附庸風(fēng)雅的意思

龍?jiān)雌诳W(wǎng)

要有儒雅風(fēng)度，不要附庸風(fēng)雅

作者：宋志堅(jiān)

來源：《領(lǐng)導(dǎo)文萃》2009年第13期

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中國古代有立德、立功、立言“三不朽”之傳統(tǒng)。立德者,乃忠孝仁義之典范;立功者,乃安邦

定國之梁柱;立言者,則是著書立說之哲人。此三者有分別亦有交叉。就說立功者與立言者——

立功者(無論是浴血沙場的武將,還是經(jīng)倫濟(jì)世的文官)未必都能著書立說;著書立說之人中卻未

必沒有這種安邦定國的功臣。漢之賈誼作《治安策》,這是職業(yè)行為;唐之元稹作《鶯鶯傳》,則

為業(yè)余愛好;司馬遷發(fā)五行生克 憤著《史記》,純系專職;房玄齡領(lǐng)銜編《晉書》,卻是兼差,僅從唐太宗為

《晉書》的《高祖宣帝紀(jì)》、《世祖武帝紀(jì)》、《陸機(jī)、陸云傳》和《王羲之傳》撰作史論看,

房某這個(gè)“主編”并非虛銜。至于孔明作《出師表》,韓愈作《鱷魚文》,王安石作《答司馬諫議

書》,更與本職工作密切結(jié)合。這都是單篇的文章,不少文集卻正由這樣的單篇匯集而成。看看

各類史書中的《藝文志》或《經(jīng)籍志》便可知,有不少流傳或曾經(jīng)流傳的書籍,無論經(jīng)、史、

子、集,還正出于當(dāng)時(shí)的各級“領(lǐng)導(dǎo)干部”之手。其中,有的是“專業(yè)干部”,有的卻是地方以至中央

之政要。

對于領(lǐng)導(dǎo)干部著書立說之利弊得失,很難一概而論。

領(lǐng)導(dǎo)干部著書立說有其優(yōu)勢。他們的立足點(diǎn)高,接觸面廣,視野相對開闊,這有利于著書立說

之時(shí)能有高屋建瓴之氣勢,又能避免顧此失彼、捉襟見肘之弊;他們的閱歷豐富,飽經(jīng)磨煉,深知官

場之曲折與深淺,知世論事,亦較能切中肯綮;他們在其位須謀其政,“家事國事天下事”都得“事事

關(guān)心”,這更是探索社會(huì)變更與興衰交替之內(nèi)在規(guī)律,并對家事、國事、天下事發(fā)表自己見解的必

要前提。當(dāng)然,這種優(yōu)勢是潛在的,并非只要是領(lǐng)導(dǎo)干部,便能意識到這種優(yōu)勢,并使這種優(yōu)勢得到

充分發(fā)揮。

領(lǐng)導(dǎo)干部著書立說也有劣勢。其中之一,就是忌諱較多。有的話,一般人能說,領(lǐng)導(dǎo)干部就不

便說。上個(gè)世紀(jì)90年代前期,原中央黨校黨務(wù)副校長高揚(yáng)曾對我說,他寫過十幾篇有關(guān)黨的

建設(shè)與腐敗現(xiàn)象的文章,都不宜公開發(fā)表,只能提供給中央領(lǐng)導(dǎo)作參考。那時(shí)他已不在位,但以他

之身份,還得考慮到實(shí)際影響,這或許是客觀環(huán)境之約束;也有的話,一般人敢說,領(lǐng)導(dǎo)干部就不敢

說,怕說了得罪上級,得罪同僚,觸犯潛規(guī)則,退下來之后才敢放開了說,此中就有主觀上之患得患

失了。

領(lǐng)導(dǎo)干部著書立說有其益處。著書立說,首先是一個(gè)迫人思考的過程,有利于他們將看到

的、聽到的、接觸到的各種富有生氣卻又雜亂無章的原生態(tài)之素材,作去粗取精、去偽存真、

由此及彼、由表及里的分析,從中找出規(guī)律性的東西;著書立說,難免引經(jīng)據(jù)典,這也是一個(gè)促人學(xué)

龍?jiān)雌诳W(wǎng)

習(xí)的過程,有利于他們從古今中外的各類書籍中汲取養(yǎng)分充實(shí)自己。著書立說,還會(huì)有各種思想

的碰撞,其時(shí)冒出的火花,包括勵(lì)己勵(lì)人的警策,往往就是自己的感悟與心得,這又是一種自我修

養(yǎng)。凡此種種,都能使領(lǐng)導(dǎo)干部思想境界與領(lǐng)導(dǎo)能力得到提升。

領(lǐng)導(dǎo)干部著書立說也有其害處。著書立說,是領(lǐng)導(dǎo)干部有儒雅風(fēng)度的體現(xiàn)。但這并不是說,

領(lǐng)導(dǎo)干部只有著書立說才有儒雅風(fēng)度,更不是說只要是領(lǐng)導(dǎo)干部就能著書立說,或只要是領(lǐng)導(dǎo)干

部就得著書立說。沒有著書立說之實(shí)際能力卻硬要去著書立說的,不是儒雅風(fēng)度,白蘿卜排骨湯的做法 只是附庸風(fēng)

雅。這種附庸風(fēng)管理狀況 雅俗不可耐,怎么也雅不起來。而且,一旦由領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)勢促成,更會(huì)釀成一種

公害。

為了防止與消除這種公害,我以為,領(lǐng)導(dǎo)干部著書立說,當(dāng)有三忌:

一忌捉刀代筆。既然是著書立說,當(dāng)然不能由別人代勞。別人代勞,著書立說的是別人,在別

人的勞動(dòng)成果上署上自己的名字就算是自己的著述,未免自欺欺人。

唐代有個(gè)叫馬周的人,“客游長安”之時(shí),曾“舍于中郎將常何之家”,并代常何擬陳應(yīng)對旱災(zāi)的

“便宜二十余條”。唐太宗閱后大為驚訝——“何武人不學(xué)”,僅憑常何的水平,是寫不出這“便宜二

十余條”來的。常何如實(shí)稟告:這是他的家客馬周為他起草的。唐太宗立馬召見馬周,與他愉快交

談,并委任他為監(jiān)察御史。這個(gè)歷史掌故是許多人都知道的。

常何這類領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏著書立說的實(shí)際能力,如果硬要著書立說,只能捉刀代筆。但別人寫

的東西,你認(rèn)可了就是你的,畢竟是一種強(qiáng)盜邏輯。這種捉刀代筆,只能有兩種結(jié)果:一是捉刀代筆

者為馬周這般出類拔萃的才子,即使不能一下就讓人看出并非是你自己的東西,最終也會(huì)被人發(fā)

現(xiàn);二是捉刀代筆者其實(shí)也是平庸之輩,出乎其手的東西,當(dāng)然也難免平庸。將平庸之作匯集成書,

只是在這世上平添了一堆文字垃圾。縱然署上了你的大名,世人也不屑一顧,更不要說能夠流傳

于世。

無論于人于己,于國于民,缺乏著書立說之能力的領(lǐng)導(dǎo)干部,都以不去著書立說為好。實(shí)在戒

不掉這種嗜好,那么,不妨先老老實(shí)實(shí)地從頭學(xué)起。

二忌言之無物。著書立說,既然稱之為立言,自然得有自己的東西。言之無物,乃是因?yàn)樽屘?/p>

話、空話、官話充塞其間。如此“立言”,又如何立得起來?!

領(lǐng)導(dǎo)干部要著書立說圖書館看書 ,就像領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)會(huì)“親自說話”一樣,也有“三要三不要”之“三項(xiàng)基本

原則”:一是要有自己的思想,不要人云亦云,這樣才能少一點(diǎn)套話;二是要有自己的角度,不要面面

俱到,這樣才能少一點(diǎn)空話;三是要有自己的語言,不要東施效顰,這樣才能少一點(diǎn)官話。通篇都是

套話、空話、官話的所謂著述,一句一句地從領(lǐng)導(dǎo)口中念出來的時(shí)候,人家少先隊(duì)入隊(duì)儀式 就聽得心煩;一篇一篇

地在報(bào)上發(fā)表的時(shí)候,人家就看得頭暈;將這種東西匯集了出書,或者以這種格調(diào)著書立說,能不讓

人心頭添堵么?

龍?jiān)雌诳钚詺渌? 網(wǎng)

套話、空話、官話之類,都可歸結(jié)為官場的產(chǎn)物。這也是領(lǐng)導(dǎo)干部著書立說的一大劣勢。

因?yàn)槲ㄓ姓f套話、說空話、說官話保險(xiǎn),有自己的思想、角度、語言的,容易出差錯(cuò),容易得罪人,

容易被人抓住小辮子,這才使不少領(lǐng)導(dǎo)干部熱衷于說套話、說空話、說官話。于是乎千篇一律,

千人一面,難得有自己的個(gè)性,更難得有自己的真實(shí)思想與真知灼見。因?yàn)殡y見其真,方才被人視

同帶了面具演戲。

人在官場,身不由己,很難擺脫某種官場陋習(xí)。想要著書立說,卻先得擺脫了這種陋習(xí)。難而

能為之,方才稱得可貴。

三忌追名逐利。一旦與權(quán)力系數(shù)相結(jié)合,包括著書立說之能力在內(nèi)的任何能力,都會(huì)成倍成

倍地放大。因此,領(lǐng)導(dǎo)干部著書立說,很容易成為追名逐利的一種途徑。

不妨這樣假設(shè):假如你有權(quán)有勢,你的著作卻不夠出版水平,但只要你有這種余成語 愿望,自有秘書或

別的什么人會(huì)出面為你張羅,稿費(fèi)從優(yōu)了還得感謝你的支持與厚愛;假如你的著作離獲得某個(gè)獎(jiǎng)

項(xiàng)還有相當(dāng)距離,但只要你透露一點(diǎn)想獲獎(jiǎng)的意思,自會(huì)有文聯(lián)、社科聯(lián)的或別的什么組織的人

出面為你運(yùn)作,諸如組織書評,組織研討,聯(lián)絡(luò)評委等等,得一個(gè)大獎(jiǎng)不是沒有可能,弄一個(gè)“榮譽(yù)獎(jiǎng)”

什么的更是易如反掌。人們往往認(rèn)為這類“名”對于相當(dāng)一級的領(lǐng)導(dǎo)干部沒有多少實(shí)際意義,其實(shí)

不然。我曾在一篇叫做《龍壇登文術(shù)》的文章中說:“商人有文而為‘儒商’,有文而為‘儒將’,

官人有文自然也就成了‘儒官’。一旦成廣式蒸排骨的做法 了‘儒官’,就像小家碧玉出落為大家閨秀,仕途也就大大地

開闊了起來。所以,這‘登文’之舉,說到底還是為了‘登龍’。”正因?yàn)榇祟悺懊本哂腥ν馊穗y以想

象的意義,很容易誘使某些在官場上混的領(lǐng)導(dǎo)干部熱衷于花力氣收據(jù)單怎么寫 去追逐。

與名密切相關(guān)的便是利。“名至實(shí)歸”,此中的一個(gè)“實(shí)”字,便可解讀為實(shí)惠與利益,稿酬與獎(jiǎng)

金自不必說。只要手上有權(quán),不管是哪個(gè)檔次的著作,都不怕沒人幫你發(fā)行,都不怕因?yàn)闆]有印數(shù)

而不能開印。像免費(fèi)周公解夢大全 胡建學(xué)那樣在自己的轄下把他的“胡選”當(dāng)做干部必讀書去推銷,以將盈利收入囊

中,還是等而下之的手段。

領(lǐng)導(dǎo)干部著書立說之所以要切忌追名逐利,因?yàn)榘阎鴷⒄f當(dāng)做追名逐利之手段,必然污染

社會(huì)風(fēng)氣,導(dǎo)致官場腐敗與學(xué)術(shù)腐敗。