給教師的100條建議讀后感

給教師的一百條建議的讀后感（通用15篇）

給教師的一百條建議的讀后感（通用15篇）

當(dāng)品味完一本著作后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，需

要寫一篇讀后感好好地作記錄了。想必許多人都在為如何寫好讀后感

而煩惱吧，下面是小編為大家整理的給教師的一百條建議的讀后感

（通用15篇），希望能夠幫助到大家。

給教師的一百條建議的讀后感1

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課

變成單調(diào)乏味的死扣教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。”在這個(gè)疫情期：

間，我利用教學(xué)空余時(shí)間拜讀了前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的教育專

著《給老師的一百條建議》，感受頗深。書中每一條建議都結(jié)合生動(dòng)

的事例，加以精辟的分析，無(wú)不充滿教育的智慧。

在前面幾條建議中，把閱讀放在了很重要的位置。在第19條建議

中，他說(shuō)：“閱讀是對(duì)“學(xué)習(xí)困難”的學(xué)生進(jìn)行智育的重要手段。”

書上作了這樣一個(gè)比喻，學(xué)習(xí)困難的學(xué)生更需要閱讀，就像敏感度差

的照相底片需要較長(zhǎng)時(shí)間的曝光一樣，學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生的頭腦也需

要科學(xué)知識(shí)之光給以更鮮明、更長(zhǎng)久的照耀。不要靠沒(méi)完沒(méi)了的補(bǔ)課，

而要靠閱讀、閱讀、再閱讀，閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品。因?yàn)殚喿x能教給

學(xué)生思考，而思考會(huì)變成一種激發(fā)智力的刺激，學(xué)生思考得越多，他

在周圍世界上看到的不懂的東西越多，他對(duì)知識(shí)的感受性就越敏銳，

而我們當(dāng)教師的工作起來(lái)也就更容易。這不禁讓我想到我們身邊有不

少家長(zhǎng)竭力反對(duì)自己的孩子閱讀課外書籍，而讓他們死摳書本。認(rèn)為

書上的學(xué)會(huì)了，學(xué)習(xí)成績(jī)自然會(huì)好起來(lái)，其實(shí)不然。學(xué)生死記硬背也

不可取，因?yàn)榻裉鞎?huì)默，明天就忘，就是記住了不知道怎么去用，也

只能成為一種“死”知識(shí)。更嚴(yán)重的長(zhǎng)此以往，學(xué)生就會(huì)慢慢失去學(xué)

習(xí)興趣，產(chǎn)生逆反心理，最后真正淪落為后進(jìn)生。而且他這章節(jié)中，

他講述了一個(gè)數(shù)學(xué)老師培養(yǎng)學(xué)生閱讀。這讓我更有感觸，閱讀不再是

語(yǔ)文學(xué)科功利性的東西，而是一種培養(yǎng)思維的方法，是人類進(jìn)步的階

梯。

由此看來(lái)，我們教師轉(zhuǎn)變觀念是當(dāng)務(wù)之急，理解素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)，

為這些孩子推薦合適的讀物，讓優(yōu)秀的文學(xué)作品來(lái)充實(shí)他們的頭腦，

陶冶他們的情操，使他們真正成為有文化、有修養(yǎng)的現(xiàn)代文明人。

他還說(shuō)到“讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和

對(duì)知識(shí)的渴求。優(yōu)秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒

地讀書，不斷地補(bǔ)充他們的知識(shí)的大海。”可是在我們?nèi)粘５墓ぷ髦?/p>

發(fā)現(xiàn)，有許多同學(xué)他們整天都在忙于補(bǔ)作業(yè)，忙于訂正，根本也抽不

出多少時(shí)間來(lái)進(jìn)行閱讀，他們的閱讀量少，閱讀速度慢，由此循環(huán)下

去，閱讀對(duì)他們來(lái)說(shuō)就越來(lái)越困難，也失去了閱讀的興趣。

如何保證孩子充足的閱讀時(shí)間，這也是我們老師當(dāng)思考的。以后

在工作中，不再認(rèn)為閱讀是課外的份，可以適當(dāng)對(duì)作業(yè)慢的同學(xué)少一

些抄寫背誦的作業(yè)，讓他們抽出時(shí)間來(lái)閱讀，培養(yǎng)他們閱讀的習(xí)慣和

興趣。

教育是一個(gè)周期性很長(zhǎng)的特殊職業(yè)，教師要對(duì)自己的未來(lái)充滿信

心。即使補(bǔ)丁，也能銹成一朵花。先只管耕耘，不要問(wèn)收獲。教育因

我們而精彩，我們因教育而幸福。我們既要為孩子的一生成長(zhǎng)奠定基

礎(chǔ)，也要使自己的生命在教育教學(xué)中不斷增值。

給教師的一百條建議的讀后感2

在閱讀教育類書籍時(shí)，經(jīng)常看到一個(gè)響亮的名字——蘇霍姆林斯

基，看到文中引用他的經(jīng)典名句，可從未真正靜下心來(lái)閱讀過(guò)他的任

何作品。近期剛好遇得一本蘇霍姆林斯基的著作——《給教師的一百

條建議》，它真是一本好書！

其中一篇文章《談?wù)劷處煹慕逃仞B(yǎng)》中提到，教師獲得教育素

養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書，讀書就應(yīng)成為教師的精神需

要。

看了《教師的時(shí)間從哪里來(lái)》后，我真的觸動(dòng)很大。我也常抱怨

沒(méi)有時(shí)間，每一天早早到校，很晚才離開學(xué)校。備課、上課、改作業(yè)、

課外輔導(dǎo)、處理學(xué)生之間的問(wèn)題，已有點(diǎn)應(yīng)接不暇，還要忙著生活中

瑣碎的事情。正當(dāng)我看不清方向時(shí)，蘇霍姆林斯基告訴了我答案——

教師的時(shí)間從讀書中來(lái)。“只有每一天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終

生的友誼，就像潺潺小溪，每日不斷注入思想的大河一般。”可謂是

“柳暗花明又一村”，我明白了，為什么那么多優(yōu)秀教師，課堂上總

是那么得心應(yīng)手、左右逢源、游刃有余，不管學(xué)生出現(xiàn)什么突發(fā)事件，

他們都能巧妙引導(dǎo)，讓課堂因生成煥發(fā)精彩。想想自己的課堂，也做

了精心準(zhǔn)備，教學(xué)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，但課堂上卻總感到語(yǔ)言貧乏，缺乏

感染力，教得費(fèi)力。這才恍然大悟，優(yōu)秀教師是平時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)積累，在

日常工作中提練，借鑒其他教師的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，用一輩子來(lái)備課，而我

只用課前的幾個(gè)小時(shí)來(lái)備課，“書到用時(shí)方恨少”，效果當(dāng)然不一樣。

一位優(yōu)秀的高級(jí)教師曾說(shuō)過(guò)：“只讀兩本書（教材、教參）的教

師無(wú)論如何是不能成為優(yōu)秀教師的”。讀書能夠提升自己的教育的愛(ài)

心和社會(huì)的良心。這是做一個(gè)“真正的教師”所不可缺的“精神底

子”。“有人說(shuō)‘沒(méi)時(shí)間讀書’，關(guān)鍵還是他不想讀書……”蘇霍姆林

斯基說(shuō)過(guò)：“一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，那就是

喜愛(ài)讀書的精神。”

讀書吧，讀蘇霍姆林斯基，你會(huì)感到教育能夠一生追求。老師們，

你不讀書，怎能讓你的學(xué)生與書為友？讀書吧！

給教師的一百條建議的讀后感3

讀《給教師的一百條建議》有感正文：尊重學(xué)生，教給閱讀——

讀《給教師的一百條建議》有感先生送我《給教師的一百條建議》，

我一直擱著沒(méi)看，待到聽完曹鴻飛老師的講座，才將此書拿出來(lái)翻閱，

大有相見恨晚之感，讀《給教師的一百條建議》有感。蘇霍姆林斯基，

他堪稱蘇聯(lián)教育思想的集大成者，他主張個(gè)性的和諧發(fā)展。他的相信

孩子、尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想深深感動(dòng)了我，震撼了我，

也指引了我。蘇霍姆林斯基教育的成功源于他對(duì)學(xué)生人格的尊重。

他說(shuō)：“在影響學(xué)生的內(nèi)心世界時(shí)，不應(yīng)該挫傷他們心靈中最敏

感的角落——人的自尊心。”是的，他正是這樣做的。在他的帕夫雷

什中學(xué)，有一個(gè)女孩為了給病中的祖母帶去歡樂(lè)和寬慰，在學(xué)校的暖

房里采摘了那朵為全校師生極為鐘愛(ài)的藍(lán)色菊花，她決定讓祖母看后

就還給學(xué)校。當(dāng)蘇霍姆林斯基看到后大為吃驚，但了解情況后，他感

動(dòng)地說(shuō)：“孩子，你再采三朵吧！一朵送給你自己，為了你這顆善良

的心；兩朵送給你父母，為了他們培育出一個(gè)善良的人。”這個(gè)本該

受到批評(píng)的孩子竟然得到了贊賞，這就源于他對(duì)善心的呵護(hù)，對(duì)自尊

的維護(hù)。一個(gè)生命，無(wú)論是強(qiáng)大的、弱小的、高貴的、平凡的、聰明

的、愚笨的，作為人的尊嚴(yán)，永遠(yuǎn)是無(wú)價(jià)的。我們說(shuō)，德育的最高境

界是塑造美好的道德人格，道德人格的樹立卻基于人的尊嚴(yán)，人的尊

嚴(yán)卻是在尊重的土壤中成長(zhǎng)起來(lái)的，心得體會(huì)《讀《給教師的一百條

建議》有感》。

總之，沒(méi)有尊重，就沒(méi)有德育；不懂尊重的老師，是決計(jì)培養(yǎng)不

出道德高尚的學(xué)生的。給學(xué)生更多的信任，更多的期待，更多的寬容，

更多的賞識(shí)，那么我們將收獲的是教育的奇跡。這位教育大師，用他

對(duì)孩子的信任和關(guān)愛(ài)重塑了一個(gè)個(gè)幼小的心靈。在他眼里，每一顆心

靈都是可以趨于真、善、美的。而且他總能選擇適合學(xué)生的教育方法。

比如對(duì)待“后進(jìn)生”，絕不言棄，耐心、深入地研究，制定恰當(dāng)

的方法，期待孩子們的進(jìn)步。蘇霍姆林斯基班上有一個(gè)叫費(fèi)佳的學(xué)生，

對(duì)于數(shù)學(xué)有嚴(yán)重障礙。針對(duì)這個(gè)孩子，他擷取生活中的故事作為題目

讓費(fèi)佳思考，還給他搜集了一套專門供他閱讀的書籍，大約100本書

和冊(cè)子，可供三到七年級(jí)。后來(lái)這孩子成了高度熟練的機(jī)床調(diào)整技師。

蘇霍姆林斯基在回憶中說(shuō)自己從來(lái)沒(méi)有給這樣的學(xué)生補(bǔ)過(guò)課，只是教

給他們閱讀和思考。因?yàn)殚喿x好比是使思維受到一種感應(yīng)，激發(fā)它的

覺(jué)醒。我去年調(diào)到現(xiàn)在的學(xué)校，接任的是全校公認(rèn)的垃圾班，學(xué)習(xí)成

績(jī)姑且不提，單就行為習(xí)慣就很是叫人頭疼，紀(jì)律就是一大問(wèn)題。我

剛接手，打架事件應(yīng)接不暇，任課老師的告狀接連不斷，作業(yè)不做屢

見不鮮怎么辦？每天忙得交頭爛額，過(guò)得提心吊膽。

給教師的一百條建議的讀后感4

“抽象的學(xué)生”，也就是那些考試都能得一百分的學(xué)生。我們做

老師的，都渴望在自己的班上每一個(gè)人都能把布置的作業(yè)都按時(shí)保質(zhì)

地完成，把要學(xué)習(xí)的內(nèi)容都掌握牢固，在考試的時(shí)候，都能一題不錯(cuò)，

一分不落地考試一百分。但是事實(shí)上，這樣的學(xué)生，這樣的班級(jí)是根

本不會(huì)存在的。

正因?yàn)槌橄蟮膶W(xué)生不存在，所以就要求我們老師在教學(xué)的時(shí)候要

做到“因材施教”。

如何做到因材施教呢？在這本書上一句話對(duì)我很有啟發(fā)：“不要

向兒童要求他不可能做到的事。”不對(duì)兒童要求過(guò)高不僅會(huì)使孩子容

易品嘗到成功的喜悅，同時(shí)也會(huì)讓老師享受到教師職業(yè)帶來(lái)的幸福感。

如在本學(xué)期開學(xué)時(shí)分析完第一課的生詞，我們就進(jìn)行了默寫，全班七

十二個(gè)同學(xué)有三十六個(gè)同學(xué)能全對(duì)，現(xiàn)在想來(lái)這一結(jié)果就體現(xiàn)出了學(xué)

生之間的差距。如果做教師的老師心里一直想著這七十二個(gè)同學(xué)都能

全對(duì)，面對(duì)這樣的二比一的局面會(huì)讓自己內(nèi)心感覺(jué)非常失落，也就很

難體會(huì)到職業(yè)帶來(lái)的快樂(lè)。當(dāng)我們有了學(xué)生是有差異的這一心理準(zhǔn)備

后，就會(huì)對(duì)這一結(jié)果持一種平常心來(lái)對(duì)待。

讓每一個(gè)學(xué)生在課堂上都取得進(jìn)步，讓每一個(gè)學(xué)生在課堂上都在

進(jìn)行著腦力勞動(dòng)，品嘗到成功、進(jìn)步帶給他的喜悅，把學(xué)生的積極性、

主動(dòng)性充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)，是我們教師需要做的。

給教師的一百條建議的讀后感5

對(duì)普通的健全人出來(lái)在其特別脆弱的時(shí)候給予關(guān)懷之外，還要針

對(duì)人性的弱點(diǎn)去關(guān)懷。人性最大的弱點(diǎn)是什么？就是渴望快樂(lè)。所謂

最大的關(guān)懷就是要設(shè)法為周圍普通人帶去歡樂(lè)，至少不要為他們?cè)鎏?/p>

痛苦。

最大的關(guān)懷就是要設(shè)法為周圍普通人帶去歡樂(lè)，讓周圍的人由衷

地感到“因你而感到幸福”，至少不要為他們?cè)鎏硗纯唷Ｓ绕涫菍?duì)于

老師這個(gè)職業(yè)，承擔(dān)著教育青少年的重?fù)?dān)，更是要懂得教育的意義。

周日，參加了同學(xué)女兒的十二歲生日慶典，當(dāng)漂亮的小公主輪桌

敬酒時(shí)，來(lái)到我跟前，另一位同學(xué)介紹說(shuō)：這是校長(zhǎng)。我立馬叫停了

他的介紹，并說(shuō)：在這個(gè)快樂(lè)的日子里，千萬(wàn)別跟小壽星添堵。祝小

公主快樂(lè)成長(zhǎng)！

鄭杰老師在第61條建議《應(yīng)設(shè)法讓知識(shí)本身吸引學(xué)生》一文中寫

道：我敢斷言，并沒(méi)有多少學(xué)生真心實(shí)意地愿意到學(xué)校來(lái)。再根據(jù)我

近二十年來(lái)對(duì)教育的思考和對(duì)學(xué)生們學(xué)習(xí)狀態(tài)的觀察，大多數(shù)學(xué)生是

不喜歡老師的，其個(gè)中原因說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)。現(xiàn)如今這個(gè)教育的冬天，孩子

與大人之間沒(méi)有代溝是萬(wàn)里無(wú)一的，想法上不相佐是不正常的，老師

與學(xué)生之間沒(méi)有代溝同樣是不可能的。在不了解當(dāng)日的小壽星的真正

喜好之前，給他介紹正在為她慶祝生日的是一名教師，就有為她添堵

的可能，至少，我們不應(yīng)該冒這個(gè)險(xiǎn)。

給教師的一百條建議的讀后感6

有人說(shuō)，身為教師不知道蘇霍姆林斯基，無(wú)異于學(xué)音樂(lè)卻不知道

貝多芬。可見蘇霍姆林斯基對(duì)教育界的影響，這位把一生都獻(xiàn)給教育

的偉人用筆書寫著對(duì)教育的熱忱。雖然蘇霍姆林斯基已離我們遠(yuǎn)去，

但他留下的寶貴財(cái)富對(duì)我們今天的教育仍有很多的借鑒意義。《給教

師的一百條建議》這本書是每一位中小學(xué)教師都應(yīng)該仔細(xì)讀的書，它

給我們指明了方向，讓我們看到了光明。蘇霍姆林斯基的思想高度需

要我們慢慢的揣摩。

這本書中談到了很多教師面臨的問(wèn)題，比如說(shuō)“教師，要愛(ài)護(hù)兒

童對(duì)你的信任”、“怎樣對(duì)待學(xué)習(xí)有困難的兒童”、“要保持‘水源

的清潔”、“讓學(xué)生生活在思考的世界里”、“如何提高教師的教育

素養(yǎng)”等等。這些問(wèn)題也是我們現(xiàn)在教師面臨的問(wèn)題，人們?cè)谶@些問(wèn)

題上研究著并困惑著。中小學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，給他們正確的教育，

讓他們快樂(lè)的學(xué)習(xí)是每一位教育者義不容辭的責(zé)任。怎樣才能成為一

位優(yōu)秀的教育者讓我們且聽教育大師的見解與教誨。

這本書中給我印象最深的是“怎樣使小學(xué)生愿意學(xué)習(xí)”，現(xiàn)在的

很多學(xué)生都討厭學(xué)習(xí)，因?yàn)樗麄冇X(jué)得學(xué)習(xí)就只是為了死板的學(xué)習(xí)知識(shí)，

沒(méi)有一點(diǎn)的樂(lè)趣。蘇霍姆林斯基告訴我們，“要想使小學(xué)生愿意學(xué)習(xí)，

就應(yīng)該創(chuàng)建一個(gè)有趣的課堂，引起他們的興趣。”如果把他們的思維

套進(jìn)黑板和識(shí)字課本的框框里，讓他們與氣象萬(wàn)千的世界隔絕開來(lái)，

這無(wú)疑是錯(cuò)誤的。在兒童的精神世界里，他們希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者，

研究者和探索者，只有滿足他們好奇的欲望，他們才更有熱中。亞里

士多德也曾指出：“思維是從驚奇開始的。”如果情況允許的話，應(yīng)

該帶領(lǐng)孩子們到花園里，樹林里，湖岸邊走一走，讓他們感受大自然

的美妙，發(fā)現(xiàn)大自然的奇特。這種快樂(lè)的學(xué)習(xí)方法，相信會(huì)事半功倍。

將來(lái)我們成為老師，在學(xué)習(xí)《蘋果里的五角星》時(shí)，可以帶一個(gè)蘋果。

講課時(shí)，可以親自切給學(xué)生看，讓他們看到里面的五角星，見證奇跡

的時(shí)刻。又比如，在學(xué)習(xí)《廣玉蘭》時(shí)，可以帶幾多廣玉蘭，讓學(xué)生

自己觀察的外形，花色，氣味等等，鼓勵(lì)他們踴躍發(fā)言。還可以教學(xué)

生畫廣玉蘭，來(lái)提高他們對(duì)課堂的興趣度。我相信只要我們讓圖畫，

音樂(lè)，情景劇等等藝術(shù)色彩走進(jìn)課堂，學(xué)生也會(huì)情不自禁的融入其中。

讀了這本書后，我對(duì)蘇霍姆林斯基書中講述的教育理論有了更深

的理解和感情，它就像我們這些未來(lái)老師的指路明燈。但讓我真正充

滿敬意的是蘇霍姆林斯基的偉大人格。他用赤誠(chéng)的心、火熱的血、堅(jiān)

強(qiáng)的毅力、辛勤的汗水，在人們心中樹起了一座不朽的豐碑，讓每一

個(gè)教育工作者時(shí)時(shí)不忘己任，時(shí)時(shí)不忘貼近學(xué)生的心靈，給他們平等

和尊重，最大限度的激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和他們學(xué)習(xí)的熱情，讓每一個(gè)學(xué)

生都能成為對(duì)社會(huì)有用的人，讓我受益匪淺。

給教師的一百條建議的讀后感7

一、正確看待兒童成績(jī)

“學(xué)習(xí)上的成就這個(gè)概念本身就是一種相對(duì)的東西：對(duì)一個(gè)學(xué)生

來(lái)說(shuō)，“五分”是成就的標(biāo)志，而對(duì)另一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，“三分”就是

了不起的成就。教師要善于確定：每一個(gè)學(xué)生在此刻能夠做到什么程

度，如何使他的智力才能得到進(jìn)一步的發(fā)展，——這是教育技巧的一

個(gè)非常重要的因素。”

這是蘇霍姆林斯基對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的觀點(diǎn)，每個(gè)孩子的成功都是

相對(duì)于自己來(lái)說(shuō)的，教師應(yīng)該充分地了解自己的學(xué)生各個(gè)方面，知曉

學(xué)生的各種特點(diǎn)與個(gè)性，任何時(shí)候不拔高，不低估，這樣才能中肯地

給予科學(xué)合理的評(píng)價(jià)，才能較好地把握學(xué)生的生長(zhǎng)發(fā)展方向。

二、了解兒童的個(gè)性需要

“不同的兒童要達(dá)到這個(gè)知識(shí)的水平和范圍，所走的道路是各不

相同的。有的孩子在一年級(jí)時(shí)就已經(jīng)能完全獨(dú)立地讀出和解出應(yīng)用題，

而另外一些孩子直到二年級(jí)末甚至三年級(jí)末才能做到這一點(diǎn)。教師應(yīng)

當(dāng)善于確定：要通過(guò)怎樣的途徑，要經(jīng)歷什么樣的阻礙和困難，才能

引導(dǎo)兒童接番茄汁 近教學(xué)大綱所規(guī)定的水平，以及怎樣才能在每一個(gè)學(xué)生的

腦力勞動(dòng)中具體地實(shí)現(xiàn)教學(xué)大綱的要求。”

這段話，給我的啟發(fā)很大，無(wú)論是對(duì)待優(yōu)等生還是學(xué)困生，要幫

助他們學(xué)習(xí)，首先就要了解他們?cè)趯W(xué)習(xí)中將會(huì)遇到何種困難，這樣才

能很好的指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

1、了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需要；

2、明確學(xué)生在學(xué)習(xí)可能遇到的困難與障礙；

3、積極采用個(gè)性化教學(xué)方法幫助學(xué)生達(dá)到教學(xué)大綱的要求；

三、教師充分備課

（一）用一生去備課

書中提及一個(gè)教學(xué)案例，有一位聽課教師詢問(wèn)這位講課的歷史老

師可這節(jié)課需要多少時(shí)間，那位歷史教師說(shuō)：“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了

一輩子。而且，總的來(lái)說(shuō)，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)備課

的。不過(guò)，對(duì)這個(gè)課題的直接準(zhǔn)備，或者說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)準(zhǔn)備，只用了大約15

分鐘。”

蘇霍姆林斯基通過(guò)這位歷史的回答告訴我們，每一位教師都應(yīng)該

對(duì)自己所教授的學(xué)科用一生的努力去掌握，去理解，只有教師擁有豐

厚的知識(shí)，才能自由應(yīng)對(duì)教學(xué)中出現(xiàn)的各種狀況。

（二）設(shè)計(jì)符合學(xué)生的教學(xué)方法

在建議中，蘇霍姆林斯基以一位數(shù)學(xué)老師的教學(xué)方法為例，建議

我們分層設(shè)計(jì)教學(xué)方法。教學(xué)中，將學(xué)生進(jìn)行分類，依據(jù)學(xué)生的不同

特點(diǎn)，分別給予不同的教學(xué)指導(dǎo)。這個(gè)方法的前提是必須對(duì)學(xué)生有深

入的了解。

借鑒以上的建議，如何對(duì)班上學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)，有了一點(diǎn)想法。

1、現(xiàn)階段學(xué)習(xí)能力較弱的學(xué)生，設(shè)置符合他能力的學(xué)習(xí)任務(wù)；

2、學(xué)習(xí)習(xí)慣較差的學(xué)生，與家長(zhǎng)聯(lián)系制定家校學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)計(jì)劃，

家校聯(lián)合努力糾正不良學(xué)習(xí)習(xí)慣；

3、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不足的學(xué)生，通過(guò)鼓勵(lì)機(jī)制，引發(fā)興趣；

4、讓每一個(gè)學(xué)生體驗(yàn)到取得成功的個(gè)人的、人格上的歡樂(lè)。

給教師的一百條建議的讀后感8

讀完《給教師的一百條新建議》，給我印象最深刻的一段話是：

教師走進(jìn)課堂不僅帶著"智力"、"體力"去，還得帶著"心"去，盡力忘"

我"，忘了我的身份，忘了我的年齡。

讀了這些，我恍然大悟，我才意識(shí)到我們平時(shí)上課也正是缺少這

些呀，新課程給師生雙方提出了新的挑戰(zhàn)，一方面，它要求孩子要改

變學(xué)習(xí)苦糖果 方式，由被動(dòng)接受、記憶、模仿的過(guò)程變?yōu)橹鲃?dòng)探究，自主發(fā)

現(xiàn)，合作交流的過(guò)程；另一方面，要求教師的教學(xué)方式也發(fā)生變化，

教師不再告訴，不再包辦代替，教師成為孩子學(xué)習(xí)的組織者、促進(jìn)者。

作者認(rèn)為幸福分三層，第一層樓是物質(zhì)"生活保障"，第二層是"藝

術(shù)生活"，而第三層則是"獨(dú)立思想"。而這三層分別代表三種教師類型，

第一類將教師工作僅僅當(dāng)作應(yīng)付的工作，不得已混口飯吃，這類教師

不大可能有很大長(zhǎng)進(jìn)，他們平時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的就是有錢的多干點(diǎn)，不給

錢的少干些，甚至不干；上班最好晚點(diǎn)來(lái)，下班最好早點(diǎn)走。因?yàn)樗?/p>

們的精神生活這二、三層還沒(méi)建起來(lái)，所以他們活著未必真正幸福。

第二類教師以教師工作為樂(lè)趣，他們覺(jué)得教書就是藝術(shù)。這類教師會(huì)

把課盡量上得生動(dòng)些、新穎些，他們和孩子有著影子般的感情，因?yàn)?/p>

愛(ài)而無(wú)比幸福。第三類教師將教育工作當(dāng)作思想的起點(diǎn)，在一生的教

育活動(dòng)中，不斷探索，不停地追問(wèn)自己，非常理性而充滿智慧地安排

自己的工作，經(jīng)常會(huì)有一些心得，經(jīng)常會(huì)求教于書本和理論，若干年

后他們會(huì)成為專家，教書對(duì)他們而言簡(jiǎn)直就是對(duì)生命的一次次體驗(yàn)，

他會(huì)很幸福和滿足。

愿每一位教師朋友都能擁有幸福人生。

給教師的一百條建議的讀后感9

從參加工作到現(xiàn)在，接觸過(guò)不少教育書籍，有教育學(xué)的、心理學(xué)

的，班主任兵法的，學(xué)科教育理論的，名師教育寶典的。有些書讀過(guò)

了，隨風(fēng)而逝了；有些書讀過(guò)了，留下了一絲影蹤。有一本書卻沉淀

了下來(lái)，留存在心底，那就是蘇聯(lián)當(dāng)代教育家蘇霍姆林斯基的《給教

師的一百條建議》。它不愧為一部教育的經(jīng)典名作，被一代代的教育

者閱讀、吸收，稱道，運(yùn)用，顯露于當(dāng)時(shí)的環(huán)境中。如他在書中一而

再，再而三地提到的“閱讀”理念，至今還閃耀著迷人的光輝，在新

頒布的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)里，我們可以看到大師這一理念的再現(xiàn)：“培養(yǎng)

學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀

書，好讀書，讀好書，讀整本的書。鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料。”

再如“請(qǐng)記住：沒(méi)有也不可能有抽象的學(xué)生。”“想克服負(fù)擔(dān)過(guò)重的

現(xiàn)象，就得使學(xué)生有自由支配的時(shí)間”“教師的時(shí)間從哪里來(lái)？一晝

夜只有24小時(shí)”……這一條條建議無(wú)一不閃現(xiàn)著大師智慧的靈光，指

引著為師者前行的方向。它是一本適合各個(gè)層次教師閱讀的作品，深

刻的理念蘊(yùn)藏于直白而簡(jiǎn)約的文字、生動(dòng)而翔實(shí)的案例，讓人在輕松

的閱讀中得到啟迪。每一條建議都植根于實(shí)踐的土壤中，具有很強(qiáng)的

科學(xué)性和可操作性。與大師對(duì)話，每每受益匪淺。

如大師在第19條建議提到原創(chuàng)詩(shī)歌 ：“閱讀是對(duì)‘學(xué)習(xí)困難的’學(xué)生進(jìn)行

智育的重要手段…”，大師說(shuō)：“有些教師相信，要減輕這些學(xué)生的學(xué)

習(xí)，只有把他們的腦力勞動(dòng)的范圍壓縮到最低限度（有時(shí)候，教師對(duì)

學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生說(shuō)：你只要讀教科書就行了，不要去讀其他的什么

東西，以免分心。）這種意見是完全錯(cuò)誤的。學(xué)生學(xué)習(xí)越感到困難，

他在腦力勞動(dòng)中遇到的困難越多，他就越需要多閱讀：正像敏感度差

的照相底片需要較長(zhǎng)時(shí)間的曝光一樣，學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生的頭腦也需

要科學(xué)知識(shí)之光給以更鮮明、更長(zhǎng)久的照耀。不要靠補(bǔ)課，也不要靠

沒(méi)完沒(méi)了的“拉一把”，而要靠閱讀、閱讀、再閱讀。”大師的話就

如一道強(qiáng)光穿過(guò)層層迷霧直射教學(xué)的田園。一直以來(lái)，我們基于“上

不封頂，下要保底”的思想，提倡學(xué)有余力的或能勝任學(xué)習(xí)任務(wù)的學(xué)

生多多閱讀。對(duì)于學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，我們更多的是沒(méi)完沒(méi)了的補(bǔ)差，

拉一把，困守在機(jī)械練習(xí)的泥沼中不能自拔，以求他們能掌握書本上

最基礎(chǔ)的知識(shí)。何曾想過(guò)要讓書籍這一清泉滋養(yǎng)他們干涸的心田？曾

經(jīng)聽過(guò)管建剛老師的一個(gè)故事：一學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)差，老師去家

訪，對(duì)學(xué)生說(shuō)：“只要你每天大聲讀一篇課文和讀1000字左右的課外

讀物給你爸爸聽，一年下來(lái)，你的語(yǔ)文成績(jī)肯定頂呱呱。”學(xué)生有點(diǎn)

不相信。老師說(shuō)：“那你參加我的保險(xiǎn)公司吧。”學(xué)生有點(diǎn)莫名其妙，

老師解釋說(shuō)：“你投50元的保險(xiǎn)費(fèi)。如果堅(jiān)持做一年，語(yǔ)文不能頂呱

呱，老師賠你300元。干不干？”小家伙覺(jué)得事情滿合算，一口答應(yīng)，

師生間慎重簽下了合同。曾驚詫于老師的奇招，后來(lái)才恍然大悟，管

老師已然得到大師神韻，明了這是只“賺”不“賠”的生意，斷然與

學(xué)生訂下這一紙合約。

《愛(ài)的教育》的書名使我思考，在這紛紜的世界里，愛(ài)究竟是什

么？帶著這個(gè)思考，我與這個(gè)意大利小學(xué)生一起跋涉，去探尋一個(gè)未

知的答案。一個(gè)四年級(jí)小學(xué)生在一個(gè)學(xué)年十個(gè)月中所記的日記，包含

了同學(xué)之間的愛(ài)，姐弟之間的愛(ài)，子女與父母間的愛(ài)，師生之間的愛(ài)，

對(duì)祖國(guó)的愛(ài)使人讀之，尤如在愛(ài)的懷抱中成長(zhǎng)。

愛(ài)，像空氣，每天在我們身邊，因其無(wú)影無(wú)形常常會(huì)被我們所忽

略，可是我們的生活不能缺少它，其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命。就如

父母的愛(ài)，恩里科有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日

記上還掛著一把小鎖。最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛(ài)

中深沉的親子之愛(ài)，很多人都無(wú)法感受到。愛(ài)之所以偉大，是因?yàn)樗?/p>

不僅僅對(duì)個(gè)人而言，更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。

給教師的一百條建議的讀后感10

讀了鄭老師的《給教師的一百條建議》后，我感覺(jué)非常親切，他

的每條建議都與我們息息相關(guān)。他沒(méi)有講一些生硬的大道理，而是從

教師的身邊出發(fā)，由一些常見的現(xiàn)象、普遍的觀點(diǎn)及頗具爭(zhēng)議的問(wèn)題

入手，觀點(diǎn)新穎，總能夠道出問(wèn)題的癥結(jié)所在，并提出了切實(shí)可行的

解決方法，讀后使我受益匪淺。

其中書中關(guān)于培養(yǎng)孩子形成良好的書寫習(xí)慣，這樣寫道：如果你

發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)兒童練習(xí)本里的字跡端正秀麗，錯(cuò)別字很少，那么這就家庭小妙招

是個(gè)明顯的征兆：在這個(gè)班里可以學(xué)到許多東西。學(xué)生的練習(xí)本是全

部教育工作的一面鏡子。這樣，你就到這個(gè)班的教師那里去聽吧。你

不要只聽寫字課，練習(xí)本里包含著全部教育過(guò)程的成果。字寫的好壞，

既取決于兒童閱讀得怎樣，也取決于他們閱讀的數(shù)量。每人都希望自

己寫得一手漂亮的好字，孩子也不例外。古人常言道："字如其人"。

我想每個(gè)老師當(dāng)你翻開學(xué)生的作業(yè)本時(shí)，能看到學(xué)生那工整，雋秀的

小字，一種賞心悅目的感覺(jué)涌上心頭，那么就請(qǐng)每個(gè)老師從一年級(jí)開

始，注重學(xué)生寫字訓(xùn)練。良好書寫習(xí)慣的培養(yǎng)是重要的，一旦養(yǎng)成良

好的書寫習(xí)慣，就能使學(xué)生建立起穩(wěn)定有效的學(xué)習(xí)模式，使其受益終

身；但是良好書寫習(xí)慣的養(yǎng)成也是困難的。可是我們必須明確，沒(méi)有"

人之初"的耕耘，就不會(huì)有日后的碩果壓枝，因此，只要鍥而不舍，良

好的書寫習(xí)慣就必然會(huì)逐步形成。

還有書中有這樣一條建議"只有在人格教育的基礎(chǔ)上，知識(shí)教育才

顯得必要"的確，人首先要學(xué)的就是如何做人。教師的責(zé)任就是教孩子

學(xué)做真人，然后才是傳播知識(shí)。今天的教育，應(yīng)以人為本，注重學(xué)生

各方面的發(fā)展，充分宏揚(yáng)個(gè)性。

加強(qiáng)聯(lián)系，獲得信任。及時(shí)地了解學(xué)生，主動(dòng)與學(xué)生、家長(zhǎng)聯(lián)系，

建立互相信任、互相理解的人際氛圍，這也是新型的師生關(guān)系的要求。

教師不必再扮演"一日師終身父"的角色，而應(yīng)與學(xué)生建立平等的關(guān)系，

這種關(guān)系首先不是以血緣，其次不是以感情來(lái)維系的。教師對(duì)學(xué)生也

不必如其父母般"恨鐵不成鋼"，只要對(duì)每一名學(xué)生盡心盡職，就算是

對(duì)這份職業(yè)有所交待了。平時(shí)，只要有空、有機(jī)會(huì)，盡可能多的與學(xué)

生聊天，了解學(xué)生的各種想法，學(xué)生的活動(dòng)、學(xué)習(xí)、生活，了解學(xué)生

的困難、困惑。面對(duì)學(xué)生的困難、困惑，盡自己所能幫助他們。我曾

仔細(xì)觀察許許多多學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)上的各種表現(xiàn)，我努力地取得他

們的信任。要獲得學(xué)生們的信任，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)與學(xué)生平等相處、以誠(chéng)

待人，我這樣想著，也這樣做著。在歷屆的學(xué)生中，總會(huì)有許多的孩

子與我說(shuō)說(shuō)心里話，有時(shí)還將家里的各種事向我訴說(shuō)。許多時(shí)候，人

只要坦誠(chéng)，不管是成人還是孩子，這都是一樣的'。許多處于兒童階段

的學(xué)生，也正是因?yàn)檫@，因?yàn)橄矚g這位教師而開始對(duì)這位教師所任的

學(xué)科感興趣。在這個(gè)過(guò)程中教師的人格魅力顯得尤為重要。同時(shí)教師

自己也要加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，教師的魅力在于通過(guò)活化了的知識(shí)的積淀

所形成的諸多良好的品質(zhì)：個(gè)性、修養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)、幽默感，對(duì)人

尊重的態(tài)度，以及對(duì)真理的追求與敬畏。學(xué)習(xí)可能就是這樣一種東西，

它使學(xué)生親近你，是你永葆活力，是你有魅力。

道德是一種修養(yǎng)，是一種品行，現(xiàn)于細(xì)微處，成于平時(shí)中，教育

是一件工程，每一個(gè)細(xì)節(jié)都是基礎(chǔ)。那就讓我從細(xì)微處，從平時(shí)中，

從細(xì)節(jié)上做起吧。這本書雖然是讀完了，但他留給我們的寶貴建議永

遠(yuǎn)值得我們?nèi)?shí)行。

給教師的一百條建議的讀后感11

閑暇中，我有幸拜讀了偉大的前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的<給教

師的一百條建議>一書，雖然現(xiàn)在正值新課程改革之際，似乎這本書的

出書時(shí)間并不符現(xiàn)代教育潮流，但它卻給我的收獲頗多，感觸頗深，

使我受益匪淺。文中生動(dòng)的實(shí)際事例，精辟的理論分析，完整的教育

思想體系，如一汩汩清泉、一絲絲雨露滋潤(rùn)著我的心田。

蘇霍姆林斯基文中的這段話深深影響著我，他說(shuō)“在年紀(jì)尚輕的

時(shí)候，應(yīng)當(dāng)先做些什么，才不至于在老之將至的時(shí)候而悔恨呢？要做

的事很多，但首先必須點(diǎn)滴地積累作為一個(gè)教育者的智力財(cái)富和教育

的明智。”我認(rèn)為要做到這一點(diǎn)，首先必須努力提高自身素質(zhì)，而提

高自身素質(zhì)的首要途徑就是“多讀書，讀好書，好讀書”。紅松樹圖片 也許有些

教師會(huì)抱怨“備課，上課，批改作業(yè)，還要組織參加各種活動(dòng)，教學(xué)

工作整天忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，身體已筋疲力盡，哪有時(shí)間騰出來(lái)讀書？”對(duì)

此，我也有同感。但我想只要我們自身把自己當(dāng)作學(xué)習(xí)的主人，制定

出合理的工作計(jì)劃、學(xué)習(xí)計(jì)劃，總是能擠出時(shí)間來(lái)的。在書中，蘇霍

姆林斯基告訴我，教師的時(shí)間從讀書中來(lái)。只有每天不間斷地讀書，

跟書籍結(jié)下終生的友誼，就像潺潺小溪，每日不斷注入思想的大河一

般。他認(rèn)為：讀書是節(jié)約老師時(shí)間有效的方法之一。讀書不是為了應(yīng)

付，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求！古人云“善讀之可以醫(yī)

愚”，因此，為了提高自身素質(zhì)讀書是很有必要的。讀書不光要讀所

任學(xué)科的有關(guān)書籍，還要讀學(xué)科以外的書籍，要做到博覽群書，因?yàn)?/p>

現(xiàn)代教育不光需要懂得學(xué)科以內(nèi)的知識(shí)，現(xiàn)代課程是各學(xué)科之間的整

合，只有知識(shí)淵博的教師在課堂上才能做到游刃有余，也只有知識(shí)淵

博的教師才能有豐富、生動(dòng)的語(yǔ)言，敏銳的思想，才能吸引學(xué)生的注

意力，才能使課堂充滿活力，熠熠生輝。蘇霍姆林斯基之所以能成為

偉大的教育家，不正是由于他廣泛閱讀的緣故嗎？所以，我相信只要

我們能持之以恒地讀書，不斷充實(shí)自己，使自己真正具備“活水之

源”，才能做一名合格的教師。

其次，我認(rèn)為想要提高自身素質(zhì)，提高自己的教學(xué)水平，提高教

學(xué)質(zhì)量，還必須虛心向他人學(xué)習(xí)，也就是蘇霍姆林斯在文中所講的要

向有經(jīng)驗(yàn)的教師學(xué)習(xí)。蘇霍姆林斯還教我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)他人的教育經(jīng)驗(yàn)，

他告訴我們，要把別人的經(jīng)驗(yàn)學(xué)到手，——這首先意味著：要理解一

件事取決于哪些條件。否則，既不可能理解也不可能學(xué)到別人的經(jīng)驗(yàn)。

他說(shuō)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，這并不是把個(gè)別的方法和方式機(jī)械地搬用到自

己的工作中去，而是要移植其中的思想。向優(yōu)秀的教師學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)取

得某種信念。因此，學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的經(jīng)驗(yàn)，不能完全照別人的辦法教，

按照別人的辦法教，教學(xué)效果是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如別人的，它需要自己在工作

實(shí)踐中不斷探索，需要進(jìn)行自我觀察、自我分析、自我進(jìn)修和自我教

育。當(dāng)然還需要全面地觀察、了解學(xué)生，在自我觀察、自我分析的基

礎(chǔ)上，逐步形成自王者開黑名字 己的教育思想。當(dāng)然學(xué)習(xí)優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)并不是光學(xué)習(xí)他

人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，還要學(xué)習(xí)他人的班級(jí)管理經(jīng)驗(yàn)，想想為什么別的班級(jí)

教師在與不在都一樣，一樣地秩序井然，而自己的班級(jí)就遜色多了，

這就需要自己向他人學(xué)習(xí)，要向許多有教學(xué)管理能力的教師學(xué)習(xí)，學(xué)

習(xí)他們的管理經(jīng)驗(yàn)，治理之道，然后在自己的班級(jí)中進(jìn)行全面了解，

把這些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行篩選，選取有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)在班級(jí)中運(yùn)用，并不斷地摸

索、研究，最后找到最適合管理自己班級(jí)的有效方法。學(xué)習(xí)別人的管

理經(jīng)驗(yàn)，是相當(dāng)重要的，因?yàn)橹挥泄芾砗冒嗉?jí)，才是提高教學(xué)質(zhì)量的

有效途徑。

書中還有許多我們還需要學(xué)習(xí)的教育思想理論，如“談?wù)剬W(xué)生的

智力生活”、“想克服負(fù)擔(dān)過(guò)重現(xiàn)象，就得使學(xué)生有自由支配的時(shí)

間”、“要教會(huì)兒童利用自由支配的時(shí)間”“把基礎(chǔ)知識(shí)保持在學(xué)生

的記憶里”、“談?wù)剬?duì)‘后進(jìn)生’的工作”、“知識(shí)——既是目的，

也是手段”、“評(píng)分應(yīng)當(dāng)是有分量的”、“學(xué)科教學(xué)中的學(xué)生積極活

動(dòng)的內(nèi)容”、“教給學(xué)生觀察”、“怎樣使小學(xué)生愿意學(xué)習(xí)”、“必

須教會(huì)少年閱讀”、“讓學(xué)生生活在思考的世界里”、“教學(xué)中的隨

意識(shí)記和不隨意識(shí)記”、“教師，要愛(ài)護(hù)兒童對(duì)你的信任”、“怎樣

對(duì)待學(xué)習(xí)有困難的兒童”、“教育和自我教育”、“我怎樣寫教育日

記”、“提倡教師在日常工作中做一些科學(xué)研究”、“我怎樣研究和

教育學(xué)習(xí)最差的學(xué)生”、“怎樣教育學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)”、“課堂教學(xué)與

課外閱讀”、“提高教學(xué)質(zhì)量的幾個(gè)問(wèn)題”等等類似這樣的話題，都

是對(duì)我們老師的教學(xué)很有幫助的。

蘇霍姆林斯基的給教師的一百條建議一書中，閃人的教育思想、

深邃的教育理論深深影響、啟迪著我，讓我如獲至寶。我要努力學(xué)習(xí)

提高自身素質(zhì)，做一名合格的小學(xué)教師。

給教師的一百條建議的讀后感12

讀一本好書，猶如品嘗一杯美酒，讓人回味無(wú)窮；猶如品嘗一杯

清茶，讓人心曠神怡。《給教師的一百條新建議》便是這樣一本好書。

書中鄭杰校長(zhǎng)在代序中謙遜地寫道：“不妨一讀此書，這是一本無(wú)害

的書”。書中他以自己獨(dú)特的視角真誠(chéng)坦白地提出了100條給教師的

新建議，讓人覺(jué)得酣暢淋漓、神定氣升。譬如他提出教師對(duì)美好的事

物應(yīng)保持敏銳，懂得享受生活，學(xué)會(huì)贊美和傾聽，不應(yīng)該培養(yǎng)乖孩子，

沒(méi)有權(quán)力改造一切自然本性，要合理合法地懲戒學(xué)生等等。其中給我

印象最深的有以下幾點(diǎn)：

書中有幾句讓人印象深刻的話：“人類的偉大還在于人創(chuàng)造了第

二自然，供人享用音樂(lè)、藝術(shù)、文學(xué)等等，對(duì)自然物進(jìn)行吸納、再造、

改造、提煉、概括、渲染、提升、強(qiáng)化之后，人從人造的景觀中獲得

更高層次的快樂(lè)……其實(shí)對(duì)美好事物的向往是人類本能，人的感官是天

生的美好事物的捕捉器，享有一切美好事物是人的天性。”

由于教師職業(yè)的特性，很多時(shí)候自己迷失在無(wú)端和無(wú)窮的忙碌之

中，從來(lái)不問(wèn)自己：我是誰(shuí)，我該怎么活著？過(guò)著“兩耳不聞窗外事，

一心只教圣賢書”的日子，以至于在班隊(duì)課中當(dāng)學(xué)生們和著電腦的旋

律高唱《菊花臺(tái)》的時(shí)候，只有我在一旁發(fā)愣，學(xué)生人人會(huì)哼會(huì)唱，

而我這個(gè)老師竟連聽都沒(méi)聽說(shuō)過(guò)，無(wú)異于當(dāng)頭棒喝！當(dāng)學(xué)生們?cè)诿烂?/p>

的音樂(lè)中盡情享受的時(shí)候，正是我心沉谷底的悲哀時(shí)刻：原來(lái)我只會(huì)

埋頭耕地，卻不會(huì)抬頭欣賞風(fēng)景；我只會(huì)似驢拉磨，卻不會(huì)讓自己停

留片刻思考未來(lái)。

感謝孩子，一曲《菊花臺(tái)》喚醒我這個(gè)沉睡多年的夢(mèng)中人，同時(shí)

為孩子們感到欣慰，依然天然地保持著對(duì)美好事物的高度的敏銳。

記得小時(shí)侯常常唱一首歌：“幸福在哪里？朋友哇告訴你，它不

在月光下，也不在溫室里；幸福在哪里？朋友哇告訴你，它在你的理

想中，它在你的汗水里……”哼著幸福歌，卻不知幸福是什么？每個(gè)人

對(duì)它的詮釋也都是不一樣的。書中作者認(rèn)為幸福分三層：第一層樓是

物質(zhì)生活有保障，第二層是藝術(shù)生活，第三層則是獨(dú)立思想。而這三

層分別代表三種教師類型：第一類將教師工作僅僅當(dāng)作應(yīng)付的工作，

不得已混口飯吃，這類教師不大可能有很大的長(zhǎng)進(jìn)，他們活著未必真

正幸福；第二類教師以教師工作為樂(lè)趣，他們覺(jué)得教書就是藝術(shù)，這

類教師會(huì)把課盡量上得生動(dòng)些、新穎些，他們和孩子有著影子般的感

情，因?yàn)閻?ài)而無(wú)比幸福；第三類教師將教育工作當(dāng)作思想的起點(diǎn)，在

一生的教育活動(dòng)中，不斷探索，不停地追問(wèn)自己，非常理性而充滿智

慧地安排自己的工作，經(jīng)常會(huì)有一些心得，經(jīng)常會(huì)求教于書本和理論，

若干年后他們會(huì)成為專家，教書對(duì)他們而言簡(jiǎn)直就是對(duì)生命的一次次

體驗(yàn)，他們會(huì)很幸福和滿足。

對(duì)照這幸福的三層樓，我這位教師現(xiàn)在位于幸福的第幾層呢？恐

怕是一層半吧，因?yàn)槲疫€沒(méi)有把教師工作當(dāng)作一種樂(lè)趣，苦多樂(lè)少。

要更上一層樓，還得把教書看成是藝術(shù)，盡心盡職，在對(duì)孩子的關(guān)心

愛(ài)護(hù)中充盈自己，讓自己充實(shí)而快樂(lè)。在教學(xué)中不斷反思，自我發(fā)現(xiàn)，

學(xué)習(xí)書本和理論，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐提升自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)、人文底蘊(yùn)，將

教學(xué)活動(dòng)和人生思索融為一體。這樣我才能登上所謂幸福的二層樓。

確實(shí)，幸福正如歌唱的那樣：它在你的理想中，它在你的汗水里。

現(xiàn)在的教師確實(shí)是難當(dāng)了，個(gè)個(gè)都是獨(dú)生子女，家中的掌上明珠，

尤其是一些被家長(zhǎng)寵愛(ài)過(guò)度的學(xué)生，教師變得一點(diǎn)辦法都沒(méi)有了，越

來(lái)越感覺(jué)到“黔驢技窮”了：嚴(yán)厲批評(píng)他吧，怕上了“精神摧殘”榜；

若是氣急動(dòng)了手，那絕對(duì)是體罰級(jí)別，到頭來(lái)是自己吃不了兜著走。

于是就抱著多一事不如少一事的心態(tài)，“茍且偷生”。可是長(zhǎng)此以往，

“害群之馬”愈加增多，極大傷害了無(wú)辜的大部分好學(xué)生。這是現(xiàn)在

困擾我們每一位教師的心頭之痛。怎么辦？如何既有效地控制學(xué)生的

不良行為，又保護(hù)教師自己呢？

在《給教師的一百條新建議》第53條中，鄭校長(zhǎng)就深刻地分析了

這個(gè)問(wèn)題的原因，細(xì)致地闡述了懲戒與懲罰、體罰、管束的不同之處，

指出了教師的懲戒權(quán)需要受限制，對(duì)學(xué)生的越軌行為進(jìn)行裁量，選擇

恰當(dāng)?shù)膽徒浞绞剑瑥亩行У乜刂茖W(xué)生的不良行為，履行好教師的職

責(zé)。鄭校長(zhǎng)指出：懲戒學(xué)生的前提是為了教育學(xué)生，實(shí)施中要尊重學(xué)

生的人格，合理公正，并符合相關(guān)的程序。在滿足這四個(gè)條件后，再

裁量選擇恰當(dāng)?shù)膽徒浞绞剑貉哉Z(yǔ)責(zé)備、隔離措施、剝奪某種特權(quán)、沒(méi)

收、留校、警告、記入學(xué)生檔案的處分、停學(xué)等。

是的，作為教師不能放棄自己的教育責(zé)任，對(duì)學(xué)生不作為是不可

取的。積極的態(tài)度應(yīng)該是在合理合法的前提下，有效地懲戒學(xué)生。此

條建議既有效地控制學(xué)生的不良行為，又保護(hù)教師自己，讓人豁然開

朗。

總之，讀了《給教師的一百條新建議》這本書，里面的很多章節(jié)

讓我沉浸世界名書 其中。如做《一名稱職的服務(wù)者》，就是說(shuō)教師要擺正為學(xué)

生服務(wù)的位置，應(yīng)該以平等的人格對(duì)待學(xué)生。在為學(xué)生服務(wù)的過(guò)程中，

要有好的心態(tài)。又如《誰(shuí)是學(xué)校的主人》中提出，真正的主人應(yīng)該是

我們學(xué)校的每一個(gè)成員，只有你以主人翁的態(tài)度對(duì)待學(xué)校的一切，那

么你就是學(xué)校的主人。還有很多內(nèi)容如《把困難當(dāng)作機(jī)會(huì)》、《不要

培養(yǎng)乖孩子》等等，讓人回味，令人思索。

最后，我想說(shuō)，這不僅是一本無(wú)害的書，而且是一本對(duì)我們?cè)S多

教師有益的書。當(dāng)我們聽?wèi)T了各種講臺(tái)上、主席臺(tái)上滔滔不絕的說(shuō)教

之后，在難得的清閑之中，鄭校長(zhǎng)的《給教師的一百條新建議》，猶

如清風(fēng)，幫我們驅(qū)散心頭的陰云；猶如細(xì)雨，幫我們洗卻心靈的污垢。

請(qǐng)你閱讀《給教師的一百條新建議》吧，它將點(diǎn)亮我們的生命之

燈，在不經(jīng)意間給人以許多心靈的萌動(dòng)。

給教師的一百條建議的讀后感13

通過(guò)參加讀書學(xué)習(xí)活動(dòng)，我認(rèn)識(shí)到只有不斷學(xué)習(xí)，更新觀念，與

時(shí)俱進(jìn)，努力提高自己的業(yè)務(wù)水平和理論知識(shí)，才是一名合格的教師。

教師的讀書不僅是學(xué)生讀書的前提，而且是整個(gè)教育的前提。教

師讀書當(dāng)然不僅是為了學(xué)生。隨著新課程改革的實(shí)施，教師“一言堂”

已全盤否定，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的引導(dǎo)者，

教師要成為研究者、專家和名師。

在提倡素質(zhì)教育的今天，我們應(yīng)該怎么做教師？這是我們經(jīng)常談

論的話題。有時(shí)我們自己都覺(jué)得茫然，束手無(wú)策，不知道如何去教學(xué)

生。在暑期潛心閱讀《給教師的一百條新建議》使我受益非淺。無(wú)論

我們多么優(yōu)秀，和幾十個(gè)學(xué)生比起來(lái)，我們不如學(xué)生的地方實(shí)在太多

了，學(xué)生在某個(gè)方面的知識(shí)可能遠(yuǎn)比我們豐富的多，這是個(gè)事實(shí)。讓

學(xué)生了解一個(gè)真實(shí)的你！一個(gè)人在工作之余一定要有自己的業(yè)余愛(ài)好，

這是積極休息，也是提高自己生活情趣的必要的手段，如果整天只知

道工作，那他的人生將是多么單調(diào)和乏味啊。一個(gè)有情趣的老師，他

的生命質(zhì)量才是高的，也才可能得到學(xué)生的親近。誰(shuí)也不愿意與一個(gè)

索然寡味的人去和諧地溝通。誰(shuí)也不愿意與一個(gè)遠(yuǎn)離自己生活的人去

溝通。文中有這樣一段話，“中國(guó)文化中有一個(gè)詞是‘反省’，荀子

曰：君子日三省乎己。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教學(xué)，包括我們的學(xué)生，包

括我們教師自己，對(duì)自己的長(zhǎng)處和短處其實(shí)自身都有較全面的認(rèn)識(shí)，

但是真正會(huì)去反思還比較少。

真正的學(xué)習(xí)并不是一個(gè)人關(guān)起來(lái)苦讀，或如古人那樣需要懸梁刺

股地讀死書和死讀書。真正的學(xué)習(xí)借助于有效的表達(dá)和傾聽，他能很

好地表達(dá)自己的想法，并以開放的心靈容納別人的想法。他經(jīng)常會(huì)自

問(wèn)和反思“為什么”，理性地分析并得出結(jié)論，然后他會(huì)和別人充分

交流，并對(duì)不同于自己的觀點(diǎn)抱寬容和尊重的態(tài)度。而我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)

常常不考慮與人溝通并聽取別人的觀點(diǎn)，而無(wú)法超越自我的局限，或

不能從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。這不是我們所應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎？我認(rèn)為，其實(shí)，我

們并不是不在學(xué)習(xí)，每天教學(xué)在第一線，每位教師肯定都有所感悟，

有所困惑，我們只要多一些討論，多一些表達(dá)自己的想法，多悟多寫，

這不就是我們身為教師最好的學(xué)習(xí)方式嗎？葉瀾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)教師寫

一輩子教案不一定成為名師，如果一個(gè)教師寫三年反思可能成為名

師。”要求教師學(xué)會(huì)反思，即強(qiáng)調(diào)教師從反思入手進(jìn)行教育教學(xué)研究。

教師在自我進(jìn)修、自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，以自己的教育教學(xué)活動(dòng)為思考

對(duì)象，來(lái)對(duì)自己所做出的行為、決策及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分

析，用教育科學(xué)研究的方式，主動(dòng)地獲取知識(shí)，應(yīng)用知識(shí)解決教學(xué)實(shí)

際問(wèn)題，提高參與者的自我覺(jué)察水平，促進(jìn)自身能力的發(fā)展。

對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，反思是一個(gè)積極的思維活動(dòng)過(guò)程，同時(shí)也是積極

的行為改進(jìn)過(guò)程；讓教師自己承擔(dān)起學(xué)習(xí)和能力提高的責(zé)任，在整個(gè)

學(xué)習(xí)過(guò)程中教師具有學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)和自主權(quán)。這又是一個(gè)不斷的自我

監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)、自我激勵(lì)、自我強(qiáng)化的過(guò)程。反思是教師成長(zhǎng)和自

我發(fā)展的基礎(chǔ)，教師從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在反思中成長(zhǎng)，這正是反思的理

論支點(diǎn)。教師從自己的實(shí)際教育教學(xué)活動(dòng)出發(fā)，發(fā)現(xiàn)分析其中的問(wèn)題，

并通過(guò)教師之間的合作討論來(lái)探索改進(jìn)教育教學(xué)的途徑。這是充分發(fā)

揮了教師自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)和自主改革教學(xué)的積極性的有效途徑。反思強(qiáng)

調(diào)以問(wèn)題為中心，著眼于教師在教育教學(xué)中遇到的“問(wèn)題解決”。它

是緊貼中小學(xué)教師教育教學(xué)情境的、常規(guī)的、經(jīng)常性的教育教學(xué)研究

方式，更有利于教師的成長(zhǎng)。反思在手段上主要使用自學(xué)、反思、行

為糾正、科研等手段進(jìn)行。這大大突破了傳統(tǒng)研究方法的時(shí)空局限。

反思強(qiáng)調(diào)教師的自主學(xué)習(xí)。要使每一位教師學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，使他們?cè)谌后w

學(xué)習(xí)活動(dòng)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)性化。反思強(qiáng)調(diào)“學(xué)以致用，學(xué)用結(jié)合”。以

探究和解決教育教學(xué)工作中的實(shí)際問(wèn)題為基本點(diǎn)。教師的教育教學(xué)工

作實(shí)踐性很強(qiáng)，如果離開教育教學(xué)實(shí)踐，只讀幾本教育理論專著，是

不可能真正把握教育教學(xué)工作的。如果說(shuō)學(xué)生是在為“明天”而學(xué)習(xí)，

那么教師就是在為“今天”而學(xué)習(xí)，這是現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)。因此，教師應(yīng)

該帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中認(rèn)識(shí)到自己教育教學(xué)活動(dòng)的不足，

覺(jué)察到自己以前沒(méi)有覺(jué)察到的教育教學(xué)中的習(xí)慣行為及其消極后果；

找出驅(qū)動(dòng)自己教育教學(xué)活動(dòng)的各種思想觀點(diǎn)到底是什么，它與自己所

倡導(dǎo)的理論是否一致，自己的行為結(jié)果與期望是否一致；經(jīng)過(guò)這種分

析，教師對(duì)存在的問(wèn)題形成更明確的認(rèn)識(shí)，會(huì)積極尋找新思想與新策

略來(lái)解決面臨的問(wèn)題；教師在解決問(wèn)題的過(guò)程中使教育教學(xué)過(guò)程達(dá)到

更優(yōu)化。由于教師是帶著教育教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題去學(xué)習(xí)，這就使得他

的學(xué)習(xí)更有針對(duì)性、實(shí)效性，使理論與實(shí)合起來(lái)。教師通過(guò)反思，自

覺(jué)地探索教育教學(xué)過(guò)程，在學(xué)中教，在教中學(xué)，這是教師自我提高的

最佳途徑。

讀了這本書，里面的很多章節(jié)讓我沉浸其中，如做《一名稱職的

服務(wù)者》，就是說(shuō)我們做教師的都要為學(xué)生服務(wù)，為幫助學(xué)生的學(xué)習(xí)

服務(wù)。那么我們又是怎樣服務(wù)于學(xué)生呢？我覺(jué)得在我現(xiàn)在的教育中，

教師要擺正位置為學(xué)生的服務(wù)，應(yīng)該以平等的人格對(duì)待學(xué)生。服務(wù)的

好壞要學(xué)生來(lái)評(píng)價(jià)。教師還要提高服務(wù)手技能和態(tài)度，把學(xué)生作為服

務(wù)的對(duì)象，要理解學(xué)生，站在學(xué)生的立場(chǎng)上去看問(wèn)題，這樣才能更好

的為學(xué)生服務(wù)。在為學(xué)生服務(wù)的過(guò)程中，我們有好的心態(tài)，學(xué)生就會(huì)

心存感激。當(dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)感激之后，才會(huì)醒悟，才會(huì)更好的回報(bào)教師。

又如《誰(shuí)是學(xué)校的主人》讓我知道了學(xué)生、領(lǐng)導(dǎo)、教師誰(shuí)是學(xué)校的主

人呢？我們常說(shuō)學(xué)校要生存就得有生源，就此而言學(xué)生應(yīng)該是學(xué)校的

主人。可是決定學(xué)校大事的時(shí)候?qū)W生有沒(méi)有決定權(quán)呢？那么學(xué)生何來(lái)

主人之言。那么教師是嗎？領(lǐng)導(dǎo)是嗎？我覺(jué)得真正的主人應(yīng)該是我們

學(xué)校的每一個(gè)成員，只有你以主人翁的態(tài)度對(duì)待學(xué)校的一切，那們你

就是學(xué)校的主人。還有很多內(nèi)容如《把困難當(dāng)作機(jī)會(huì)》……給了我很大

的影響，其中的新一百條建議都比較有其獨(dú)特的內(nèi)涵，還需不斷地學(xué)

習(xí)以充實(shí)、以發(fā)展。

給教師的一百條建議的讀后感14

我閱讀了《給教師的一百條新建議》使我受益非淺。它告訴我們

教師要做一個(gè)善于反省的人。其中給我印象最深的有以下幾點(diǎn)

一、再多帶點(diǎn)東西進(jìn)課堂

書中的這一段我印象很深刻：教師帶給課堂不僅帶著“智力”、

“體力”去，還得帶著“心”去，盡力忘“我”，忘了我的軀殼，忘

了我的身份，忘了年齡，忘了功與利，你“思無(wú)邪”，你的“心”就

那么真切地坦蕩在孩子們面前，去了塵埃的一顆心啊，是那么富有魅

力，它使你的語(yǔ)言、舉止都超凡脫俗起來(lái)，凡是忘我的超脫凡俗的都

會(huì)產(chǎn)生力量，由不得孩子不隨你遨游天外；二是平日里的學(xué)習(xí)與體悟，

學(xué)習(xí)與體悟如果是自覺(jué)的超功利的行為，那么就會(huì)成為你人生的修養(yǎng)

的“法門”，你會(huì)非常通暢：學(xué)問(wèn)的通達(dá)與為人的練達(dá)；你會(huì)非常的

厚實(shí)，在你身上個(gè)性化地聚集了“真、善、美”，你便“神形兼?zhèn)洹保?/p>

渾身閃耀魅力的光彩來(lái)。

讀了這些，我恍然大悟，我才意識(shí)到我們平時(shí)上課也正是缺少這

些呀，新課程給師生雙方提出了新的挑戰(zhàn)，一方面，它要求孩子要改

變學(xué)習(xí)方式，由被動(dòng)接受、記憶、模仿的過(guò)程變?yōu)橹鲃?dòng)探究，自主發(fā)

現(xiàn)，合作交流的過(guò)程；另一方面，要求教師的教學(xué)方式也發(fā)生變化，

教師不再告訴，不再包辦代替，教師成為孩子學(xué)習(xí)的組織者、促進(jìn)者。

二、“登上人生幸福的三層樓”。

幸福是什么？每個(gè)人對(duì)他的詮釋都是不一樣的。作者認(rèn)為幸福分

三層，第一層樓是物質(zhì)“生活保障”，第二層是“藝術(shù)生活”而第三

層則是“獨(dú)立思想”。而這三層分別代表三種教師類型，第一類將教

師工作僅僅當(dāng)作應(yīng)付的工作，不得已混口飯吃，這類教師不大可能有

很大進(jìn)長(zhǎng)，他們平時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的就是有錢的多干點(diǎn)，不給錢的少干些，

甚至不干；上班最好晚點(diǎn)來(lái)，下班最好早點(diǎn)走。因?yàn)樗麄兊木裆?/p>

這二、三層還沒(méi)建起來(lái)，所以他們活著未必真正幸福。第二類教師以

教師工作為樂(lè)趣，他們覺(jué)得教書就是藝術(shù)。這類教師會(huì)把課盡量上得

生動(dòng)些、新穎些，他們和孩子有著影子般的感情，因?yàn)閻?ài)而無(wú)比幸福。

第三類教師將教育工作當(dāng)作思想的起點(diǎn)，在一生的教育活動(dòng)中，不斷

探索，不停地追問(wèn)自己，非常理性而充滿智慧地安排自己的工作，經(jīng)

常會(huì)有一些心得，經(jīng)常會(huì)求教于書本和理論，若干年后他們會(huì)成為專

家，教書對(duì)他們而言簡(jiǎn)直就是對(duì)生命的一次次體驗(yàn)，他會(huì)很幸福和滿

足。

是呀，可能當(dāng)每位教師初次走上講臺(tái)的時(shí)候希望自己將來(lái)能成為

這里的明星。可是由于眾多誘惑，幾年或者是幾十年后，每個(gè)人的追

求不同、要求不同和方法不同，最后每個(gè)人所達(dá)到的結(jié)果也會(huì)大相徑

庭。我們要經(jīng)常的反省自己，在自己困惑的時(shí)候拿這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量下自

己，你幸福嗎？你現(xiàn)在位于幸福第幾層，你能做到哪一層？

三、“合理合法地懲戒學(xué)生”

教師真的越來(lái)越難當(dāng)了，特別是遇到一些差的學(xué)生，教師變得一

點(diǎn)辦法都沒(méi)有了，打也不是罵也不是。打?qū)W生早已歸入一條罪狀——

叫體罰，被明令禁止了；現(xiàn)在連批評(píng)也不敢了，批評(píng)重了孩子可能想

不通，到頭來(lái)是教師吃不了兜著走；為了少惹麻煩，一些老師可能抱

多一事不如少一事的心態(tài)，取不作為的消極態(tài)度。可是，誰(shuí)都知道，

對(duì)那些特別差的學(xué)生，教師如果沒(méi)有強(qiáng)而有力的懲戒手段，不能有效

地控制這一小部分“害群之馬”的行為，那么最終受傷害的可能是大

部分好學(xué)生。但教師卻越來(lái)越感覺(jué)到“黔驢技窮”了。那怎么辦，如

何既有效地控制學(xué)生的不良行為，又保護(hù)教師自己呢？

在過(guò)去，家長(zhǎng)和教師一直是站在共同的立場(chǎng)上來(lái)管教孩子的。有

兩個(gè)原因，一是因?yàn)檫^(guò)去，有文化的人不多，在缺少文化的家長(zhǎng)看來(lái)，

滿腹經(jīng)綸的教師簡(jiǎn)直像神一般，需要頂禮膜拜的，教師焉能有錯(cuò)？二

是因?yàn)樵谶^(guò)去，人們將師生關(guān)系定為一種倫理關(guān)系，而且這種倫理關(guān)

系是仿效倫理中的斧子關(guān)系來(lái)確定的，在家里，“老子”打兒子是再

平常不過(guò)的事了，所以有的家長(zhǎng)或許還會(huì)授意老師：這小子不聽話，

任老師揍他！可現(xiàn)在，教師“為所欲為”的兩大條件都發(fā)生了變化，

在家長(zhǎng)眼中，教師可能沒(méi)什么了不起，你是“一流人物”還能只當(dāng)個(gè)

教書匠？在整個(gè)國(guó)家民主化進(jìn)程中，教師與學(xué)生不再被認(rèn)為是一種仿

效家庭倫理的血緣關(guān)系了，在很多家長(zhǎng)看來(lái)，教師僅僅是幫助孩子成

功的“工具”，這把工具不好使，就告你。于是，教師早已被請(qǐng)下了

神壇，新的師生關(guān)系應(yīng)該被建立起來(lái)。這種新型的師生關(guān)系建立在國(guó)

家法律制度的基礎(chǔ)之上，建立這種新的關(guān)系意味著教師不必再扮演

“一日師終身父”的角色，而應(yīng)與學(xué)生建立平等的關(guān)系，這種關(guān)系首

先不是以血緣，其次不是以感情來(lái)維系的。教師對(duì)學(xué)生也不必如其父

母般“恨鐵不成鋼”，只要對(duì)每一名學(xué)生盡心盡職，就算是對(duì)這份職

業(yè)有所交待了。當(dāng)然教師的不作為不應(yīng)被寬容，積極的態(tài)度應(yīng)該是在

合理合法的前提下，有效地懲戒學(xué)生。教師懲戒學(xué)生應(yīng)具有教育性，

尊重學(xué)生人格，懲戒應(yīng)合理并公正，要符合相關(guān)程序。

讀書是教師必修的功課，記得有人曾說(shuō)過(guò)：“一日不讀書，心臆

無(wú)佳想；一月不讀書，耳目失精爽。”讀書對(duì)教師而言可能它是這樣

一種東西，它使孩子親近你，使你永葆活力，使你有魅力。

給教師的一百條建議的讀后感15

蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》這

文書深刻的談到“怎樣使學(xué)生注意力集中”這個(gè)問(wèn)題。注意是伴隨各

個(gè)心理活動(dòng)而產(chǎn)生和發(fā)展的不可缺少的心理狀態(tài)，沒(méi)有注意的參加，

不可能有比較穩(wěn)定的心理反映，也就難以完成認(rèn)知過(guò)程。正如蘇霍姆

林斯基所說(shuō)：“注意是學(xué)習(xí)的門戶”。因此，注意力的培養(yǎng)，顯得尤

為重要。從我的二十幾年教學(xué)生涯中，我也從中發(fā)現(xiàn)其中有相當(dāng)一部

分孩子上課時(shí)注意力不能持久集中，具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

1）上課集中注意力時(shí)間短，經(jīng)常東張西望，做小動(dòng)作：如玩筆、

抓耳撓腮等；

2）不聽從老師的指令，不能遵守課堂紀(jì)律；

3）上課時(shí)常想與同座位說(shuō)話，不能專心做作業(yè)，影響別人；

4）行為較為急躁沖動(dòng)；

5）小組討論中不能像別人一樣遵守規(guī)則，不能等待，表現(xiàn)為急不

可耐。對(duì)于這部分孩子，作為教師，我們?cè)谡n堂上應(yīng)該對(duì)那些課堂注

意力不集中的學(xué)生多加關(guān)注。

怎樣培養(yǎng)孩子做事精力集中，克服注意力游移、分散的壞習(xí)慣呢？

第一、讓孩子在一段時(shí)間內(nèi)專心做好一件事。效率低的孩子有一

個(gè)特點(diǎn)，就是干著這個(gè)，想著那個(gè)；一會(huì)兒干這，一會(huì)兒干那。教師

要從小培養(yǎng)孩子在某一時(shí)間內(nèi)做好一件事的能力。如給幼兒看圖書時(shí)，

看完一本，再換一本。給予幼兒玩具，也不要一下子太多。如果玩具

成堆、書成堆，容易使他們養(yǎng)成注意力分散的習(xí)慣。孩子做完一件事

情，也能體會(huì)到完成這件事的成就感和自豪感，這種愉快也能幫助他

們繼續(xù)學(xué)習(xí)，保持注意力。

第二、對(duì)孩子講話不要老是重復(fù)。有些教師對(duì)同一件事情或某一

點(diǎn)要求總要反復(fù)交待好幾遍。這樣的孩子入學(xué)以后常常忽視教師所講

的話。因?yàn)樗呀?jīng)習(xí)慣于一件事反復(fù)地聽好多遍，當(dāng)教師只講一遍時(shí)，

他便當(dāng)作耳旁風(fēng)，以為老師也會(huì)像父母一樣重復(fù)幾遍。漫不經(jīng)心地聽

課使得孩子不能很好地理解教學(xué)內(nèi)容，無(wú)法遵守老師的要求，自然也

談不上理想的學(xué)習(xí)效果。因此，對(duì)孩子談事情只說(shuō)一遍，是培養(yǎng)孩子

注意力的一種好方法。

第三、訓(xùn)練孩子善于“聽”的能力。“聽”是人們獲得信息豐富

知識(shí)的重要來(lái)源，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，誰(shuí)要是上課善于聽，能理解并記住

聽過(guò)的東西，誰(shuí)就占優(yōu)勢(shì)。因?yàn)閷W(xué)校里老師是以講課的形式向?qū)W生傳

授知識(shí)的。教師要以通過(guò)聽的途徑來(lái)訓(xùn)練孩子的注意力，如課余時(shí)間

聽小說(shuō)連播、聽音樂(lè)。鼓勵(lì)孩子復(fù)述或用自己的話概括聽到的內(nèi)容，

從而培養(yǎng)專心聽講的習(xí)慣。