，說明學校道德教育如果離開了學校教育各

個方面的作為倫理性結構的協同影響，就不能對學生的道德發展形成有效的價值

引導;同時也說明學校道德教育不僅僅是學校組織開展的道德教育課程和道德教

育活動，而是貫穿于教育的一切方面。為此我認為：學校道德教育要在國家教育

方針的引領下，高屋建瓴。努力創造出有利于個體道德發展的良好環境，即創造

出以人為目的的，基于個性的自主、自由、自律、自覺而展開的教育活動，以寬

容、健康、快樂、向善的精神展開教育與個性的交往的教化方式，引導學生個體

德性的養成和對美善生活的追求，從而建構最佳的道德精神和道德品質。

今晚回家和爸爸媽媽一起觀看了《德育學堂》開學第一課，我深受鼓舞，從

最初的鴉片戰爭之后，中國就破碎山河。國家開始積貧積弱，人民陷入屈辱和苦

難的深淵。內憂外患之中，一個組織誕生了。就如一葉紅船，從歷史深處駛來，

激蕩著百年風云變幻!

同學們讓我們一起穿越百年，共話“初心”，回顧建黨百年風雨歷程吧!百年

“紅船”起航，滿載中國夢而來，讓祖國人民收獲了感動，體悟了穿越100年的

歷史變遷與燦爛輝煌，無不為偉大的黨、偉大的民族、偉大的祖國感到驕傲和自

豪!

7

善弈者謀勢，善謀者致遠。打開歷史的窗口，“船票”帶領同學們，領略了百

年黨史的壯闊壯美，也給予了我們無窮的力量。統攬“兩個大局”、統籌“兩個一

百年”目標、統領“兩個五年”規劃，既要看到長遠、也要看到當下，打好打贏

疫情防控攻堅戰、推進攻堅成果同鄉村振興有效銜接等大局任務、重點工作等待

每一個人去加入與付出。“為有犧牲多壯志，敢叫日月換新天”，紅船起航、義無

反顧，人生百年、壯麗助航，民族復興、指日可待。每一個人都了不起，中國夢

必然可期!

所以說同學們我們一定要把愛國之情，轉化成學習的動力。只有追求上進，

好好學習，領略文化知識。將來才有可能為祖國添上一份力量，永遠要記住;“少

年強則國強”。

我們親愛的三小，一所百年老校，也正如一艘承載夢想的遠航之船，在遼闊

海洋里載著同學們揚帆。我們要緊握手中這張船票，在老師的指引下，在同窗的

擁抱里，一起駛向未來，駛向幸福!

當品味完一部作品后，這次觀看讓你有什么體會呢？記錄下來很重要哦，一

起來寫一篇觀后感吧。在寫觀后感之前，可以先參考范文，以下是小編整理的德

育課堂觀后感，歡迎大家分享。

中午，茅老師組織全班同學觀看了《德育課堂》，它生動、形象地給我們上了

一節內容豐富、內涵深刻的德育課。瞧！大伙看得多認真啊！這節課分為《國家

相冊：武漢“不服周”》、《武漢雷神山醫院正式休艙》、《沙畫：震后10年，玉樹

重生》這三個主題。令我印象最深刻的是《武漢雷神山醫院正式休艙》。由于今年

年初，新型冠狀病毒的暴發，武漢成了重災區，為了抗擊新冠狀肺炎集中收治病

人，武漢市從1月26日開始建造雷神山醫院，到2月8日收治病人2011名，實

現了全院3000余名醫護人員志愿者零感染，完成了戰“疫”的歷史使命。在令人

震撼的奇跡背后，是一批批可敬可愛樸實，擔當的逆行者，他們用奉獻搭造生命

的橋梁，義無反顧投身致這場防疫大戰中。我曾經在網上看到過這么一則報道：

有一位老爺爺是坐輪椅進入醫院的，他身體已經瘦弱無力連床都下不了，讓醫護

人員們心疼不已。老爺爺的牙已掉光，吃飯也不利索了，醫生、護士們就主動幫

他喂飯，第一次喂飯就花了半個多小時，為了讓老人多吃點，補充營養，醫護人

員還把魚刺挑出來，把魚肉壓成肉糜，一口一口喂他吃。正是由于這些醫護人員

8

冒著被感染的風險毅然站在人民群眾的最前方，誓死捍衛民眾健康，正是有了他

們如同母親對孩子的那樣悉心照料。他們顧不上春節與家人團圓，在所有人都閉

門不出的情況下，他們卻依然趕前線。在臃腫的`防護服底下是他們為民眾奉獻的

一身熱血！即使口罩將他們的臉龐遮蓋得嚴嚴實實，可那一雙雙熾熱的眼睛卻是

藏不住的。這是何等的勇氣和毅力，正是中華民族精神的體現啊！作為一名小學

生，作為一名普通人，我們要一起加油，一起努力，團結一心。我們要樹立崇高

的理想，刻苦學習，將來在國家需要之時，也能夠奔赴一線，沖鋒陷陣，貢獻出

自己的一份力量。