石燕飛

《幼學瓊林》全文,幼學瓊林原文及注釋

《幼學瓊林》是中國古代兒童的啟蒙讀物，作者程允升。《幼學

瓊林》初為明代西昌人程登吉(字允升)編著，本名《幼學須知》，又稱

《成語考》、《故事尋源》，清人鄒圣脈作了增補，改名為《幼學瓊

林》，也叫《幼學故事瓊林》。

文學形式

《幼學瓊林》是駢體文寫成的，全書全部用對偶句寫成，容易誦

讀，便于記憶。全書內容廣博、包羅萬象，被稱為中國古代的百科全

書。人稱“讀了《增廣》會說話，讀了《幼學》會讀書”。其中“增

廣”指《增廣賢文》。書中對許多的成語出處作了許多介紹，讀者可

掌握不少成語典故，此外還可以了解中國古代的著名人物、天文地理、

典章制度、風俗禮儀、生老病死、婚喪嫁娶、鳥獸花木、朝廷文武、

飲食器用、宮室珍寶、文事科第、釋道鬼神等諸多方面的內容。書中

還有許多警句、格言，至今仍然傳誦不絕。但是書中也有一些封建觀

點，對于現代人來說難以認同。偉人毛澤東就能熟背《幼學瓊林》，

可見此書影響于世的程度。

《幼學瓊林》全文(卷一)

卷一

天文

【原文】

混沌初開，乾坤始奠。

氣之輕清上浮者為夭，氣之重濁下凝者為地。

日月五星，謂之七政;天地與人，謂之三才。

日為眾陽之宗，月乃太陰之象。

虹名螮蝀，乃天地之淫氣;月里蟾蜍是月魄之精光。

風欲起而石燕飛，天將雨而商羊舞。

旋風名為羊角，閃電號曰雷鞭。

青女乃霜之神，素娥即月之號。

雷部至捷之鬼曰律令，雷部推車之女回阿香。

云師系是豐隆，雪神乃是滕六。

歘火、謝仙，俱掌雷火;飛廉、箕伯，悉是風神。

列缺乃電之神，望舒是月之御。

甘霖、甘澍，僅指時雨;玄穹、彼蒼，悉稱上天。

雪花飛六出，先兆豐年;日上已三竿，乃云時晏。

蜀犬吠日，比人所見甚稀;吳牛喘月，笑人畏懼過甚。

望切者，若云霓之望;恩深者，如雨露之恩。

參商二星，其出沒不相見;牛女兩宿，惟七夕一相逢。

后羿妻，奔月宮而為嫦娥;傅說死，其精神托于箕尾。

披星戴月，謂早夜之奔馳;沐雨櫛風，謂風塵之勞苦。

事非有意，譬如云出無心;恩可遍施，乃曰陽春有腳。

饋物致敬，曰敢效獻曝之忱;托人轉移，曰全賴回天之力。

感救死之恩，曰再造;誦再生之德，曰二天。

勢易盡者若冰山，事相懸者如天壤。

晨星謂賢人廖落，雷同謂言語相符。

心多過慮，何異杞人憂天;事不量力，不殊夸父追回。

如夏日之可畏，是謂趙盾;如冬日之可愛，是謂趙衰。

齊婦含冤，三年不雨;鄒衍下獄，六月飛霜。

父仇不共戴夭，子道須當愛日。

盛世黎民，嬉游于光天化日之下;太平天子，上召夫景星慶云之祥。

夏時大禹在位，上天雨金;春秋孝經既成，赤虹化玉。

箕好風，畢好雨，比庶人愿欲不同;風從虎，云從龍，比君臣會合

不偶。

雨旸時若，系是休徵;天地交泰，稱斯盛世。

【注釋】

混沌初開，乾坤始奠。混沌：天地未形成之前的元氣狀態。

氣之較清上浮者為夭，氣之重濁下凝者為地。氣：指元氣。凝：

結也。

日月五星，謂之七政;天地與人，謂之三才。五星：指金、木、水、

火、土五星。三才：三種有能力的事物。古人認為，天能覆物，地能

載物，而人是萬物之靈。

日為眾陽之宗，月乃太陰之象。宗：宗主，主宰。象：儀象。

虹名螮蝀，乃天地之淫氣;月里蟾蜍，是月魄之精光。螮蝀：音地

東。蟾蜍：傳說后羿請不死藥于西王母，其妻嫦娥竊而食之，奔月宮，

遂化為蟾蜍。

風欲起而石燕飛，天將雨而商羊舞。石燕：零陵山之石燕，遇風

雨即飛，雨止復變為石頭。商羊：鳥名，傳說只有一只。

旋風名為羊角，閃電號曰雷鞭。羊角：《莊子》“有鳥名鵬，翼

若垂天之云搏扶搖羊角而上者九萬里”。雷鞭：《淮南子》“雷以電

為鞭，電光照處，謂之裂缺”

青女乃霜之神，素娥即月之號。素娥：即嫦娥。

雷部至捷之鬼曰律令，雷部推車之女曰阿香。律令：《搜神記》

“律令，周穆王時人，善走，死為雷部之鬼”。阿香：雷部推車之鬼。

云師系是豐隆，雪神乃是滕六。

焱(右加欠)火、謝仙，俱掌雷火;飛廉、箕伯，悉是風神。焱(右加

欠)：雷火之作，因風而起，故雷部之鬼稱為焱火。飛廉：神禽，能致

風，鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹紋。箕伯：《文苑》載：“風伯名

言道彰，一曰即箕星也”

列缺乃電之神，望舒是月之御。列缺：閃電之神。望舒：《淮南

子》“月御曰望舒”

甘霖、甘澍，俱指時雨;玄穹、彼蒼，悉稱上天。時雨：應時之雨。

《爾雅》“久旱而雨曰甘霖，久雨不止曰愁霖，時雨澍生萬物曰甘澍。

玄：黑。蒼：青。

雪花飛六出，先兆豐年;日上已三竿，乃云時晏。六出：指雪花六

角形。時晏：時候不早了。

蜀犬吠日，比人所見甚稀;吳牛喘月，笑人畏懼過甚。蜀地高山霧

大，見日時少，每至日出，則群犬疑而吠之。吳地的水牛極畏熱，見

到月亮疑是太陽，所以氣急而喘。

望切者，若云霓之望;思深者，如雨露之恩。霓是彩紅。云興而雨

至，霓見而雨止。所以久旱不雨時，人們渴望見到云彩，但擔心霓的

出現。雨露：古人認為夜氣之露是上天降下的祥瑞。

參商二星，其出沒不相見;牛女兩宿，惟七夕一相逢。參商：傳說

他們是古代高辛氏的兩個兒子，因爭斗不已，被安排在兩個不能相見

的位置上。

后羿妻，奔月官而為嫦娥;傅說死，其精神托于箕尾。傅說：商朝

的大臣。箕尾：兩個星宿名。傳說傅說死后精神寄托在箕尾兩個星宿

之間。

披星戴月，謂早夜之奔馳;沐雨櫛風，謂風塵之勞苦。沐雨：雨水

洗淋頭。櫛(音至)風：風梳其髻。風塵：路途。

事非有意，譬如云出無心;恩可遍施，乃曰陽春有腳。唐代宋璟愛

護百姓，人們稱其為有腳陽春，謂其走到哪里，就把春天帶到哪里。

饋物致敬，曰敢效獻曝之忱;托人轉移，曰全賴回天之力。獻曝：

古代有個農民冬天曬太陽覺著十分舒服，就去獻給國君請賞。喻禮物

雖不好，但態度很誠懇。

感救死之恩，曰再造;誦再生之德，曰二天。二天：喻頭上兩個天

作主。

勢易盡者若冰山，事相懸者如天壤。

晨星謂賢人廖落，雷同謂言語相符。雷同：雷發聲，物無不同時

應者。

心多過慮，何異杞人憂天;事不量力，不殊夸父追日。夸父追趕太

陽，半途渴死。

如夏日之可畏，是謂趙盾;如冬日之可愛，是謂趙衰。晉國大夫趙

盾，是趙衰的兒子。有人評價他們父子說：趙衰象冬天的太陽那樣可

愛，趙盾象夏天的太陽那樣可怕。

齊婦含冤，三年不雨;鄒衍下獄，六月飛雪。齊地孝婦竇氏被誣謀

殺婆婆，太守處死了她，東海因此三年大旱不雨。鄒衍：戰國時人，

燕惠王聽住讒言把鄒衍抓進監獄，鄒衍受冤枉而爺天大哭，天降大雪。

父仇不共戴夭，子道須當愛日。愛日：意為子女侍奉父母的時光

有限，應該珍惜時光。

盛世黎民，嬉游于光天化日之下;太平天子，上召夫景星慶云之樣。

景星：一名德星，君王德政，景星就會出現。慶云：五彩祥云。

夏時大禹在位，上天雨金;《春秋》《孝經》既成，赤虹化玉。

《史記》載：大禹治水成功后，天雨金三日，又雨稻三日三夜。孔子

完成《孝經》后，赤虹從天而降化為黃玉，長三尺，上有刻文，孔子

跪而受之。

箕好風，畢好雨，比庶人愿欲不同;風從虎，云從龍，比君臣會合

不偶。箕，畢：二星宿名。古人認為它們一個與風對應，一個和雨對

應，正象征人們的愿望各不相同。

雨旸時若，系是休徵;天地交泰，稱斯盛世。雨旸時若：下雨和出

太陽都順應時令。旸：音陽，日出。若：順從。休徵：美好的征兆。

地輿

【原文】

黃帝畫野，始分都邑;夏禹治水，初奠山川。

宇宙之江山不改，古今之稱謂各殊。

北京原屬幽燕，金臺是其異號;南京原為建業，金陵又是別名。

浙江是武林之區，原為越國;江西是豫章之地，又曰吳皋。

福建省屬閩中，湖廣地名三楚。

東魯西魯，即山東山西之分;東粵西粵，乃廣東廣西之域。

河南在華夏之中，故曰中州;陜西即長安之地，原為秦境。

四川為西蜀，云南為古滇。

貴州省近蠻方，自古名為黔地。

東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此為天

下之五岳;饒州之鄱陽，岳州之青草，潤州之丹陽，鄂州之洞庭，蘇州

之太湖，此為天下之五湖。

金城湯池，謂城池之鞏固;礪山帶河，乃封建之誓盟。

帝都曰京師，故鄉曰梓里。

蓬萊弱水，惟飛仙可渡;方壺員嶠，乃仙子所居。

滄海桑田，謂世事之多變;河清海晏，兆天下之升平。

水神曰馮夷，又曰陽侯，火神曰祝融，又曰回祿。

海神曰海若，海眼日尾閭。

望人包容，日海涵;謝人思澤，曰河潤。

無系累者，曰江湖散人;負豪氣者，曰湖海之士。

問舍求田，原無大志;掀天揭地，方是奇才。

憑空起事，謂之平地風波;獨立不移，謂之中流砥柱。

黑子彈丸，漫言至小之邑;咽喉右臂，皆言要害之區。

獨立難持，曰一木焉能支大廈;英雄白恃，曰丸泥亦可封函關。

事先敗而后成，曰失之東隅，收之桑榆;事將成而終止，曰為山九

仞，功虧一簣。

以蠡測海，喻人之見小;精衛銜石，比人之徒勞。

跋涉謂行路艱難，康莊謂道路平坦。

磽地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。

得物無所用，曰如獲石田;為學己大成，日誕登道岸。

淄澠之滋味可辨，涇渭之清濁當分。

泌水樂饑，隱居不仕;東山高臥，謝職求安。

圣人出則黃河清，太守廉則越石見。

美俗曰仁里，惡俗曰互鄉。

里名勝母，曾子不入;邑號朝歌，墨翟回車。

擊壤而歌，堯帝黎民之自得;讓畔而耕，文王百姓之相推。

費長房有縮地之教師年度考核述職 方，秦始皇有鞭石之法。

堯有九年之水患，湯有七年之旱災。

商鞅不仁而阡陌開，夏桀無道而伊洛竭。

道不拾遺，由在上有善政;海不揚波，知中國有圣人。

【注釋】

黃帝畫野，始分都邑;夏禹治水，初奠山川。相傳黃帝最早將中國

劃分為若干區域。

宇宙之江山不改，古今紋身怎么紋上去的 之稱謂各殊。宇：上下四方。宙：古往今

來。

北京原屬幽燕，金臺是其異號;南京原為建業，金陵又是別名。

浙江是武林之區，原為越國;江西是豫章之地，又曰吳皋。福建省

屬閩中，湖廣地名三楚。三楚：即東楚，西楚，南楚，湖廣地區別號

三楚。

東魯西魯，即山東山西之分;東粵西粵，乃廣東廣西之域。

河南在華夏之中，放曰中州;陜西即長安之地，原為秦境。

四川為西蜀，云南為古滇。滇：音顛。

貴州省近蠻方，自古名為黔地。

東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此為天

下之五岳;

饒州之鄱陽，岳州之青草，潤州之丹陽，鄂州之洞庭，蘇州之太

湖，此為天下之五湖。五湖：其中的鄱陽湖、洞庭湖，太湖現仍在。

青草湖已與洞庭湖連在一起，丹陽湖逐漸淤塞。

金城湯池，謂城池之鞏固;礪山帶河，乃封建之誓盟。漢高祖封功

臣，盟誓說“黃河如帶，夫山如礪，國以永寧，愛及苗裔。

帝都曰京師，故鄉曰梓里。古人房前屋后種植桑樹或梓樹，后來

就用桑梓代表家鄉。

蓬萊弱水，惟飛仙可渡;方壺圓嶠，乃仙子所居。蓬萊，方壺，圓

嶠：傳說中東海之仙山。

滄海桑田，謂世事之多變;河清海晏，兆天下之升平。河：指黃河。

晏：安寧。

水神曰馮夷，又曰陽侯，火神曰祝融，又曰回祿。海神曰海若，

海眼曰尾閭。馮夷：傳說是軒轅之子，死后為水神。又天帝署其為河

伯，故稱陽侯。祝融：伏羲時有祝融氏，以火為紀，名赤帝。海眼：

《十洲記》記載海中叫尾閭的地方，有一塊石頭圓四萬里，海水全部

從下面流走。

望人包容回籠覺的危害 ，曰海涵;謝人思澤，曰河潤。河潤：黃河水可以滋潤周

圍廣大的地區。

無系累者，曰江湖散人;負豪氣者，曰湖海之士。唐代陸龜蒙常乘

小船，載著書、茶、灶、筆、床、釣具，往來煙波之上，號曰“江湖

散人”。湖海之士：漢代陳登，狂傲有豪氣，被許汜稱為“湖海之

士”。

問舍求田，原無大志;掀天揭地，方是奇才。問安居之宅，求腴頰

之四，故胸無大志。

憑空起事，謂之平地風波;獨立不移，謂之中流砥柱。砥柱：黃河

三門峽中的一座石山，立在黃河激流之中。

黑子彈丸，漫言至小之邑;咽喉右臂，皆言要害之區。黑子：黑痣。

彈丸：彈弓用的泥丸。

獨立難持，曰一木焉能支大廈;英雄自恃，曰丸泥亦可封函關。

事先敗而后成，回失之東隅，收之桑榆;事將成而終止，曰為山九

仞，功虧一簣。東隅：太陽升起的地方。桑榆：太陽落山后余光照在

樹上，因此用桑榆表示日落的地方。仞：古代七尺為一仞。九極言其

高。簣：盛土的筐。

以蠡測海，喻人之見小;精衛銜石，比人之徒勞。蠡：用葫蘆做的

瓢。《東方塑傳》有“以管窺天，以蠡測海”。精衛：《山海經》記

載，炎帝之女溺死于東海，化為精衛鳥，常銜西山之木石欲填平東海。

跋涉謂行路艱難，康莊謂道路平坦。跋：登山。涉：過河。康莊：

《爾雅》“五達謂之康，六達謂之莊”

磽地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。磽：音悄，土地堅硬而瘠薄。

膏腴：膏是油脂，腴是肥肉。

得物無所用，曰如獲石田;為學己大成，曰誕登道岸。岸：指學業，

真理的彼岸。

淄澠之滋味可辨，涇渭之清濁當分。淄澠：指淄水，澠水，都流

經山東。傳說齊國易牙善烹調，能夠分辨出淄水和澠水的滋味。涇渭：

指涇水，渭水，都流經陜西。涇水清澈，渭水混濁，合流三百余里，

水之清沌不雜。

泌水樂饑，隱居不仕;東山高臥，謝職求安。泌水：涌出的泉水。

《詩經》有“泌之洋洋，可以樂饑”。東晉謝安年輕時在會稽之東山

筑屋居住，朝廷征召不至，人稱其高臥東山。

圣人出則黃河清，太守廉則越石見。傳說黃河五百年變清一次。

越石見：傳說福州城東有越王石，平常隱沒在云霧里，太守中貪婪的

都不能見到它，只有五代宋時晉安太守虞愿公正廉明，越王石才出現。

美俗曰仁里，惡俗曰互鄉。仁里：有仁厚風俗的鄉里。互鄉：交

相為惡之鄉。

里名勝母，曾子不入;邑號朝歌，墨翟回車。曾子：曾參，古代孝

子。曾參到了勝母里，認為里名不孝，就沒有進去。墨翟：他來到朝

歌城，認為名字不好，就駕車返回。

擊壤而歌，堯帝黎民之自得;讓畔而耕，文王百姓之相推。讓畔而

耕：傳說文王治理的地區，風俗仁義，耕田的人互相推讓田界。畔：

田界。

費長房有縮地之方，秦始皇有鞭石之法。《神仙傳》中說，費長

房向壺公學習道術，壺公問他想學什么，費說，要把全世界都看遍，

壺公就給他一根縮地鞭，想到哪里，就可用縮地鞭縮到眼前。《三齊

略》中說，秦始皇欲渡東海觀日出，有神鞭石作橋，石頭行動不迅速，

神人用鞭子抽得石頭流血。

堯有九年之水患，湯有七年之旱災。

商鞅不仁而阡陌開，夏桀無道而伊洛竭。商鞅廢井田，開阡陌，

秦國因此強大起來。阡陌，田地之間的道路和地界。伊洛：指伊水和

洛水。桀無道，上天使二水干枯以警告他。

道不拾遺，由在上有善政;海不揚波，知中國有圣人。周成王時，

交趾國的使者稱贊周國說：“天無烈風淫雨，海不揚波三年矣。意者

中國其有圣人乎?”

歲時

【原文】

爆竹一聲除舊，桃符萬戶更新。

履端，是初一元旦;人日，是初七靈辰。

元日獻君以椒花頌，為祝遐齡;元日飲人以屠蘇酒，可除癘疫。

新歲曰王春，去年曰客歲。

火樹銀花合，謂元宵燈火之輝煌;星橋鐵鎖開，調元夕金吾之不禁。

二月朔為中和節，三月三為上巳辰。

冬至百六是清明，立春五戊為春社。

寒食節是清明前一日，初伏日是夏至第三庚。

四月乃是麥秋，端午卻為蒲節。

六月六日，愛的作文 節名天貺;五月五日，序號天中。

端陽競渡，吊屈原之溺水;重九登高，效桓景之避災。

五戊雞豚宴社，處處飲治聾之酒;七夕牛女渡河，家家穿乞巧之針。

中秋月朗，明皇親游于月殿;九日風高，孟嘉帽落于龍山。

秦人歲終祭神曰臘，放至今以十二月為臘;始皇當年御諱曰政，故

至今讀正月為征。

東方之神曰太皡，乘震而司春，甲乙屬本，木則旺于春，其色青，

故春帝曰青帝。

南方之神曰祝融，居高而司夏，丙丁屬火，火則旺于夏，其色赤，

故夏帝目赤帝。

西方之神曰蓐收，當兌而司秋，庚辛屬金，金則旺于秋，其色白，

故秋帝曰白帝。

北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸屬水，水則旺于冬，其色黑，

放冬帝曰黑帝。

中央戊己屬土，其色發，故中央帝曰黃帝。

夏至一陰生，是以天時漸短;冬至一陽生，是以日晷初長。

冬至到而葭灰飛，立秋至而梧葉落。

上弦謂月圓其半，系初八、九;下弦謂月缺其半，系廿二、三。

月光都盡謂之晦，三十日之名;月光復蘇謂之朔，初一日之號;月與

日對謂之望，十五日之稱。

初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。

翌日、詰朝，言皆明日;谷旦、吉旦，悉是良辰。

片晌即謂片時，日曛乃云日暮。

疇昔曩者，俱前日之謂;黎明昧爽，皆將曙之時。

月有三浣：初旬十日為上浣，中旬十日為中浣，下旬十日為下浣;

學足三馀：夜春日之馀，冬春歲之馀，雨者睛之馀。

以術愚人，曰朝三暮四;為學求益，曰日就月將。

焚膏繼晷，日夜辛勤;俾晝作夜，晨昏顛倒。

自愧無成，曰虛延歲月;與人共語，曰少敘寒暄。

可憎者，人情冷暖;可厭者，世態炎涼。

周末無寒年，因東周之懦弱;秦亡無燠歲，由嬴氏之兇殘。

泰階星平曰泰平，時序調和曰玉燭。

歲歉曰饑饉之歲，年豐曰大有之年。

唐德宗之饑年，醉人為瑞;梁惠王之兇歲，野莩堪憐。

豐年玉，荒年谷，言人品之可珍;薪如桂，食如玉，言薪米之騰貴。

春祈秋報，農夫之常規;夜寐夙興，吾人之勤事。

韶華不再，吾輩須當惜陰;日月其除，志士正宜待旦。

【注釋】

爆竹一聲除舊，桃符萬戶更新。桃符：畫在桃木板上的門神，古

人以桃木能驅邪，故新年風俗都換桃符。

履端，是初一元旦;人日，是初七靈辰。履端：開端。人日：傳說

天地初開時，第一日為雞日，依次為狗日，豬日，羊日，牛日，馬日，

七日為人日，八日為谷日。其日晴，則主所生之物盛，其日陰，則有

災難。

元日獻君以椒花頌，為祝遐齡;元日飲人以屠蘇酒，可除癘疫。晉

朝人劉臻之妻陳錯，在元旦向皇帝獻《椒花賦》，祝皇帝萬壽無疆。

遐齡：高齡。屠蘇酒：唐人孫思邈在除夕教人把藥浸入井中，元旦那

天取井水加入酒中，雖我了可以使人不生疫病，即屠蘇酒。

新歲曰王春，去年曰客歲。春秋時，君王懦弱，孔子作《春秋》

寫道：“元年春，王正月”以示尊重君王。客歲，即舊歲

火樹銀花合，謂元宵燈火之輝煌;星橋鐵鎖開，調元夕金吾之不禁。

金吾：漢代禁止夜行的官。古代通常在城中實行霄禁，這里星橋鐵鎖

開，指元霄取消了夜禁。

二月朔為中和節，三月三為上巳辰;二月朔：二有初一。唐德宗時

將這天定為中和節，人們在這天互相贈送瓜果百谷。上巳節：三月上

旬的巳日，稱上巳。后來定為三月三日。

冬至百六是清明，立春五戊為春社。戊是天干的第五位，五戊是

立春后的第五個戊日。社：祭祀土地神的活動，春社始春天祭祀土地

神。根據歷法，立秋后五戊為秋社。

寒食節是清明前一日，初伏日是夏至第三庚。介子推幫助晉文公

復國有功，但不愿做官，隱于山中，晉文公縱火燒山，想逼他出來，

但介子推抱樹不出而被燒死。晉文公命令百姓每年在這一天禁火，故

名寒食。

四月乃是麥秋，端午卻為蒲節。麥熟四月，故曰麥秋。蒲節：端

五將菖蒲泡在酒中，0x0000007B 飲之避瘟疫，

六月六日，節名天貺;五月五日，序號天中。貺：音況。賞賜之意。

宋哲宗元符四年六月初六，有人報告降下天書，故名天貺。

端陽競渡，吊屈原之溺水;重九登高，效桓景之避災。屈原投汨羅

江而死，楚人造龍舟競渡救他，后來傳為風俗。重九登高：相傳費長

房對桓景說，九月九日，你家中有難，只有全家人插著茱萸登山飲菊

花酒，才能避禍，桓景聽從了他的話。晚上回家一看，家中的雞犬牛

羊都死了。以后重九登高成為風俗。

五戊雞豚宴社，處處飲治聾之酒;七夕牛女渡河，家家穿乞巧之針。

五戊：指春社和秋社。這天到處吃雞吃肉喝酒，據說這天的酒喝了可

以治耳聾。乞巧：七夕女孩子晚上在月亮底下穿針，求得一雙靈巧的

手。

中秋月朗，明皇親游于月殿;九日風高，孟嘉帽落于龍山。中秋時，

羅公遠以杖為橋，引明皇到月宮一游，明皇覺得月宮的音樂很生日祝福詞 好聽，

就憑記憶譜寫了一首《霓堂羽衣曲》。孟嘉：晉代人，桓溫的參軍，

曾隨桓溫重九登高，帽子吹落卻沒有感覺到，桓溫叫人不要告訴他，

良久命人交還給他，并命孫盛作文嘲笑陣嘉，孟嘉也作文應答，言辭

非常得體。

秦人歲終祭神曰臘，故至今以十二月為臘;始皇當年御諱曰政，故

至今讀正月為征。

東方之神曰太皞，乘震而司春，甲乙屬本，木則旺于春，其色青，

故春帝曰青帝。南方之神曰祝融，居離而司夏，丙丁屬火，火則旺于

夏，其色赤，故夏帝曰赤帝。西方之神曰蓐收，當兌而司秋，庚辛屬

金，金則旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝。北方之神曰玄冥，乘坎而

司冬，壬癸屬水，水則旺于冬，其色黑，故冬帝曰黑帝。中央戊己屬

土，其色黃，故中央帝曰黃帝。皞：音浩。古人用陰陽五行來解釋季

節和方位，將金木水火土五行與東西南北中及春夏秋冬相配，又和八

卦及天干對應，他們的對應關系是：中央：戊己，黃色，屬土。

春：東方，甲乙，青色，震位，屬木

夏：南方，丙丁，紅色，離位，屬火

秋：西方，庚辛，白色，兌位，屬金

冬：北方，壬癸，黑色，坎位，屬水

夏至一陰生，是以天時漸短;冬至一陽生，是以日晷初長。晷：日

影。日晷：利用日影測量時間的的儀器。

冬至到而葭灰飛，立秋至而梧葉落。用蘆葦灰測量冬至時刻，是

古代一種測量方法。在用布縵密封的房間內，放好測量用的律管，在

律管的兩端堵上蘆葦灰，等到冬至時刻，陽氣就會生長，將灰吹得飛

起來。梧葉落：傳說有一種金井梧桐，立秋時至，則落一葉。

上弦謂月圓其半，系初八、九;下弦謂月缺其半，系廿二、三。

月光都盡謂之晦，三十日之名;月光復蘇謂之朔，初一日之號;月與

日對謂之望，十五日之稱。望：月滿之日，日在東方升起，月在西方

落下，遙遙相望，故稱望日。

初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。月之質為

魄。

翌日、詰朝，言皆明日;谷旦、吉旦，悉是良辰。翌：明也;詰朝：

平旦也。《左傳》載：“詰朝相見”。谷：善。《詩經》載：“谷旦

于差”

片晌即謂片時，日曛乃云日暮。曛：太陽落山的余光。

疇昔、曩者，俱前日之謂;黎明、昧爽，皆將曙之時。曙：天將曉

也。

月有三浣：初旬十日為上浣，中旬十日為中浣，下旬十日為下浣;

學足三馀：夜者日之馀，冬者歲之馀，雨者睛之馀。三浣：古代官員

每十天發一次傣祿，休息一次，洗衣洗澡，稱為一浣。三余：漢末董

遇好學，對人說“學者當利用三余，夜者日之余，冬者歲之余，雨者

晴之余”

以術愚人，曰朝三暮四;為學求益，曰日就月將。

焚膏繼晷，日夜辛勤;俾晝作夜，晨昏顛倒。膏：燈油。晷：日影。

俾：音比，把。俾夜作晝：形容夜以繼日地工作。俾晝作夜：形容不

分晝夜地尋歡作樂。

自愧無成，曰虛延歲月;與人共語，曰少敘寒暄。暄：溫暖。指敘

說天氣寒暖之類的話。

可憎者，人情冷暖;可厭者，世態炎涼。

周末無寒年，因東周之懦弱;秦亡無燠歲，由嬴氏之兇殘。寒年：

寒冷的年份。燠歲：暖熱的年份。皆不正常之年景。

泰階星平曰泰平，時序調和曰玉燭。泰階星：由六顆星組成，古

時認為這些星分別代表天子、諸侯、卿大夫、和士庶人。泰階星平正，

天下就大治，稱不泰平，后來寫作太平;泰階星斜則天下大亂。玉燭：

古人認為燭龍之神主宰四季和白天黑夜，龍銜玉燭則時序調和。

歲歉曰饑饉之歲，年豐曰大有之年。古不熟為饑，菜不熟為饉。

唐德宗之饑年，醉人為瑞;梁惠王之兇歲，野莩堪憐。醉人為瑞：

時鬧饑荒，無人釀酒。如果偶爾有人喝醉，大家都認為是祥瑞之兆。

莩：同殍，音漂，上聲。餓死之人。另讀作浮，一種草。

豐年玉，荒年谷，言人品之可珍;薪如桂，食如玉，言薪米之騰貴。

春祈秋報，農夫之常規;夜寐夙興，吾人之勤事。夙：早。

韶華不再，吾輩須當惜陰;日月其除，志士正宜待旦。除：去。

朝廷

【原文】

王皇為皇，五帝為帝。

以德行仁者王，以力假仁者霸。

天于天下之主，諸侯一國之君。

官天下，乃以位讓賢，家天下，是以位傳子。

陛下，尊稱天子;殿下，尊重宗藩。

皇帝即位曰龍飛，人臣覲君曰虎拜。

皇帝之言，謂之綸音;皇后之命，乃稱懿旨。

椒房是皇后所居，楓宸乃人君所蒞。

天子尊崇，故稱元首;臣鄰輔翼，故日股肱。

龍之種，麟之角，俱譽宗藩;君之儲，國之貳，首稱太子。

帝子爰立青宮，帝印乃是玉璽。

宗室之派，演于天潢;帝胄之譜，名為玉牒。

前星耀彩，共祝太子以千秋;嵩岳效靈，三呼天子以萬歲。

神器大寶，皆言帝位;妃嬪媵嬙，總是宮娥。

姜后脫簪而待罪，世稱哲后;馬后練服以鳴儉，共仰賢妃。

唐放勛德配昊天，遂動華封之三祝;漢太子恩覃少海，乃興樂府之

四歌。

【注釋】

王皇為皇，五帝為帝。三皇：指天皇，地皇，人皇。五帝：有多

種說法，一般指伏羲，神農，黃帝，堯，舜。

以德行仁者王，以力假仁者霸。力：武力。假：代理，非正式。

天子天下之主，諸侯一國之君。諸侯：周代天下分為許多小諸侯

國，國君稱為諸侯。諸侯有公、侯、伯、子、男等。

官天下，乃以位讓賢;家天下，是以位傳子。堯、舜時實行禪讓制，

由賢人繼承君位，到禹時君位傳給了兒子。據《湘山野錄》載：宋真

宗問李仲容“何謂官家?”李仲容答“五帝時是官天下，三王時家天下，

兼有五帝三皇之德，故稱為官家”

陛下，尊稱天子;殿下，尊重宗藩。宗藩：指與天子同姓的諸侯。

皇帝即位曰龍飛，人臣覲君曰虎拜。覲：拜見。

皇帝之言，謂之綸音;皇后之命，乃稱懿旨。綸音：《禮記》“王

言如絲，其出如綸。王言如綸，其出如脖(左換纟)。

椒房是皇后所居，楓宸乃人君所蒞。漢代后宮墻上多以椒涂墻，

用以取暖避惡氣，故后宮稱椒房;在帝王殿前多種植楓樹，故帝王所居

之處稱為楓宸。

天子尊崇，故稱元首;臣鄰輔翼，故日股肱。元首：頭腦。股肱：

大腿和胳膊。

龍之種，麟之角，俱譽宗藩;君之儲，國之貳，皆稱太子。

帝子爰立青宮，帝印乃是玉璽。爰：曰，稱為。

宗室之派，演于天潢;帝胄之譜，名為玉牒。演：長流。潢：水池。

帝胄：帝王或貴族的后代。牒：冊。

前星耀彩，共祝太子以千秋;嵩岳效靈，三呼天子以萬歲。古人認

為三星中的中星代表天子位，前星代表太子位，后星代表庶子位。據

史書記載，漢武帝登嵩山，皇帝和身邊的人都聽到高呼萬歲的聲音出

現三次，被認為是嵩山山神顯靈。

神器大寶，皆言帝位;妃嬪媵嬙，總是宮娥。嬪、嬙是女官，媵是

隨從皇后陪嫁過來的女子。

姜后脫簪而待罪，世稱哲后;馬后練服以鳴儉，共仰賢妃。姜后：

周宣王的皇后，《列女傳》載：周宣王晚起，姜后即脫簪請罪，曰

“吾之過，使君王好色而忘德，失禮晚起”。宣王曰“吾之過，非卿

之過也”于是處理政務很勤奮。馬后：漢明帝的皇后。《漢書》載：

馬后穿素色衣服，飲食節儉，以作天下表率。

唐放勛德配昊天，遂動華封之三祝;漢太子恩覃少海，乃興樂府之

四歌。唐放勛：指堯帝。堯帝到華山巡視，華山封人祝愿他多福多壽

多男子，稱為“華封三祝”，后來成為頌揚人的祝頌語。放勛：極大

的功勛，一說放勛乃堯帝之名。《漢書》載，漢明帝為太子時，樂人

作了四章頌揚太子德行的歌：第一章為“日重光”，第二章為“月重

光”，第三章為“星重輝”，第四章為“海重潤”。覃：達到，延及。

文臣

【原文】

帝王有出震向離之象，大臣有補天浴日之功。

三公上應三臺，郎官上應列宿。

宰相位居臺鉉，吏部職掌銓衡。

吏部天官大冢宰，戶部地官大司徒。

禮都春官大宗伯，兵部夏官大司馬。

刑部秋官大司寇，工部冬官大司空。

都憲中丞，都御史之號;內翰學士，翰林院之稱。

天使，譽稱行人;司成，尊稱祭酒。

稱都堂曰大撫臺，稱巡按曰大柱史。

方伯、藩侯，左右布政之號;憲臺、廉憲，提刑按察之稱。

宗師稱為大文衡，副使稱為大憲副。

郡侯、邦伯，知府名尊;郡丞、貳候，同知譽美。

郡宰、別駕，乃稱通判;司理、廌[zhi]史，贊美推官。

刺史、州牧，乃知州之兩號;廌史、臺諫，即知縣之以稱。

鄉宦曰鄉紳，農官曰田畯。

鈞座、臺座，皆稱仕宦;帳下、麾下，并美武官。

秩官既分九品，命婦亦有七階。

一品曰夫人，二品亦夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜

人，六品曰安人，七品曰孺人。

婦人受封曰金花誥，狀元報捷曰紫泥封。

唐玄宗以全甌覆宰相之名，宋真宗以美珠箝諫臣之口。

金馬玉堂，羨翰林之聲價;朱幡皂蓋，仰郡守之威儀。

臺輔曰紫閣名公，知府曰黃堂太守。

府尹之祿二千石，太守之馬五花驄。

代天巡狩，贊稱巡按;指日高升，預賀官僚。

初到任曰下車，告致仕曰解組。

藩垣屏翰，方伯猶古諸侯之國;墨綬銅章，令尹即古子男之幫。

太監掌閹門之禁令，放曰閹宦;朝臣皆縉笏于紳間，故曰縉紳。

蕭曹相漢高，曾為刀筆吏;汲黯相漢武，真是社稷臣。

召伯布文王之政，嘗合甘棠之下，后人思其遺愛，不忍伐其樹;孔

明有王佐之才，嘗隱草廬之中，先主慕其令名，乃三顧其廬。

魚頭參政，魯宗道秉性骨鯁;伴食宰相，盧懷慎居位無能。

王德用，人稱黑王相公;趙清獻，世號鐵面御史。

漢劉寬責民，蒲鞭示辱;項仲山潔己，飲馬投錢。

李善感直言不諱，竟稱鳴鳳朝陽;漢張綱彈劾無私，直斥豺狼當道。

民愛鄧侯之政，挽之不留;人言謝令之貪，推之不去。

廉范守蜀郡，民歌五褲;張堪守漁陽，麥穗兩歧。

魯恭為中牟令，桑下有馴雉之異;郭汲為并州守，兒童有竹馬之迎。

鮮于子駿，寧非一路福星;司馬溫公，真是萬家生佛。

鸞鳳不棲枳棘，羨仇番之為主簿;河陽遍種桃花，乃潘岳之為縣官。

劉昆宰江陵，昔日反風滅火;龔遂守渤海，令民賣刀買牛。

此皆德政可歌，是以令名攸著。

【注釋】

帝王有出震向離之象，大臣有補天浴日之功。震、離：匆拙

鶇磯劍氪砟戲劍弁蹙拖筇粢謊傭繳穡諛戲秸找

煜隆T∪眨焊糲叢琛?/font>

三公上應三臺，郎官上應列宿。三臺：三臺星。三公：一般指太

師、太保、太傅。郎官：帝王的侍從官。

宰相位居臺鉉，吏部職掌銓衡。臺：指三臺星。鉉：舉鼎用的器

具。銓衡：度量工具。

吏部天官大冢宰，戶部地官大司徒，禮都春官大宗伯，兵部夏官

大司馬，刑部秋官大司寇，工部冬官大司空。《周禮》中官職稱為天

官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。

都憲中丞，都御史之號、內翰學士，翰林院之稱。都御史：明代

監察機構御史臺的長官。翰林院：翰林學士是負責為皇帝起草文書的

官員。

天使，譽稱行人;司城，尊稱祭酒。行人：古代傳達皇帝詔令的官

員。祭酒：代管理國了監學府的官員。

稱都堂曰大撫臺，稱巡按曰大柱史。大撫臺：明代巡撫兼任都察

院副都御史，故稱大撫臺。大柱史：稱巡撫為大柱史，又稱侍御、總

馬、執法大夫、繡衣使者。

方伯、藩侯，左右布政之號;憲臺、廉憲，提刑按察之稱。布政：

掌管一省戶政賦役的行政長官。按察：掌管一省的刑法事務。

宗師稱為大文衡，副使稱為大憲副。文衡：掌管一省教育的官。

憲副：是監察史的副手。

郡侯、邦伯，知府名尊;郡丞、貳候，同知譽美。秦滅諸侯，設置

郡，郡設郡守，轄地相當于方伯諸侯。唐代改郡為州，改太守為刺使。

同知：是一府的副長官。

郡宰、別駕，乃稱通判;司理、棄史，贊美推官。通判：即督糧長

官。通判跟隨刺史巡視，另乘一輛車，故稱別駕。推官：是府中理刑

辦案的官員。

刺史、州牧，乃知州之兩號;棄史、臺諫.即知縣之以稱。

鄉宦曰鄉紳，農官曰田畯。古代管農事、田法的官。

鈞座、臺座，皆稱仕宦;帳下、麾下，并美武官。大將行軍，設置

帷帳居住，故稱為帳下。麾：旗幟。士卒進退，以麾指揮，故稱麾下。

秩官既分九品，命婦亦有七階。一品曰夫人，二品亦夫人，三品

曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人。命婦：

受誥命之婦。凡擔任官職的人，他的母親和妻子都可以接受誥命。

婦人受封曰金花誥，狀元報捷曰紫泥封。唐玄宗誥封群夫人，用

金花羅紙書寫，稱為金花誥。唐代進士及第，用泥金帖書寫報告喜訊，

稱為紫泥封。

唐玄宗以全甌覆宰相之名，宋真宗以美珠箝諫臣之口。唐玄宗將

要任命宰相，寫好名字用金盆蓋住，正好太子進來，玄宗問太子：

“你認為誰能擔任宰相呢?”太子回答：“難道不是崔琳、盧從愿嗎?”

原來他們二人很有聲望，所以太子能猜中。宋真宗想到泰山封禪，擔

心大臣王旦反對，就賜給王旦一尊酒，說“回家與妻兒共同享用。”

王回家打開一看，里面裝滿了珍珠，知道是皇上叫他不要反對封禪的

事，于是再不敢提出異議了。

金馬玉堂，羨翰林之聲價;朱幡皂蓋，仰郡守之威儀。漢代宮門稱

為金馬門，玉堂是翰林院的別名。漢代郡守的儀仗有紅色的旗幡和黑

色的傘蓋。

臺輔曰紫閣名公，知府曰黃堂太守。臺輔：指三公，又稱為紫禁、

紫閣。古代太守的正堂用雌黃涂墻，所以稱為黃堂。

府尹之祿二千石，太守之馬五花驄。府尹：即京府之尹。五花驄：

漢代太守乘坐五匹馬拉的車。驄：青白色的馬。

代天巡狩，贊稱巡按;指日高升，預賀官僚。

初到任曰下車，告致仕曰解組。致仕：官員退休。組：系印的繩

子。

藩垣屏翰，方伯猶古諸侯之國;墨綬銅章，令尹即古子男之幫。墨

綬：黑色的系印的帶子。銅章：銅鑄的官印。令尹：即縣官，管理的

地方相當于古代的子國和男國。

太監掌閹門之禁令，故曰閹宦;朝臣皆搢笏于紳間，故曰搢紳。朝

廷的大臣都把笏插在衣帶中間。笏：大臣上朝時拿的用于記事的版子。

紳：衣帶。

蕭曹相漢高，曾為刀筆吏;汲黯相漢武，真是社稷臣。蕭曹：蕭何、

曹參，先后任漢高祖的丞相。汲黯：漢武帝時大臣，常當面指出別人

的過失。

召伯布文王之政，嘗舍甘棠之下，后人思其遺愛，不忍伐其材;孔

明有王佐之才，嘗隱草廬之中，先主嘉其令名，乃三顧其廬。召伯：

召公奭，被封于召，嘗居甘棠樹下。后人記念他，寫下《甘棠賦》

魚頭參政，魯宗道秉性骨鯁;伴食宰相，盧懷慎居位無能。魯字為

“魚”頭，盧懷慎：唐時與姚崇同時作宰相，他認為自己才能不如姚

崇，故事務都推給姚崇處理。

王德用，人稱黑王相公;趙清獻，世號鐵面御史。王德用：宋人，

治軍有方。趙清獻：即趙汴，謚號“清獻”，宋神宗是作御史，彈劾

不避權貴。

漢劉寬責民，蒲鞭示辱;項仲山潔己，飲馬投錢。劉寬：漢人，擔

任南陽太守，為人寬容，民有過錯，只用蒲草鞭子處罰，以示恥辱。

項中山：《世說新語》載，項是安徽人，非常廉潔，每次在河邊飲馬，

都要投錢三文。

李善感直言不諱，竟稱鳴鳳朝陽。漢張綱彈劾無私，直斥豺狼當

道。李：唐朝時任監察御史，皇帝想封五岳，他力諫陰止。人們認為

他的勸諫是鳴叫的鳳凰朝向太陽。張綱：漢御史，皇帝派其到外地巡

視，張埋掉車輪，說：“現在是豺狼當道，去抓什么狐貍。”于是上

朝彈劾大將軍梁冀兄弟的不法行為。

民愛鄧侯之政，挽之不留;人言謝令之貪，推之不去。鄧侯：指鄧

攸，晉代時任吳郡太守，離任時百姓挽留不讓離去。其前任謝太守非

常貪財，人們于是作歌曰：“鄧侯留不住，謝令推不去”

廉范守蜀郡，民歌五袴;張堪守漁陽，麥穗兩歧。廉范：漢蜀郡太

守，鼓勵百姓勞動致富，百姓唱“過去沒有衣穿，現在有五條褲子。”

張堪：漢朝人，作漁陽太守，百姓做歌曰“桑樹上沒有多余的枝條，

麥子上長出個穗”

魯恭為中牟令，桑下有馴雉之異;郭伋為并州守。兒童有竹馬之迎。

漢代魯恭任中牟令時，桑樹下的雉雞都很馴服，連小孩都知道要撫養

幼雉而不去捕捉它們。漢郭伋作并州太守時，廣布恩德，其出行時，

數百兒童騎竹馬在道旁歡迎。

鮮于子駿，寧非一路福星;司馬溫公，真是萬家生佛。鮮于子駿：

宋人，擔任京中轉運使，司馬光贊揚他是“一路福星”。司馬光：宋

宰相，被封為溫國公，恩德遍布，被譽為“萬家生佛”。

鸞鳳不棲枳棘，羨仇香之為主簿;河陽遍種桃花，乃潘岳之為縣官。

仇香：漢代某縣主簿，縣令王渙說：“鸞鳳不應落在枳棘叢中”，送

他入太學，后仇香聲名大振。潘越：晉代人，任河陽尹，百姓負債還

不上，即命其種桃樹，官府代其還債。其離任時，縣里種滿了桃樹，

開滿桃花，被譽為“花縣”

劉昆宰江陵，昔日反風滅火;龔遂守渤海，令民賣刀買牛。劉昆：

漢人，任江陵令時，發生火災，其對火叩頭，風轉過頭來將火撲滅。

龔遂：漢代人，任渤海郡守，適時饑荒四起，龔傳令不要追捕盜賊，

于是盜賊都帶著刀劍來迎接他，他乘機勸他們賣刀買牛，全力耕作。

此皆德政可歌，是以令名攸著。攸：長遠之意。

武職

【原文】

韓柳歐蘇，固文人之最著;起翦頗牧，乃武將之多奇。

范仲淹胸中具數萬甲兵，楚項羽江東有八千子弟。

孫臏吳起，將略堪夸;穰苴尉繚，兵機莫測。

姜太公有《六韜》，黃石公有《三略》。

韓信將兵，多多益券;毛遂譏眾，碌碌無奇。

大將曰干城，武士曰武弁。

都督稱為大鎮國，總兵稱為大總戎。

都閫即是都司，參戎即是參將。

千戶有戶侯之仰，百戶有百宰之稱。

以車為戶曰轅門，顯揭戰功曰露布。

下殺上謂之弒，上伐下謂之征。

交鋒為對壘，求和曰求成。

戰勝而回，謂之凱旋;戰敗而走，謂之奔北。

為君泄恨曰敵愾;為國救難曰勤王。

膽破心寒，比敵人懾服之狀;風聲鶴唳，驚士卒敗北之魂。

漢馮異當論功，獨立大樹下，不夸己績;漢文帝嘗勞軍，親幸細柳

營，按轡徐行。

苻堅自夸將廣，投鞭可以斷流;毛遂自薦才奇，處囊便當脫穎。

羞與噲等伍，韓信降作淮陰;無面見江東，項羽羞歸故里。

韓信受胯下之辱，張良有進履之謙。

衛青為牧豬之奴，樊噲為屠狗之輩。

求士莫求全，毋以二卵棄干城之將;用人如用木，毋以寸朽棄連抱

之材。

總之君子之身，可大可小;丈夫之志，能屈能伸。

自古英雄，難以枚舉;欲詳將略，須讀武經。

【注釋】

韓柳歐蘇，固文人之最著;起翦頗牧，乃武將之多奇。韓柳歐蘇：

唐代文學家韓愈、柳宗元，宋代文學家歐陽修、蘇軾。起翦頗牧：指

秦國大將白起、王翦，趙國大將廉頗、李牧。

范仲淹胸中具數萬甲兵，楚項羽江東有八千子弟。北宋時范仲淹

任延州知州防御西夏，治軍嚴整，西夏人謂其：“胸中有百萬甲兵”。

項羽于秦末年起兵，率江東八千子弟渡江作戰。

孫臏吳起，將略堪夸;穰苴尉繚，兵機莫測。孫臏：戰國時齊國軍

事家，著《孫臏兵法》。吳起：戰國時魏國軍事家，善于帶兵，著有

《吳子兵法》。穰苴：音讓(陽平)居，戰國時齊國軍事家，著有《司馬

法》。尉繚：戰國是魏國軍事家，著有《尉繚子》

姜太公有《六韜》，黃石公有《三略》。六韜：文武龍虎豹犬。

三略：相傳亦為姜尚所著，漢代黃石公加以完善，傳與張良。

韓信將兵，多多益善;毛遂譏眾、碌碌無奇。高祖曾問韓信能帶多

少兵，信曰“多多宜善”。秦攻趙國，毛遂自薦隨平原君往楚國求救，

并按劍上前說服楚王出兵。事后，譏其余十九人為碌碌無為之輩。

大將曰干城，武士回武弁。干：盾牌。城：城墻。武弁：弁，音

便，頭巾。武士是士卒中的頭目，猶如巾是戴在頭上的衣服一樣。

都督稱為大鎮國，總兵稱為大總戎。

都閫即是都司，參戎即是參將。閫：音捆，本意郭門，借指領兵

在外的將帥或外任的大臣

千戶有戶侯之仰，百戶有百宰之稱。

以車為戶曰轅門，顯揭戰功曰露布。轅：用車圍出的營門。古代

君王出行扎營時，用兩車車轅相對作門，稱為轅門。露布：后魏時，

每次做戰勝利，就在旗上寫下戰功，名為露布。

下殺上謂之弒，上伐下謂之征。下殺上，如臣殺君為弒。

交鋒為對壘，求和曰求成。《左傳》“楚武王侵隨，使袁章求成

焉”

戰勝而回，謂之凱旋。戰敗而走，謂之奔北。

為君泄恨，曰敵愾;為國救難，曰勤王。愾：憤恨。

膽破心寒，比敵人懾服之狀;風聲鶴唳，驚士卒敗北之魂。懾服：

因畏懼而屈服。淝水之戰中前秦的軍隊被打敗，逃跑途中，聽到風聲

與鶴的叫聲，都以為是晉兵追殺。

漢馮異當論功，獨立大樹下，不夸己績。漢文帝嘗勞軍，親幸細

柳營，按轡徐行。馮異：東漢光武帝劉秀手下的大將。大將們都坐在

一起評論功勞，唯獨馮異立在大樹下，因此被稱為大樹將軍。

【細柳營】《史記?絳侯周勃世家》：文帝之后六年，以周亞夫為

將軍，軍細柳。“上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳人，將以下騎送

迎。已而之細柳軍，軍士吏披甲，銳兵刃，轂弓弩，持滿。天子先驅

至，不得入。先驅日：‘天子且至!’軍門都尉曰：‘將軍令曰：“軍

中聞將軍令，不聞天子之詔。”’居無何，上至，又不得入。于是上

乃使使持節詔將軍：‘吾欲入勞軍。’亞夫乃傳言開壁門。壁門士吏

謂從屬車騎曰：‘將軍約，軍中不得驅馳。’于是天子乃按轡徐行。”

至營，將軍亞夫以軍禮見。天子為動，成禮而去。“既出軍門，群臣

皆驚。文帝曰：‘嗟乎，此真將軍矣!曩者霸上、棘門軍，若兒戲

耳。”’O詠治軍有方、軍容整肅。唐王維《觀獵》：“忽過新豐市，

還歸細柳營。”另參見地理部?城建“細柳”。地理部?城建“淚上”、

武備部?軍旅“如兒戲”、人物部?將相“亞夫”。

苻堅自夸將廣，投鞭可以斷流;毛遂自薦才奇，處囊在當脫穎。前

秦苻堅南伐晉國前，吹噓自己兵力有百萬之眾，投鞭于江，足以斷流。

結果為晉所敗。脫穎：毛遂自薦去楚國當說客，平原君說：人才就像

是錐子放在布袋中，錐尖馬上可以看見，而先生在我這里三年，還沒

有聽說你做了什么事情。”毛遂說：如果讓臣處于布袋中，將脫穎而

出。”穎：針尖。

羞與噲等伍，韓信降作淮陰;無面見江東，項羽羞歸故里。劉邦因

韓信勢盛而降其為淮陰候。一次他到樊噲那里，樊啥稱臣，韓信說：

竟然與樊噲為伍啊。項羽兵敗烏江，烏江亭長請他渡江，項羽說“我

與江東八千子弟渡江作戰，現在沒有一個人同我回來，有何顏面見江

東父老”，于是拔劍自刎。

韓信受胯下之辱，張良有進履之謙。韓信少年時喜歡佩劍，家鄉

中有無賴侮辱他說：“不怕死，就刺死我，怕死，就從胯下鉆過。”

韓信看了他很久，就從胯下鉆過。后來韓信還召那個無賴少年做了楚

中尉。進履：指張良為黃石公穿鞋而得書之事。

衛青為牧豬之奴，樊噲為屠狗之輩。漢武帝時大將衛青年少時曾

牧豬，漢高祖手下大將樊噲曾以屠狗為業。

求士真求全，毋以二卵棄干城之將;用人如用木，毋以寸朽棄連抱

之材。卵：雞蛋。荀燮作小吏時曾吃過百姓兩個雞蛋，子思仍然向衛

候推薦轉專業申請理由怎么寫 他作大將，子思說“用人如用木，不要因為一寸朽木就拋棄幾

個人合抱的木材。

總之君子之身，可大可小;丈夫之志，能屈能伸。老子說“君子之

身可大可小也”。孟子說“丈夫之志能屈能伸也”

自古英雄，難以枚舉;欲詳將略，須讀武經。武經：古代兵書總經。

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《幼學瓊林》全文（卷二）

《幼學瓊林》全文（卷三）

《幼學瓊林》全文（卷四）