二月蘭季羨林

季羨林散文《二月蘭》賞析

托物言志，詠物抒懷，歷來(lái)都是文人墨客寫文、歌詩(shī)、填詞慣用的手法。

在這里，“物”作為載體，寄寓著仕途維艱之人的激憤和無(wú)奈;寄寓著熱血慷慨

之士的雄心和抱復(fù);寄寓著跋涉異鄉(xiāng)之子的惆悵和辛酸，還寄寓著憤世嫉俗者的

逍遙和灑脫……

而對(duì)花草的歌詠，尤其是對(duì)“梅”“蘭”“菊”“竹”的歌詠，千百年

來(lái)，古人給我們留下的名言迷你西瓜 佳句，更是浩如煙海帥氣圖片男生 。

“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，是唐林和靖《山園小梅》對(duì)梅

花的贊頌，寄寓著他樂(lè)居小園，“不須檀板黃金樽”的志趣;

“春暉開禁苑，淑景媚蘭場(chǎng)。映庭含淺色，凝露浮光”，是唐李世民

《芳蘭》對(duì)蘭草的歌詠，抒發(fā)了他志得意滿的情懷;

“鐵骨霜姿有傲衷，不逢彭澤志徒雄。夭桃枉自多含妒，爭(zhēng)奈黃花耐晚

風(fēng)?”是清秋《菊》中的贊嘆，展現(xiàn)了她不媚世俗，無(wú)懼黑惡的氣節(jié);

“咬定青山不放松，立根原在破巖中;千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北

風(fēng)”，是清鄭板橋《竹石》中對(duì)竹的詠嘆，鮮明了他孤傲、耿介的處世觀。

開、宋詞、元曲血小板高的原因及后果 ，隨處可見(jiàn)對(duì)“水龍卷 梅”“蘭”“菊”“竹”特質(zhì)的品評(píng)，隨

處可見(jiàn)對(duì)“荷”“松”“牡丹”“楓葉”風(fēng)骨的描寫，但是，對(duì)花中的“灰姑

娘”“二月蘭”的謳歌，或許是孤陋寡聞，我卻沒(méi)有找到一首。

初識(shí)二月蘭，還是讀了的《二月蘭》之后。

始讀季羨林的《二月蘭》，我被季老筆下的二月蘭深深地震撼了。在文

中，季老極盡贊美之能事，對(duì)二月蘭的長(zhǎng)勢(shì)，進(jìn)行了傾情渲染：“只要有空隙

的地方,都是一團(tuán)紫氣,間以白霧,小花開得淋漓盡致,氣勢(shì)非凡,紫氣直沖云,連

宇宙都仿佛變成紫色了.”“大有凌駕百花之上的勢(shì)頭”“仿佛發(fā)了狂，從土地

深處吸來(lái)一股原始的力量，一定要把花開遍大千世界，紫氣直沖云”。

這那是花中的“灰姑娘”，這分明是花中之魁，花中之偉丈夫!

古人說(shuō)：“情動(dòng)于中而形于言”，季老在之年，對(duì)“我的二月蘭”的愛(ài)憐

和情結(jié)，源于對(duì)嬸嬸“老祖”和女兒“婉如”逝去的追憶和思念，源于對(duì)家庭

曾經(jīng)的祥和、溫的不再，源于“十年浩劫”，“是非保護(hù)環(huán)境的圖片 顛倒，人妖難分”“雖處

人世，實(shí)為異類”“被打得鼻青臉腫”的非人摧殘。

季羨林是譽(yù)滿世界的學(xué)術(shù)泰斗，他對(duì)中印佛教史獨(dú)到的研究，對(duì)世事、人

生的參悟，在《二月蘭》里得到了印證：

“東坡的詞說(shuō)，‘月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全?！陶Z(yǔ) 是花

們好像是沒(méi)有什么悲歡離合。應(yīng)該開時(shí)，它們就開;該消失時(shí)，它們就消失。它

們是‘縱浪大化中’，一切順其自然，自己無(wú)所謂什么悲與喜”“天運(yùn)轉(zhuǎn)動(dòng)，

否極泰來(lái)”。

作者借用東坡的詞，和二月蘭花開花落自然之理，托物言志，詠物抒懷，

袒露了自己的人生態(tài)度，字里行間充滿了深沉的哲理和禪機(jī)——“天行有

常，不為堯存，不為亡”，凡事順其自然，遇事不為它動(dòng)，處之泰然。

寫到這里，我不禁想起了莊子，想到了鮑鵬山的《莊子：在我們無(wú)路可走

的時(shí)候》。

鮑鵬山在《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》一文里，分了莊子思想形成的

原因，提出了在我們無(wú)路可走的時(shí)候，不妨學(xué)學(xué)莊子的主張。

莊子生活的時(shí)代是個(gè)戰(zhàn)亂頻仍的'時(shí)代。人世間的種種荒唐和罪惡讓莊子無(wú)

所適從，亦無(wú)可奈何，他感到極度的痛苦、憤怒和絕望，所以，他以極端的荒

唐、怪誕、孤傲、偏激的個(gè)性來(lái)對(duì)待人事。但是，莊子的精神世界又是矛盾

的，他心腸很熱，對(duì)人世，人類無(wú)法釋懷，不能忘情，現(xiàn)實(shí)和人性的沖撞與無(wú)

奈，迫使莊子選擇了徹底否定現(xiàn)實(shí)，和現(xiàn)實(shí)徹底決裂的人生態(tài)度——出世。

《秋水》記載了這樣一段：莊子釣于水，楚王使大夫二人往先焉，曰：

“愿以境內(nèi)累矣!”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣。王中而

藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎?”二大

夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：往矣，吾將曳尾于涂中。”

莊子拒絕為官治國(guó)，順其自然，逍遙終生，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不失為一種修身

養(yǎng)性，潔身自好的出路;在今天，當(dāng)我們個(gè)體生活、事業(yè)遇阻，深感無(wú)路可走的

時(shí)候，莊子的做法的確不失為一種調(diào)節(jié)心理的好方法。

但是，應(yīng)該指出的是，“出世”，只能是一時(shí)的權(quán)宜之計(jì)，決不能成為我

們時(shí)代的主流，我們需要的還是積極進(jìn)取的“入世”精神，否則，國(guó)運(yùn)難以昌

盛，小康難以實(shí)現(xiàn)。

二月蘭沖天紫氣的描寫，是季羨林坎坷人生的寫照，是季羨林不畏強(qiáng)權(quán)，

堅(jiān)持自我，無(wú)私無(wú)畏人格魅力的寫照。

愿二月蘭的精神，光照人間。