
《伯牙絕弦》原文及譯文翻譯解析
《伯牙絕弦》原文及譯文翻譯解析
導讀:《伯牙絕弦》寫出了俞伯牙和鐘子期之間的知己放點歌情
誼非常深厚、重情重義、知音難覓的情感。以下是小編搜索整理的
《伯牙絕弦》原文及譯文翻譯解析,供參考借鑒!
伯牙絕弦的原文及意思翻譯
伯牙絕弦,是講述知音難求的一個故事,俞伯牙與鐘子期是一對
千古傳誦的至交典范。俞伯牙善于演奏,鐘子期善于欣賞。這就是
“知音”一詞的由來。后鐘子期因病亡故,俞伯牙悲痛萬分,認為知
音已死,天下再不會有人像鐘子期一樣能體會他演奏的意境。所以就
“破琴絕弦”,終生不再彈琴了。
原文:
伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰:
“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,鐘子期曰:“善哉,洋洋兮若江
河!”伯牙所念,鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰,卒逢暴雨,止于
巖下,心悲,乃援琴而鼓之。初為霖雨之操,更造崩山之音。曲每奏,
鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰:“善哉,善哉!子之聽夫志,想
象猶吾心也。吾于何逃聲哉?子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦,
終身不復鼓。
語文書版本:
伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰:
“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,鐘子期曰:“善哉,洋洋兮若江
河!”伯牙所念,鐘子期必得之。子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴
絕弦,終身不復鼓。
注釋:
絕:斷絕
善:擅長,善于。鼓:彈。
志在鐳的發現者是誰 高山:心里想到高山。
哉:語氣詞,表示感嘆也表示"啊"的意思。
峨峨:山高峻的樣子
兮:語氣詞,相當于“啊”。
若:像……一樣。
洋洋:廣大。
念:心里所想的。
必:一定,必定。
之:他。謂:認為。
知音:理解自己心意,有共同語言的人。
乃:就。
復:再,又。
弦:綠的詞語 在這里讀作“閑”的音。
譯文
伯牙擅長彈琴,鐘子期擅長傾聽。伯牙彈琴的時候,心里想到巍
峨的泰山,鐘子期聽了贊嘆道:“好啊!這琴聲就像巍峨的泰山!”伯牙
彈琴時,心里想到澎湃的江河,鐘子期贊嘆道:“好啊,這琴聲宛如
奔騰不息的江河!”無論伯牙想到什么,鐘子期都能準確地說出他心中
所想的。鐘子期去世后,伯牙認為世界上再也沒有比鐘子期更了解自
己的知音了。于是,他把自己心愛的琴摔破了,斷絕了琴弦,終生不
再彈琴。
詞句解析
(1)對句子的理解。
①伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志
在流水,鐘子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”
“善哉”,太好了。“若”,好像。伯牙彈琴的時候,心里想到
高山,鐘子期聽了(贊嘆)道:“你彈得太好了!簡直就像巍峨的泰山屹
立在我眼前!
伯牙心里想到流水,鐘子期(如癡如醉,擊節稱妙):“好極了!這
琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過!”伯牙琴技出神入化,鐘子期
欣賞水平同樣高超。教學時,可通過反復吟誦,體會鐘子期發自內心
的贊嘆以及伯牙遇到知音時欣喜若狂的心情。讀了這個句子,我們對
“伯牙善鼓琴,鐘子期善聽”有了更真切、更形象的了解。
②伯牙所念,鐘子期必得之。
不管伯牙心里想到什么,鐘子期都能準確地道出他的心意。伯牙
精妙的樂曲,只有通曉音律的鐘子期能真正聽懂,伯牙的心意,只有
鐘子期能真正理解。情投意合,這才是知音啊!
③伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦,終身不復鼓。
“破琴”,把琴摔碎?!爸簟保斫庾约盒囊?、有共同語言的
人。這里指伯牙把鐘子期當做他的知音?!皬汀保?,重新。伯牙(悲
痛欲絕),覺得世界上再也找不到(比鐘子期更了解他的)知音了,于是,
他把心愛的琴摔碎,終身不再彈琴。
鐘子期死后,伯牙悲痛欲絕,黯然神傷,毅然決然地“破琴絕
弦”,這是何等悲壯而又感人的行為!朋友間的深情厚誼令人動容。千
百年來,“知音”典故不但在華夏大地傳為美談,而且名揚海外。
(2)對詞語的理解。
伯牙絕弦:絕,斷絕。伯牙因為子期死了,就把琴摔碎,再也不
彈琴。比喻知己喪亡后,棄絕某種專長愛好,表示悼念。
知音:理解自己心意、有共同語言的人,比喻真正了解自己的人。
相關名曲
《高山流水》,為中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次
在荒山野地彈琴,樵夫鐘子期竟能領會這是描繪“巍巍兮志在高山”
和“洋洋兮志在流水”。伯牙驚道:“善哉,子之心而與吾心同?!?/p>
鐘子期死后,伯牙痛失知音,摔琴絕弦,終身不操,故有高山流水之
曲。“高山流水”比喻知己或知音,也比喻樂曲高妙。《高山流水》
曾被帶上太空,放在一張鍍金唱片里。
思想感情
人生苦短,知音難求;云煙萬里,佳話千載。純真友誼的基礎是理
解。中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋,莫過于俞伯牙與鐘子期
的故事了?!安澜^弦”是交結朋友的千古楷模,他流傳至今并給人
歷久彌新的啟迪。正是這個故事,確立了中華民族高尚的人際關系與
友情的標準
相關內容
古時有俞伯牙摔琴謝知音的故事,被傳為千古佳話。音樂才子俞
伯牙喜歡彈一曲《高山流水》,卻沒有人能夠聽懂,他在高山上撫琴,
曲高而和寡。終于有一天,有一個砍柴的樵夫經過,聽懂了他的《高
山流水》,這個人就是鐘子期。俞伯牙的'知音是鐘子期,他們約好明
年中秋再見面,可是到了第二年的八月十五,鐘子期卻測光 沒有露面。俞
伯牙多方打聽才知道,原來鐘子期已經病死了,不可能再赴他的約定,
俞伯牙悲痛欲絕,他知道子期是唯一能夠聽懂他音樂的人,如今子期
已死,再不會有人聽懂他的音樂了,于是他在子期的墳頭摔了他心愛
的琴,也表示他對知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的
故事,伯黑色水筆 牙痛心疾首懷念子期,人們用此感嘆知音難覓。本文通過講
述了楚國俞伯牙與鐘子期的故事,可以體會到朋友之間珠寶日常 相互理解和欣
賞的真摯友情,告訴我們純真友誼的基礎是理解?!安澜^弦”是交
朋結友的千古楷模啊!
寫作精華
《伯牙絕弦》寫出了俞伯牙和鐘子期之間的知己放點歌情誼非常
深厚、重情重義、知音難覓的情感。
故事
學習了三年,伯牙琴藝大長,成了當地有名氣的琴師。但是伯牙
常常感到苦惱,因為在藝術上還達不到更高的境界。伯牙的老師成連
知道了他的心思后,便對他說,我已經把自己的全部技藝都教給了你,
而且你學習得很好。至于音樂的感受、悟性方面,我自己也沒學好。
我的老師萬子春是一代宗師,他琴藝高超,對音樂有獨特的感受力。
他中國草根創業網 現住在東海的一個島上,我帶你去拜見他,跟他繼續深造,你看好
嗎?俞伯牙聞聽大喜,連聲說好!
他們準備了充足的食品,乘船往東海進發。船行至東海的蓬萊山
時,成連對伯牙說:“你先在蓬萊山稍候,我去接老師,馬上就回
來。”說完,成連劃船離開了。過了許幸福指數排名 多天,成連沒回來,伯牙很傷
心。他抬頭望大海,大海波濤洶涌,回首望島內,山林一片寂靜,只
有鳥兒在啼鳴,像在唱憂傷的歌。伯牙不禁觸景生情,有感而發,仰
天長嘆,即興彈了一首曲子。曲中充滿了憂傷之情。從這時起,俞伯
牙的琴藝大長。其實,成連老師是讓俞伯牙獨自在大自然中尋求一種
感受。
伯牙身處孤島,整日與海為伴,與樹林飛鳥為伍,感情很自然地
發生了變化,陶冶了心靈,真正體會到了藝術的本質,才能創作出真
正的傳世之作。后來,俞伯牙成了一代杰出的琴師,但真心能聽懂他
的曲子的人卻非常少。
有一次,伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁時,突然下起了
大雨,船停在山邊避雨。伯牙耳聽淅瀝的雨聲,眼望雨打江面的生動
景象,琴興大發。伯牙正彈到興頭上,突然感到琴弦上有異樣的顫抖,
這是琴師的心靈感應,說明附近有人在聽琴。伯牙走出船外,果然看
見岸上樹林邊坐著一個叫鐘子期的打柴人。
伯牙把子期請到船上,兩人互通了姓名,伯牙說:“我為你彈一
首曲子聽好嗎?”子期立即表示洗耳恭聽。伯牙即興彈了一曲《高
山》,子期贊嘆道:“多么巍峨的高山啊!”伯牙又彈了一曲《流水》
子期稱贊道:“多么浩蕩的江水??!”伯牙又佩服又激動,對子期說:
“這個世界上只有你才懂得我的心聲,你真是我的知音啊!”于是兩
個人結拜為生死之交。
伯牙與子期約定,待周游完畢要前往他家去拜訪他。一日,伯牙
如約前來子期家拜訪他,但是子期已經不幸因病去世了。伯牙聞聽悲
痛欲絕,奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子,然后
站立起來,將自己珍貴的琴砸碎于子期的墓前。從此,伯牙與琴絕緣,
再也沒有彈過琴。
在《列子》和《呂氏春秋》中,記載有伯牙與鐘子期的故事,一
直為后世所傳誦。
據《呂氏春秋本味篇》記載:伯牙鼓琴,鐘子期聽之,方鼓琴而
志在泰山,鐘子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山”。少時而志在
流水。鐘子期曰:“善哉鼓琴,洋洋乎若流水”鐘子期死,伯牙摔琴
絕弦,終身不復鼓琴,以為世無足復為鼓琴者。
明代小說家馮夢龍在《警世通言》這一本書中,用生動的筆觸描
寫了這個動人的故事:
伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰:
“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,鐘子期曰:“善哉,洋洋兮若
江河!”伯牙所念,鐘子期必得之。子期死,伯牙謂世再無知音,乃
破琴絕弦,終身不復鼓。今日重來訪,不見知音人。但見一寸土,慘
然傷我心!傷心傷心復傷心,不忍淚珠紛。來歡去何苦,江畔起愁云。
此曲終兮不復彈,三尺瑤琴為君死!
《琴操》、《樂府解題》記載有伯牙學琴的故事:著名琴家成連
先生是伯牙的老師,伯牙跟成連學了三年琴卻沒有太大的長進。成連
說自己只能教彈琴技藝,而其師萬子春善移情,便帶伯牙去東海找萬
子春請教移情之法。可伯牙到了東海,并未見到萬子春,只看見洶涌
的波濤,杳深的山林和悲啼的群鳥,伯牙心中豁然一亮,感慨地說:
“先生移我情矣!”于是創作了《水仙操》。
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