生門觀后感

人與社會作業

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《羅生門》觀后感

“羅生門一帶的惡鬼，都被人性的黑暗給嚇跑了”。

好久沒看黑白質感的電影了，初看影片，有的只是懷舊的感覺，

但隨著故事情節的展開，人物的個性也漸漸鮮明起來，影片的主題也

漸漸的得到了升華。

這個發生在武士、武士的妻子、強盜和樵夫之間的故事情節十分

的簡單：強盜見到武士的妻子秀色可餐，想占為己有，利用機會強暴

了武士的妻子，武士從此不要這個老婆了。強盜見武士不要他老婆，

覺得沒有競爭，他也不要那個女人了。武士的妻子覺得太沒面子，就

挑撥武士和強盜打起來，誰知兩人比起劍，竟和一般地痞流氓打爛仗

無異，都怕死且毫無劍法可言，搏斗間，強盜幸運的殺死武士，這整

個過程，都被上山打柴的樵夫看見了。可是他趁大家都離開現場后，

偷走了武士身上名貴的短劍。故事發展到這一步似乎已經到了結局，

悲慘而死的武士，占據了妻子的強盜，和得到了不義之財的樵夫。但

影片之所以能名垂千古，以致接連奪下威尼斯金獅獎和奧斯卡最佳外

語片獎一定有它更深遠的意義，這個案件在偵查之時，每個故事中的

主人公為了一己的私立，為了自己的面子，都不肯說出實話，在無數

的謊言中維護自己的形象，各執一詞的爭論中我們看到了人性最黑暗

的一面，它將人性最丑陋的一面駁骨露肉的展現了出來，人心如鬼蜮，

萬萬不可相信，赤裸裸的謊言，赤裸裸的骯臟，淋漓盡致的，毫無保

留的，全部攤在觀眾面前，怎能不引人深思？

影片拍攝時正值日本處于戰后政權交替時期，國家衰敗經濟頹廢

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生產力嚴重下降，國民的自屹立是什么意思 信心都在逐漸缺失。黑澤明借用人類共同

的心靈思索對國家未來的走向，表示了身為藝術家的迷茫和憂慮，同

時影片中也總是充滿了對人性的解構和反思。戰亂，天災，疾病，盜

賊不斷的日本平安朝儼然已是一個地獄。而羅生門里樵夫的敘述只是

具化了人類在這地獄里丑陋，自私的猙獰嘴臉。在這地獄里，人已喪

失了善良的人性，退化成僅僅由本能和欲望所支配的獸。社會的支柱

是什么？不就是人的公單位請假條怎么寫 德心嗎，一旦人們都為了自己的利益，完全喪

失掉人性，那么這樣的社會就會充滿罪惡，充滿腐朽，黑暗就會像瘟

疫一樣蔓延開來，最后吞噬的不僅是社老謀深算的近義詞 會，還有人們希望的火焰，這

比任何的山崩地裂，海嘯地震都要可怕，家園可以重建，但當人們看

不見善良，看不見真誠，看不見光明的時候，那才是真正的羅生門時

代。在西方，柏拉圖、馬克思和斯金納都強調社會條件作用的范圍，

強調我們通過改變社會結構和社會實踐去改變人的本性。道家的觀點

認為“人性本惡”，當人們面對誘惑的時候，一切事物都會成為罪惡

的源泉，當人們身處不平等，不和諧的社會的時候，當人們沒有信仰

直至絕望的時候，人性的惡就會如山洪暴發，一瞬間吞噬掉所有。這

也引發了我的思考：究竟是社會的結構改變著人性？還是人性的善惡

支配著社會？社拆模強度 會歷史作為人的活動的總和,是人的本質力量的對象

化,是通過實踐不斷實現當幸福來敲門時 人的價值和自由的過程。社會發展從根本上

來說就是人的發展,而人的和諧的發展又必將促進社會的和諧發展。

人性真、善、美的統一必將促進社會主義社會和諧的發展。所以，事

實上，人類社會只不過是發搞笑神回復 生惡行的一種環境。如果社會是惡，那么

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其惡行來自于人，而不是相反。惡的來源不在宇宙之中，而是在人這

種理性動物的本性之中。

導演雖然將人類最黑暗的一面表露無疑，但在影片的最后還留給

我們一絲人類善的火苗。片中有一個細節，三個人開始來躲雨時因為

太冷弄了一些羅生門破敗的木版來生火，我覺得這冰冷大雨中的星星

之火就是人類善的象征。相對于外面的瓢潑大雨，它是那么的微不足

道。并且隨著故事的深入，人性惡的一層層被挖掘，微弱的火苗越來

越小，最后干脆被雜工一腳提滅扔到雨中。這一鏡頭標志著人類希望

的徹底破滅，我想也許這就是本片的最高潮。然而導演黑澤明到此卻

筆鋒一轉，構造出另一個新的結局。羅生門中的大漢對樵夫說出的那

一句“你把那短刀拿了去哪里？”時，雷聲轟然，蒼天也為人類的自

私自利而怒吼。正當我們有處于默然時，電影又通過樵夫領養那個嬰

兒這一舉動向我們表達出了一個希望。正如和尚說“我終于又可以相

信人類了”。這部電影的精彩之處就在于此了，在給人無限的絕望之

后，導演又在最后給人一點點希望的影子，這點希望的藤條，讓人忍

不住伸手牢牢的攥住。