趣味學(xué)語(yǔ)文

趣味語(yǔ)文30篇

趣味語(yǔ)文30篇（下）

1)“東道國(guó)"的由來(lái)

“東道國(guó)”是由“東道主”一詞演變而來(lái)的。春秋時(shí)期,秦晉圍鄭,鄭派燭之武勸秦退軍。燭之武對(duì)秦穆公說(shuō)：“秦

如果不滅掉鄭國(guó)，而叫它成為東方道上的主人,秦國(guó)使者來(lái)來(lái)往往，缺少的資材食用由鄭來(lái)供應(yīng),這對(duì)您也沒(méi)有什

么害處。”秦從其言撤軍。鄭在秦的東方，故稱東方道上的主人。后來(lái)，“東道主”便成了一個(gè)固定的名詞，泛

指居停之所的主人或以酒食請(qǐng)客的人,其方位的含義便不復(fù)存在了。

“東道國(guó)”就是以主人的身份接待他國(guó)國(guó)賓的國(guó)家，或在國(guó)際活動(dòng)中處于聚會(huì)居停之所和主辦其事的國(guó)家。

(2)“馬虎”的來(lái)歷

人們都喜歡用“馬虎”來(lái)形容某人辦事草率或粗心大意,殊不知在這個(gè)俗語(yǔ)的背后，原來(lái)有一個(gè)血淚斑斑的故事。

宋代時(shí)京城有一個(gè)畫(huà)家，作畫(huà)往往隨心所欲，令人搞不清他畫(huà)的究竟是什么。一次，他剛畫(huà)好一個(gè)虎頭，碰上有

人來(lái)請(qǐng)他畫(huà)馬,他就隨手在虎頭后畫(huà)上馬的身子。來(lái)人問(wèn)他畫(huà)的是馬還是虎,他答：“馬馬虎虎！”來(lái)人不要，他

便將畫(huà)掛在廳堂。大兒子見(jiàn)了問(wèn)他畫(huà)里是什么，他說(shuō)是虎，次兒子問(wèn)他卻說(shuō)是馬。

不久，大兒子外出打獵時(shí)，把人家的馬當(dāng)老虎射死了，畫(huà)家不得不給馬主賠錢(qián).他的小兒子外出碰上老虎，卻以

為是馬想去騎，結(jié)果被老虎活活咬死了。畫(huà)家悲痛萬(wàn)分，把畫(huà)燒了，還寫(xiě)了一首詩(shī)自責(zé)：“馬虎圖，馬虎圖,似

馬又似虎,長(zhǎng)子依圖射死馬，次子依圖喂了虎。草堂焚毀馬虎圖，奉勸諸君莫學(xué)吾."

詩(shī)雖然算不上好詩(shī)，但這教訓(xùn)實(shí)在太深刻了，從此，“馬虎”這個(gè)詞就流傳開(kāi)了。

(3）“枇杷并非此琵琶"

從前，有個(gè)紈绔子弟,自幼好吃懶做，不好好念書(shū)。長(zhǎng)大以后，常因?qū)戝e(cuò)別字鬧笑話。

有一天他妻子說(shuō)想吃枇杷。他從桌子上隨手拿出一張紙，揮筆在上面寫(xiě)了幾個(gè)字。寫(xiě)完后便招呼仆人去買(mǎi)枇杷。

他妻子接過(guò)紙來(lái)一看，噗哧一聲笑了。原來(lái)上面寫(xiě)的是“買(mǎi)琵琶五斤”。五個(gè)字寫(xiě)錯(cuò)了兩個(gè)，將“枇杷”誤寫(xiě)成

“琵琶”。他妻子看過(guò)后,在后面題了一首打油詩(shī)：

枇杷并非此琵琶,

只怪當(dāng)年識(shí)字差。

倘若琵琶能結(jié)果，

滿城簫鼓盡飛花.

這個(gè)紈绔子弟看過(guò)妻子的題詩(shī)，羞了個(gè)大紅臉.

“枇杷”和“琵琶"讀音相同，都讀pp，是同音詞。但“枇杷”是一種水果,而“琵琶”則是一種弦樂(lè)器，意

義和寫(xiě)法完全不同。

將“枇杷”誤寫(xiě)成“琵琶”，屬于同音誤寫(xiě)而造成別字漢武帝在位多少年 。寫(xiě)別字的危害性是很大的。因?yàn)閯e字既然是將甲字誤寫(xiě)

成乙字，就有引起誤解的可能。試想，如果仆人買(mǎi)回一把五斤重的琵琶來(lái),豈不鬧出更大的笑話。

漢字是表意文字。多數(shù)漢字的字形、字音、字義之間是有一定內(nèi)在聯(lián)系的。如：“枇"“杷”“琵”“琶”都是

形聲字。“枇"和“杷”有相同的聲旁“巴”，所以“枇”和“琵"讀音相同，“杷”和最強(qiáng)腦筋急轉(zhuǎn)彎 “琶"讀音相同。“枇杷”

二字的形旁是“木”,表示和樹(shù)木有關(guān)，“枇杷”指一種果樹(shù)或這種樹(shù)上結(jié)的果實(shí)。“琵琶”二字的形旁是“?”,

表示兩塊玉石互相撞擊,玉石撞擊會(huì)發(fā)出美妙悅耳的聲音,“琵琶"是一種樂(lè)器，能彈奏出悅耳的音響牛奶炒雞蛋 。

熟悉漢字的結(jié)構(gòu)，養(yǎng)成分析漢字的習(xí)慣，有助于消滅同音別字。

（4)錯(cuò)評(píng)詠花詩(shī)

唐朝元和十二年（817）春末，白居易與16位朋友結(jié)伴游江西廬山,寫(xiě)了不少詩(shī),其中有一首是《大林寺桃花》：

人間四月芳菲盡,

山寺桃花始盛開(kāi)。

長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，

不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)!

趣味語(yǔ)文30篇

有一天，宋代著名的科學(xué)家、文學(xué)家沈括讀了這首詩(shī)，非常驚訝，帶著譏諷的口吻評(píng)論道:“既然‘四月芳菲盡'

了，怎么會(huì)‘桃花始盛開(kāi)’呢?大詩(shī)人也寫(xiě)出這樣自相矛盾的句子，可謂‘智者千慮,必有一失’呀！”說(shuō)完,他

也就把這事給忘掉了。

想不到有一年春夏之交的季節(jié),他到一座山上考察，見(jiàn)到了白居易詩(shī)中的奇景:四月天氣，山下眾花凋謝，山頂上

卻是桃花紅艷，猛然想去白居易的詩(shī)來(lái)，才領(lǐng)悟到自己錯(cuò)怪了大詩(shī)人，也從中發(fā)現(xiàn)了高度對(duì)季節(jié)的影響：由于山

上氣溫低,春季到來(lái)要晚于山下。

后來(lái)，他又找來(lái)白居易的詩(shī)讀,發(fā)現(xiàn)前面有一篇序，序中寫(xiě)道：“（大林寺）山高地深，時(shí)節(jié)絕晚，于時(shí)孟夏月，

如正二月天，梨桃始華（花），澗草猶短。人物風(fēng)候，與平地聚落不同."沈括讀了，很有感慨地說(shuō)：“都怪我讀

書(shū)不細(xì),經(jīng)驗(yàn)太少啊！”

有一天，蘇東坡去拜訪宰相王安石，碰巧王安石不在家。他看到王安石的書(shū)房案上有一首詠菊的詩(shī)。這首詩(shī)沒(méi)有

寫(xiě)完,只寫(xiě)了兩句:

西風(fēng)昨夜過(guò)園林，

吹落黃花滿地金。

蘇東坡心想：堂堂宰相，怎么會(huì)做出這樣的詩(shī)？？?“西風(fēng)"是秋風(fēng)，“黃花”是菊花，而菊花敢于和秋霜鏖戰(zhàn),

是能耐寒的，說(shuō)西風(fēng)“吹落黃花”就已不對(duì)了,而且還吹得“滿地金"，落了一地，豈不大錯(cuò)特錯(cuò)？于是，他提筆

續(xù)了兩句：

秋英不比春花落，

說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)吟.

寫(xiě)完，蘇東坡就走了。

后來(lái)，蘇東坡被貶到黃州，任團(tuán)練副使。在黃州住了近一年。這年秋天，到了重九時(shí)節(jié)，連日大風(fēng).一天，風(fēng)聲

停息以后，蘇東坡邀請(qǐng)好友陳季常到后園賞菊.

誰(shuí)知到后園一看，只見(jiàn)菊花紛紛落英,滿地鋪金。這時(shí)，他猛然想起一年前給王安石續(xù)詩(shī)的事情，不禁目瞪口呆,

好半天說(shuō)不出話來(lái)，悔悟到是自己錯(cuò)了。

(5）古詩(shī)中的“煉字”藝術(shù)例說(shuō)

古人寫(xiě)詩(shī)，十分講究煉字，常是“吟安一個(gè)字,捻斷數(shù)莖須”,“兩句三年得，一吟雙淚流”。下面就古詩(shī)的“煉

字"藝術(shù)作一點(diǎn)簡(jiǎn)要介紹.

1、一字傳情。用凝煉的文字表達(dá)豐富的意思。如“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。"（李益《夜上受降城聞

笛》）盡：都.著一“盡"字，寫(xiě)出了征人思鄉(xiāng)的人數(shù)之多，佇立盼望的時(shí)間之長(zhǎng)。

2、以動(dòng)襯靜。如“明月松間照，清泉石上流。”(王維《山居秋暝》）前一句寫(xiě)詩(shī)人所見(jiàn):朗照的秋月，在松林

間仿佛過(guò)了濾似的，分外皎潔，投下了斑駁陸離的光影，境界顯得更加寧?kù)o。后一句寫(xiě)詩(shī)人所聞：山泉格外清澈

明凈，它在山石上潺潺流淌，似乎還能聽(tīng)到它的叮咚的流水聲。用清泉流淌反襯“空山”的清幽。

3、化靜為動(dòng)。如“春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還。"(王安石《泊船瓜洲》）這個(gè)“綠”字寫(xiě)出了春風(fēng)的氣勢(shì)、

力量和作用，境界開(kāi)闊，色彩鮮明，給人以春意盎然，生機(jī)勃勃的美感。

4、以動(dòng)寫(xiě)靜。如“沙上并禽池上瞑，云破月來(lái)花弄影。”（張先《天仙子》）月本是相對(duì)靜止的，但因?yàn)橛辛?/p>

云的飄動(dòng),將“月”也寫(xiě)得動(dòng)起來(lái)了。著一“破”字，寫(xiě)出明月沖破云層的動(dòng)感。“花"本也是相對(duì)靜止的，但著

一“弄”字，便將它寫(xiě)得搖曳多姿起來(lái).“弄”字意在點(diǎn)明：從云縫中探出頭來(lái)的月亮，把月光灑在嬌花上，像

給嬌花蒙上了一層輕柔的白紗，晚風(fēng)輕輕地撩撥著含羞帶浙江菜譜大全 嬌的花.花在月光的映照下擺弄著嬌羞柔美的倩影。

“破”、“弄”兩詞，將云、月、花三種景物都人格化了，富有生命感。

5、以實(shí)顯虛。以有形顯無(wú)形。如“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧.”（宋祁《木蘭花》）“春意"是只可感

知，不可聽(tīng)聞的。春天來(lái)了，紅色的杏花擠滿枝頭，詩(shī)人就在這幅春景圖上著一“鬧"字，用擬人手法，把它寫(xiě)

活了。這一“鬧”字既是繪景，又是寫(xiě)情，它不僅描繪了杏花盛開(kāi)的艷麗景色,還寫(xiě)出了在春風(fēng)吹拂下，杏枝搖

曳，花兒微動(dòng)的活潑神情。

6、以樂(lè)襯哀。如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。”（杜甫《春望》）鳥(niǎo)語(yǔ)花香，本是令人賞心悅目的景色，花鳥(niǎo)

本是娛人之物，但因感時(shí)恨別,卻使詩(shī)人見(jiàn)了反而淚落心驚。這樣以樂(lè)景襯哀情，就使哀情更哀了。

7、一語(yǔ)顯旨。如“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴洲。”(林升《題臨安邸》）這兩句表面上是說(shuō)那些宴樂(lè)西湖

流連光景的游人，陶醉于香風(fēng)而逍遙自得。實(shí)際上這一“醉”字表明了那些忘懷故國(guó)的可恥嘴臉.這些人不但志

氣喪失，甚至連骨氣也沒(méi)有了。凝聚了作者的感慨和激憤。

趣味語(yǔ)文30篇

“煉字”的方法是多種多樣的，目的是選擇最恰當(dāng)?shù)淖盅蹃?lái)表情達(dá)意,鑒賞時(shí)須根據(jù)詩(shī)意仔細(xì)琢磨體會(huì)，體會(huì)詩(shī)

人的“煉字"藝術(shù)。

（6)“海外赤子”的由來(lái)

“海外赤子”，現(xiàn)已成為我國(guó)旅居海外同胞的一個(gè)美稱。此詞語(yǔ)如何而來(lái)?

“赤子”本指嬰兒。《尚書(shū)？康誥》：“若保赤子,惟民其康義。”《疏》中：“子生赤色，故言赤子”。《孟

子？離婁下》中有：“大人者，不失其赤子之心者也。”“赤子”還引申為子民百姓，最早見(jiàn)于《漢書(shū)?龔遂傳》

中“故使陛下赤子，盜弄陛下之兵于潢池中耳。”

唐朝貞觀年間,唐太宗殿試射箭比賽。大臣們勸道:“人們張弓挾矢立在殿前,距離陛下如此之近，萬(wàn)一有狂妄無(wú)

知之徒暗中向您發(fā)射，您又沒(méi)有戒備，可大大傷害社稷啊!"唐太宗答道：“王者視四海為一家，封域之內(nèi)，皆朕

赤子，朕一一推心置其腹中,奈何宿衛(wèi)之士亦加猜忌乎！”據(jù)此話，人們便從中引出“海內(nèi)赤子”一語(yǔ)。而“海

外赤子”,則是從“海內(nèi)赤子”轉(zhuǎn)換演變而來(lái).后來(lái)“海外赤子”被海外僑胞用以表達(dá)他們熱愛(ài)祖國(guó)、向往祖國(guó)的

赤誠(chéng)之心。

（7）巧改標(biāo)點(diǎn)自傳

美國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家巴爾肯在一次宴會(huì)上提議，每人用最簡(jiǎn)捷的語(yǔ)言寫(xiě)出一篇“自傳”，行文用句要短甚至可

以作為死后刻在墓碑上的墓志銘。于是，在場(chǎng)的人冥思苦想,提筆作文。

不久，一位年輕人交給巴爾肯一篇只有三個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的自傳:

一個(gè)破折號(hào)“——”，一個(gè)感嘆號(hào)“！”和一個(gè)句號(hào)“。”。

巴爾肯問(wèn)他這三個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)表示什么意思，年輕人回答道：“一陣橫沖直撞;落了個(gè)傷心自嘆；到頭來(lái)只好完蛋."

巴爾肯望著那位年輕人凄然的神色，沉思了片刻,提筆在這篇“自傳”的下邊有力地又寫(xiě)了三個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)：

一個(gè)頓號(hào)“、”，一個(gè)刪節(jié)號(hào)“……”和一個(gè)大問(wèn)號(hào)“？”.

巴爾肯用鼓勵(lì)的口吻對(duì)那位自暴自棄的青年說(shuō)：“青年時(shí)期是人生一小站；道路漫長(zhǎng)，希望無(wú)邊；豈不聞‘浪子

回頭金不換’?”

（8）書(shū)屋趣話

古今不少文人學(xué)者喜歡給自己的書(shū)屋（又稱書(shū)齋）命名，以表明志向，寄托情懷,或自警自勉。這些饒有情趣的

室名，給人以有益的啟示。

陋室這是唐代詩(shī)人劉禹錫的居室兼書(shū)房名。詩(shī)人曾專門(mén)寫(xiě)了篇膾炙人口的《陋室銘》，以描繪自己書(shū)齋的簡(jiǎn)陋，

表現(xiàn)自己高潔的志行和安貧樂(lè)道的情趣。

老學(xué)庵這是南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游晚年的書(shū)屋名稱.此名表達(dá)了詩(shī)人活到老，學(xué)到老，生命不息，學(xué)而不止的精神。

七錄齋明朝著名文學(xué)家張溥，年幼時(shí)酷愛(ài)讀書(shū),凡是所讀的書(shū)必定親手抄寫(xiě),誦讀數(shù)遍后燒掉，然后再抄,再讀，

再燒，這樣反復(fù)六七次，因此他給自己的書(shū)房取名“七錄齋”。

聊齋相傳，清初著名文學(xué)家蒲松齡常設(shè)煙、茶在路邊,過(guò)路人只須到此講講故事、傳聞，或聊聊天，便可免費(fèi)

享用。一旦聽(tīng)到有用的“材料"，蒲松齡就回去整理成文，因此他取書(shū)屋名為“聊齋”。

瓶水齋清代詩(shī)人舒位的詩(shī)作很有成就，可他非常謙遜,把自己的知識(shí)和創(chuàng)作成就比作大海中的一瓶水,所以命名

自己的書(shū)齋為“瓶水齋”.

北望齋著名作家張恨水,在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中欣聞平型關(guān)大捷,看到了中國(guó)反侵略的希望，命屋名為“北望齋”，寄托

他對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的希望和對(duì)故鄉(xiāng)的懷念.

夢(mèng)草齋上海作家謝冰心在學(xué)生時(shí)代，讀了許多中國(guó)古典名著，對(duì)愛(ài)打抱不平、落草為王的“綠林好漢”十分敬

慕,于是她把自己的書(shū)屋起名為“夢(mèng)草齋".

四步齋上海作家趙麗宏１９８８年喜得新居，書(shū)房只有四步之長(zhǎng)，卻也自得其樂(lè),因而命名為“四步齋”。

積微居語(yǔ)言學(xué)家楊樹(shù)達(dá)曾說(shuō)：“小是大的基礎(chǔ)，大是小的發(fā)展;多是少的結(jié)果，少是多的積蓄。學(xué)問(wèn)是一點(diǎn)一

滴積累而來(lái)的。”因此，他給書(shū)屋取名為“積微居"。

馬虎居社會(huì)學(xué)家鄧偉志的居室取名為“馬虎居"，其一是他的生肖是馬，妻屬虎;其二是他提倡生活上簡(jiǎn)單、馬

虎一點(diǎn)。

趣味語(yǔ)文30篇

泥土巢擅長(zhǎng)農(nóng)村題材的著名作家浩然，給自己在河北三河縣居住的農(nóng)家小院取名為“泥土巢”，表明了他長(zhǎng)期

扎根農(nóng)村的決心和對(duì)農(nóng)村的熱愛(ài)。

靜虛村這是作家賈平凹的居室名。他說(shuō)：“我剛從山里搬到西安時(shí)，住城北新村,地方雖小，卻很安靜，我就

取名‘靜虛村'.靜是心靜，虛是心寬，包容大”。

（9)數(shù)字詩(shī)

數(shù)字是抽象的,詩(shī)歌是要用形象思維的，然而這兩者結(jié)合，同樣有佳作產(chǎn)生：可以是豪放的，“黃河入天走東海，

萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間”；可以是細(xì)膩的，“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天"；可以是沉痛，“三萬(wàn)里河?xùn)|入海,五

千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里,南望王師又一年"；可以是感傷的，“六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼”；可以是憤怒,“一朝

封奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千”；可以是夸張，“孤臣霜發(fā)三千丈”；可以是諷刺，“三千寵愛(ài)在一身”；也可

以是歡快的，“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯”……

不過(guò)，這些詩(shī)中的數(shù)字，僅是作“鑲嵌"之用，真正的數(shù)字詩(shī)，必須是以數(shù)字為主體，如南朝民歌中的“江陵去

揚(yáng)州，三千三百里。已行一千三，剩有二千在。"可以解讀為是一個(gè)長(zhǎng)途行者的倦歌??他在不停地算里程；也可

理解是一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),歸心似箭的男子的情歌，期盼著早一點(diǎn)與心上人見(jiàn)面.?？其實(shí),路還長(zhǎng)著呢。心理描寫(xiě)非常

準(zhǔn)確.

另一首“一去二三里，煙村四五家；門(mén)前六七樹(shù)，八九十枝花”。個(gè)位基數(shù)詞全無(wú)遺漏，又描繪了一幅恬淡寧?kù)o

的田園風(fēng)光,用之作為蒙童讀物，真是一舉兩得。

電視臺(tái)曾播放過(guò)的《宰相劉羅鍋》，內(nèi)中有一處情節(jié)：乾隆皇帝手持一枝鮮艷的紅花，將花瓣一片片地剝落拋撒，

口中念念有詞，“一片一片又一片，二片古巴革命 三片四五片，六片七片八九片”，劉墉信口接了一句,“飛入草叢都不

見(jiàn)”。眾人大笑。這出戲編得并不好，紅花入草叢怎會(huì)都不見(jiàn)？明顯有疏漏之處.

故事的“原產(chǎn)地”是出自明朝布衣才子徐文長(zhǎng)。一冬日,他踏雪孤山,見(jiàn)放鶴亭內(nèi)一群秀才正借酒賞梅，便進(jìn)前求

飲。秀才們不識(shí)泰山真面目，道是詩(shī)人聚會(huì)，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)者不能在此喝酒。徐文長(zhǎng)便“一片一片又一片”地作起詠

雪詩(shī)來(lái)，前三句尚未念完,眾秀才已是笑罵成“一片”了,說(shuō)道，你這俗子是否只認(rèn)識(shí)得數(shù)字和“片”字?想不到

第四句“飛入梅花都不見(jiàn)”一出,秀才們頓時(shí)大驚失色。白雪飛入號(hào)稱“香雪海”的孤山梅林之中，當(dāng)然是看不

見(jiàn)了,這種深邃蒼茫的意境,奇特精妙的構(gòu)思，才是化腐朽為神奇的“數(shù)字詩(shī)”。

(10）文章妙批

◎古時(shí)一考生為文，援引了《詩(shī)經(jīng)》中“昧昧我思之”句，卻誤寫(xiě)成了“妹妹我思之”。考官便批道：“哥哥你

錯(cuò)了！”

◎李鴻章一親戚參加考試，但這位仁兄胸?zé)o點(diǎn)墨,便欲仰仗李鴻章的權(quán)勢(shì)得到優(yōu)待。于是，他在考卷上寫(xiě)道：“我

是中堂大人的親□.”欲寫(xiě)“戚”，無(wú)奈搜索枯腸，就是想不起“戚"如何寫(xiě)，最后寫(xiě)成“妻"字。為此，考官批

曰：“所以我不敢取!”

以上兩例,考官充分利用了同音字的特點(diǎn)，故意將錯(cuò)就錯(cuò),收到了委婉、幽默的批評(píng)效果.

◎據(jù)說(shuō)有位學(xué)生濫用“而"字，其師便在其文章評(píng)語(yǔ)中寫(xiě)道：“當(dāng)而而不而，不當(dāng)而而而。而今而后，已而已而."

教師針對(duì)學(xué)生濫用“而”字的情況,將“而”字的多種用法集中對(duì)照，既批評(píng)了學(xué)生,又在批評(píng)中傳授了知識(shí)，實(shí)

在巧妙。

◎一學(xué)生作文，詞不達(dá)意,且下筆千言,離題萬(wàn)里。其師戲評(píng)道：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳——不知所云，一行白鷺上青

天——離題萬(wàn)里。”

又一學(xué)生作文，喋喋不休，滔滔不絕，但有用的話極少。其師仿《敕勒歌》，批曰：“篇蒼蒼，字茫茫,風(fēng)吹草

低見(jiàn)四行。”

作文不能扣題，說(shuō)話水分太多，這都是應(yīng)堅(jiān)決鏟除的毛病；批語(yǔ)或直接引用古詩(shī)句，或化用古詩(shī)句，語(yǔ)言生動(dòng)形

象，也易于學(xué)生記憶，既批評(píng)了學(xué)生作文的毛病,又有利于指導(dǎo)他們的作文實(shí)踐,可謂“一箭雙雕”。

◎某學(xué)生寫(xiě)好論文后，請(qǐng)其導(dǎo)師提意見(jiàn)，導(dǎo)師提筆寫(xiě)道:“請(qǐng)看《圣經(jīng)》第十一章三十五節(jié)。”學(xué)生急忙翻開(kāi)《圣

經(jīng)》，找到導(dǎo)師指出的那一節(jié),只見(jiàn)上面寫(xiě)著：“耶穌火星文符號(hào) 在哭泣.”

趣味語(yǔ)文30篇

導(dǎo)師的批語(yǔ)是充滿趣味、智慧的批評(píng)，他的批評(píng)轉(zhuǎn)了兩個(gè)彎：一是借《圣經(jīng)》的話作評(píng)語(yǔ)，二是耶穌為何哭泣，

學(xué)生自可去作種種猜測(cè)和聯(lián)想，從而明白其導(dǎo)師的真正意思。

◎某生在作文簿發(fā)下后，見(jiàn)老師在文末批曰:“請(qǐng)看《前出師表》最后一句。”他暗自得意,以為自己的文章可與

諸葛亮相比，趕快去查看，原來(lái)是“不知所云”四字。

這位高明的教師，采用了一種高明的批評(píng)方式，既切中肯綮、一針見(jiàn)血,又含而不露、發(fā)人深省.

（11）徐文長(zhǎng)以奇獵客

明朝萬(wàn)歷年間，紹興城里新開(kāi)了一家點(diǎn)心店，徐文長(zhǎng)常常光顧.一次，店主央求他給寫(xiě)一塊招牌，徐文長(zhǎng)一揮而

就,并囑咐店主不得改動(dòng)。誰(shuí)知招牌一掛出來(lái)，立刻門(mén)庭若市，原來(lái)大名鼎鼎的徐文長(zhǎng)竟然把“心”字中心的一

點(diǎn)沒(méi)有寫(xiě)，紹興城的人都來(lái)看熱鬧，點(diǎn)心店的生意也就格外興隆。

可是名聲賣出去以后，店主就開(kāi)始偷工減料，點(diǎn)心的質(zhì)量每況愈下，生意也就漸漸不景氣了。一天,一個(gè)顧客對(duì)

店主說(shuō)：“‘心'缺一點(diǎn)還叫‘心'嗎？難怪生意不好！”店主于是用黑漆在“心”中間補(bǔ)了一點(diǎn),可生意卻并未

好轉(zhuǎn)，反而更加蕭條了，店主摸不透?jìng)€(gè)中奧妙，來(lái)請(qǐng)教徐文長(zhǎng)。

徐文長(zhǎng)說(shuō):“‘心’無(wú)一點(diǎn)，引人注目，又使人有空腹的感覺(jué)，來(lái)吃點(diǎn)心的人就多。加上一點(diǎn)，變成了個(gè)實(shí)心肚

子，誰(shuí)還要來(lái)吃？做生意不可過(guò)分貪心。現(xiàn)在你把‘心’上那個(gè)黑點(diǎn)改成紅的，生意還會(huì)興隆.”

店主恍然大悟，照辦了，果然靈驗(yàn)。

（12）晏殊巧逢“燕歸來(lái)”

一次，宋代詞人晏殊來(lái)到維楊，住在大明寺中。他轉(zhuǎn)來(lái)看去，忽然發(fā)現(xiàn)墻上有一首詩(shī)寫(xiě)得很好，可惜沒(méi)有作者的

姓名。晏殊跑進(jìn)跑出，問(wèn)個(gè)不停,終于打聽(tīng)到這首詩(shī)的作者名叫王琪，家就在大明寺附近.由于晏殊從詩(shī)句中發(fā)現(xiàn)

王琪文學(xué)修養(yǎng)較高，很會(huì)寫(xiě)詩(shī)，所以，他立即決定要把王琪請(qǐng)來(lái)，一同探討詩(shī)文。

王琪來(lái)了以后，發(fā)現(xiàn)晏殊善于賞詩(shī)論文，態(tài)度還很謙虛；晏殊見(jiàn)王琪性格開(kāi)朗,言談投機(jī),又請(qǐng)王琪入席用餐。二

人邊吃邊談，心情特別舒暢.飯后,又一同到池邊游玩。晏殊望著晚春落花，隨口說(shuō)道：“我想了個(gè)詩(shī)句寫(xiě)在墻上,

已經(jīng)想了一年，還是對(duì)不出來(lái).”

那個(gè)句子是:無(wú)可奈何花落去。

王琪思索了一下,不慌不忙地對(duì)道：似曾相識(shí)燕歸來(lái).

這一對(duì)句不但在詞面上對(duì)得切合時(shí)宜，很有特點(diǎn)，而且在含義上使二人的思想感情如摯友重逢，一見(jiàn)如故。這怎

能不使人格外高興？因此,晏殊一聽(tīng)，急忙稱好。后來(lái)，晏殊把這一對(duì)句用到《浣溪沙》詞和一首七律詩(shī)中，得

到了人們的好評(píng)。

(13)一字千金

傳說(shuō)，唐朝文學(xué)家王勃到南昌，趕上都督閻伯輿的宴會(huì),一氣呵成寫(xiě)成《滕王閣序》。最后寫(xiě)了序詩(shī)：

閑云潭影日悠悠，

物換星移幾度秋。

閣中帝子今何在？

檻外長(zhǎng)江自流。

最后一句空了一個(gè)字不寫(xiě),將序文呈上就上馬走了。在座的人看到這里,有人猜是“水”字，有人猜是“獨(dú)"字，

閻伯輿都覺(jué)得不對(duì)，派人去追回王勃，請(qǐng)他補(bǔ)上.

趕到驛館，王勃的隨從對(duì)來(lái)人說(shuō)：“我家主人吩咐了,一字千金，不能再隨便寫(xiě)了。"閻伯輿知道后，說(shuō)道:“人

才難得”，便包好千兩銀子，親自率領(lǐng)文人們到驛館來(lái)見(jiàn)王勃.

王勃接過(guò)銀子，故作驚訝地問(wèn):“我不是把字都寫(xiě)全了嗎？”大家都說(shuō)：“那里是個(gè)空(kng)字呀!”王勃

說(shuō):“對(duì)呀！是‘空'（kng）字，‘檻外長(zhǎng)江空自流’嘛!”

大家聽(tīng)了都連稱：“絕妙！奇才！”

趣味語(yǔ)文30篇

（14）一字拾趣

一字嫁妝。我國(guó)清代著名詩(shī)人、書(shū)法家何紹基，在得知女兒備辦嫁妝后，便特地從京城捎回一只箱子。大喜之日,

女兒春梅打開(kāi)箱子一看，全家愕然.原來(lái)箱內(nèi)空空如也，只是箱底工工整整地寫(xiě)著一個(gè)大字??“勤”。小夫妻很

快領(lǐng)會(huì)了父親的良苦用心,于是,一字嫁妝便成了治家的座右銘.

一字家書(shū)。60年代初期,大作家趙樹(shù)理收到大兒子趙廣元要錢(qián)的一封信，信的內(nèi)容很精煉：“錢(qián)！”沒(méi)想到趙樹(shù)

理的回信不僅快而且同樣精煉:“O！”他認(rèn)為兒子既已自立,就不該再依賴父母，可見(jiàn)趙樹(shù)理教子有方。

一字判詞.清代年間，一寡婦想改嫁他人，受到鄰居和家人的百般阻撓.于是，她向官府呈上了狀紙:“豆蔻年華，

失偶孀寡，翁尚壯，叔已大，正瓜田李下，當(dāng)嫁不嫁？"寥寥數(shù)語(yǔ)，盡述了改嫁理由。知縣接狀，拍案叫絕，水瓶圖片 揮

筆寫(xiě)下一字判詞：“嫁!”

一字社論。1968年4月，美國(guó)《明星時(shí)報(bào)》發(fā)表了一篇約翰遜總統(tǒng)競(jìng)選失敗的社論《約翰遜認(rèn)輸》，全文只有一

個(gè)字：“妙！"它把報(bào)紙和它所代表的那個(gè)階層的態(tài)度，極其鮮明地表達(dá)出來(lái)，真是耐人尋味。

一字回信。一個(gè)嫉妒心很強(qiáng)的人寫(xiě)了一封信給美國(guó)著名作家海明威：“我知道你現(xiàn)在的身價(jià)是一字一金，現(xiàn)在附

上一塊美金，請(qǐng)你寄個(gè)樣品來(lái)看看。”海明威收下美金后回信說(shuō):“謝！”

一字座右銘。魯迅先生12歲時(shí)，就讀于故鄉(xiāng)紹興的“三味書(shū)屋"。一次，因?yàn)閹湍赣H做事，上學(xué)遲到了，嚴(yán)厲的

壽鏡吾老師狠狠地責(zé)備了他。為了牢記教訓(xùn)，從嚴(yán)要求自己,他用下刀在書(shū)桌的右下角，方方正正地刻了一個(gè)字

作為自己的座右銘??“早”。

一字詩(shī)歌。美國(guó)一家出版社的刊物曾發(fā)表過(guò)一首題為《生活》的詩(shī)歌。全篇只有一個(gè)字:“網(wǎng)。"非常精煉、深刻、

形象地揭示了生活中那種錯(cuò)綜復(fù)雜、千絲萬(wàn)縷的人際關(guān)系。

一字小說(shuō)。美國(guó)某大學(xué)曾經(jīng)舉辦過(guò)微型小說(shuō)征文比賽，結(jié)果一篇《第一封情書(shū)寄去后》的小說(shuō)獲得最高獎(jiǎng)，該小

說(shuō)只有一個(gè)字：“等……"真令人回味無(wú)窮。

（15）“露馬腳”一詞溯源

在日常生活中,有些不想讓人知的事，尤其是那些弄巧成拙的事一旦敗露,人們就會(huì)說(shuō)是露了“馬腳”。何謂“馬

腳”?“馬腳”者,馬氏之腳也。這里有個(gè)典故.

相傳，布衣出身的朱元璋，自小家境貧寒，當(dāng)過(guò)牛倌,做過(guò)和尚，所以，在選擇終身伴侶時(shí),與一位同樣平民出身

的馬姑娘結(jié)了婚。這位馬姑娘長(zhǎng)著一雙未經(jīng)纏過(guò)的“天足",這在當(dāng)時(shí)是一大忌.朱元璋當(dāng)了皇帝以后，仍念馬氏

輔佐有功，將她封為明朝的第一位皇后。

“龍恩"雖重，寧居后宮的馬氏卻為腳大而深感不安,在人前從不敢將腳伸出裙外。一天，馬氏忽然游興大發(fā),乘

坐大轎走上金陵的街頭。有些大膽者悄悄瞅上兩眼，正巧一陣大風(fēng)將轎簾掀起一角，馬氏擱在踏板上的兩只大腳

赫然入目。于是一傳十,十傳百，頓時(shí)轟動(dòng)了整個(gè)金陵。從此，“馬腳”一詞也隨之流傳于后世。

（16）中秋節(jié)的傳說(shuō)

相傳,遠(yuǎn)古的時(shí)候，天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽(yáng)，烤得大地冒煙，海水枯竭，老百姓眼看無(wú)法再生活下去。這件事驚動(dòng)

了一個(gè)叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運(yùn)足神力,拉開(kāi)神弓，一口氣射下了九個(gè)多余的太陽(yáng),解救百姓于水火之

中。不久，后羿娶了個(gè)美麗的妻子，叫嫦娥。

一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘，便向王母娘娘求得一包不死藥，據(jù)說(shuō)服下此藥，能即

刻升天成仙,然而，后羿舍不得扔下妻子，只好將不死藥交給嫦娥珍藏.

不料，此事被后羿的門(mén)客蓬蒙看見(jiàn)，蓬蒙等后羿外出后便威逼嫦娥交出不死藥，嫦娥知道不是蓬蒙的對(duì)手,危急

之時(shí)當(dāng)機(jī)立斷，取出不死藥一口吞了下去.嫦娥吞下藥后，身體立刻飛離地面，向天上飛去，由于嫦娥牽掛丈夫，

便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

后羿回來(lái)后，侍女們哭訴了一切.悲痛欲絕的后羿,仰望夜空呼喚愛(ài)妻的名字，這時(shí),他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天晚上的

月亮特別圓，格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。后羿忙命人擺上香案，放上嫦娥最愛(ài)吃的蜜食鮮果，

遙祭在月宮里的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺上香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安.

從此,中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗便在民間傳開(kāi)了。

(17）周瑜與諸葛亮對(duì)詩(shī)趣聞

三國(guó)時(shí)代,周瑜嫉妒孔明的才能，總想加害孔明。有一天想出了一條妙計(jì)，設(shè)宴相請(qǐng)，并以對(duì)詩(shī)為名進(jìn)行加害.孔

明早已覺(jué)察周瑜的心意，便故意說(shuō)：“誰(shuí)輸了就砍誰(shuí)的頭。”周瑜暗自大喜，忙說(shuō):“君子無(wú)戲言,戲言非君子。”

魯肅見(jiàn)他倆擊掌為定，急得出了一身冷汗,埋怨孔明聰明一生，糊涂一時(shí),輕易地入了圈套。而孔明假裝不知，泰

然自若，反拉著魯肅的手說(shuō)：“子敬也算一個(gè)。”

趣味語(yǔ)文30篇

周瑜見(jiàn)孔明中計(jì),十分高興，首先出詩(shī)一首：“有水也是溪，無(wú)水也是奚。去掉溪邊水,加鳥(niǎo)便是奚鳥(niǎo)，得志貓兒

雄過(guò)虎，落毛鳳凰不如雞。"

孔明聽(tīng)了，心中暗想，自己身為蜀國(guó)軍師，今日落入周瑜之手，豈不是“”嗎？便立即吟詩(shī)以對(duì)曰:“有木也是

棋，無(wú)木也是其。去掉棋邊木，加欠便是欺。龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽(yáng)被犬欺。"

周瑜聞言大怒，魯肅早已留意這場(chǎng)龍虎斗，見(jiàn)周都督意欲爆發(fā),急忙勸解道:“有水也是湘，無(wú)水也是相.去掉湘

邊水，加雨便是霜，各人自掃門(mén)前雪,莫管他人瓦上霜."

風(fēng)波平息了,周瑜怒氣未消，他更換內(nèi)容,又吟詩(shī)一首:“有目也是目丑，無(wú)目也是丑.去掉目丑邊目，加女便是妞，

隆中女子生得丑，百里難挑一個(gè)妞。”

孔明見(jiàn)周瑜奚落自己的夫人，也就毫不客氣反唇相譏,遂吟誦道：“有木也是橋,無(wú)木也是喬。去掉橋邊木，加女

便是嬌。江東美女?dāng)?shù)二喬,難護(hù)銅雀不鎖嬌。”

孔明的嘲諷，激得周瑜怒火萬(wàn)丈，暴跳如雷,暗令伏兵團(tuán)團(tuán)圍住，孔明毫不驚慌，穩(wěn)如泰山。魯肅立即上前勸阻：

“都督息怒！我有一詩(shī)奉獻(xiàn)：‘有木也是槽,無(wú)木也是曹。去掉槽邊木,加米便是糟。今日這事在破曹，龍虎相殘

大事糟。’"

魯肅以詩(shī)指點(diǎn)，周瑜恍然大悟，遂喝退刀斧手,與孔明共議破曹妙計(jì)，干出了后來(lái)流傳千古的火燒赤壁的大事業(yè).

(18)解縉妙語(yǔ)對(duì)奇聯(lián)

明朝的解縉是位很有學(xué)問(wèn)的人，平時(shí)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。他少年時(shí)代就很有才學(xué)，善于吟詩(shī)作對(duì)，當(dāng)時(shí)人們稱他為“神童”。

9歲時(shí)曾經(jīng)跟隨父親在江邊洗澡，他父親將衣服掛在樹(shù)上,觸景生情,不由脫口吟出一句詩(shī)：“千年老樹(shù)為衣架”，

解縉不假思索，就以“萬(wàn)里長(zhǎng)江作浴盆”相對(duì)，應(yīng)對(duì)敏捷，令人驚嘆。

解縉幼年家境貧寒，有一年除夕,解縉想寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)慶賀新年，正苦于無(wú)恰當(dāng)內(nèi)容可寫(xiě)，忽然看見(jiàn)對(duì)門(mén)富翁家的

宅院旁有一叢青翠蔥蘢的竹子，便寫(xiě)下了一聯(lián)：“門(mén)對(duì)千竿竹，家藏萬(wàn)卷書(shū).”富翁見(jiàn)了，心生嫉妒，便命家人

將竹子攔腰砍斷，想以此反難解縉。解縉并不著忙，只在上下聯(lián)的末尾各添一字，改為“門(mén)對(duì)千竿竹短，家藏萬(wàn)

卷書(shū)長(zhǎng)."富翁不甘心認(rèn)輸,急忙命家人將竹子連根挖掉.解縉微微一笑，又在上下聯(lián)各添一字，改為“門(mén)對(duì)千竿竹

短無(wú)，家藏萬(wàn)卷書(shū)長(zhǎng)有。”愚不可及的富翁黔驢計(jì)窮，只好作罷。

解縉對(duì)對(duì)聯(lián)出了名，有位尚書(shū)想試試他的本領(lǐng),就命人邀請(qǐng)他來(lái)府上相見(jiàn)，卻故意不開(kāi)正門(mén)。解縉非要看門(mén)人開(kāi)

正門(mén)，否則不進(jìn)門(mén).尚書(shū)出來(lái)了，說(shuō)道：“小犬無(wú)知嫌路窄”,解縉應(yīng)聲答道：“大鵬展翅恨天低”，兩人一開(kāi)口

就交上了手。尚書(shū)見(jiàn)解縉身著綠衣,便挖苦說(shuō):“出水蛤蟆穿綠襖”，解縉見(jiàn)尚書(shū)身穿紅袍，立即反唇相譏：“落

湯螃蟹著紅袍"。解縉對(duì)答如流，尚書(shū)這才讓看門(mén)的開(kāi)正門(mén)把他迎入府內(nèi).接著尚書(shū)又抬頭望天說(shuō)：“天做棋盤(pán)星

做子，誰(shuí)人敢下？"解縉則低頭指地說(shuō)：“地作琵琶路作弦，哪個(gè)能彈?"尚書(shū)見(jiàn)解縉滿腹才學(xué),名不虛傳,就把愛(ài)

女許配給他。

有一次，一個(gè)秀才找他對(duì)對(duì)子，自以為得了一副佳聯(lián),神氣十足地說(shuō)：“牛跑驢跑跑不過(guò)馬，雞飛鴨飛飛不過(guò)鷹。

"這酸秀才自比馬和鷹，視別人為牛驢雞鴨，實(shí)在狂妄。解縉便回敬道:“墻上蘆葦,頭重腳輕根底淺；山間竹筍，

嘴尖皮厚腹中空.”秀才聽(tīng)完后羞愧滿面地跑了.

還有一次，有人想當(dāng)眾奚落他，對(duì)此解縉也決不示弱。某權(quán)臣出上聯(lián)“二猿斷木深山中，小猴子豈敢對(duì)鋸？”解

縉針?shù)h相對(duì):“一馬陷足污泥內(nèi)，老畜生怎能出蹄？”這個(gè)權(quán)臣想捉弄解縉，不想自討沒(méi)趣.

9）對(duì)聯(lián)添筆改筆拾趣

▲東晉書(shū)圣王羲之以書(shū)法聞名遐邇。一年除夕，他在大門(mén)口寫(xiě)了副春聯(lián),沒(méi)想到幾乎漿糊未干便被人揭走，再寫(xiě)

一副，依然無(wú)存。于是，他心生一計(jì)，寫(xiě)了第三副春聯(lián)：“福無(wú)雙至；禍不單行。"這對(duì)聯(lián)太不吉利,也就無(wú)人來(lái)

揭了.第二天凌晨，全家起來(lái)拜年，他讓兒子獻(xiàn)之給對(duì)聯(lián)添了個(gè)尾巴，使對(duì)聯(lián)變?yōu)椋骸案o(wú)雙至今朝至；禍不單

行昨夜行。”拜年的人見(jiàn)到這副對(duì)聯(lián)無(wú)不稱好.

▲宋朝蘇軾年少時(shí)，天資聰穎，他廣泛閱讀詩(shī)書(shū)，博通經(jīng)史，又長(zhǎng)于作文，因而受到人們的贊賞，自矜之情亦隨

之而萌.一日，于門(mén)前手書(shū)一聯(lián)：“識(shí)遍天下字；讀盡人間書(shū)。"“盡”與“遍”對(duì),活畫(huà)出蘇軾當(dāng)時(shí)的自傲之心.

沒(méi)料到，事過(guò)幾天之后，一鶴發(fā)童顏之老者專程來(lái)蘇宅向蘇軾“求教”，他請(qǐng)?zhí)K軾認(rèn)一認(rèn)他帶來(lái)的書(shū)，蘇軾滿不

在乎，接過(guò)一看，心中頓時(shí)發(fā)怔，書(shū)上的字一個(gè)也不認(rèn)識(shí)；心高氣傲的蘇軾亦不免為之汗顏，只好連連向老者道

不是，老者含笑飄然而去。他羞愧難當(dāng)，跑到門(mén)前，在那副對(duì)聯(lián)上各添上兩字，境界為之一新，鄉(xiāng)鄰皆刮目:“發(fā)

憤識(shí)遍天下字；立志讀盡人間書(shū)."

▲明末大臣洪成疇，素以忠節(jié)自詡,故在廳堂的正中央親書(shū)一聯(lián)：“君恩深似海；臣節(jié)重如山.”后來(lái)，他在松山

一戰(zhàn)中敗于清軍，自己被俘后投降了清朝.這時(shí)，有人看他變節(jié)如此突然，便在這副對(duì)聯(lián)的聯(lián)尾各添一字,改

為:“君恩深似海矣；臣節(jié)重如山乎?"“矣"“乎”二字的增添,產(chǎn)生了妙不可言的諷刺效果。

▲清朝有個(gè)李知縣,常依官仗勢(shì),欺壓百姓,本來(lái)貪心很重卻硬充清廉,某年春節(jié),他在正房門(mén)貼出一副春聯(lián)標(biāo)榜自

己,聯(lián)曰：“愛(ài)民若子；執(zhí)法如山。”這春聯(lián)一貼出，即遭到眾人的非議和指責(zé)。有人暗為這副春聯(lián)加了個(gè)長(zhǎng)尾

巴,變?yōu)椋骸皭?ài)民若子，金子銀子皆吾子也；執(zhí)法如山，錢(qián)山靠山為其山乎？”

趣味語(yǔ)文30篇

▲1941年舊歷除夕夜，在南京頤和路公館大門(mén)上汪精衛(wèi)貼出自書(shū)的春聯(lián)：“立民族民權(quán)民生之宏愿；開(kāi)為黨為國(guó)

為公之大業(yè)。”第二天師承 清晨，他發(fā)現(xiàn)春聯(lián)已被人偷改為：“立泯族泯權(quán)泯生之宏愿;開(kāi)偽黨偽國(guó)偽公之大業(yè)。”

從此之后，汪精衛(wèi)再也沒(méi)有寫(xiě)春聯(lián)的雅興了。

▲1962年秋天，郭沫若到南海普陀山游覽,在梵音洞口,拾得一個(gè)筆記本.打開(kāi)一看，扉頁(yè)上寫(xiě)了一副非常傷感的

對(duì)聯(lián)：

年年失望年年望

處處難尋處處尋

還有個(gè)橫披：“春在哪里？”

再翻一頁(yè),是寫(xiě)于當(dāng)天的絕命詩(shī)。郭老看后，心急火燎,馬上讓秘書(shū)去尋找筆記本的主人，從字跡上看，可能是個(gè)

少女.

秘書(shū)和隨行的幾個(gè)人費(fèi)了好大的勁才找到了這個(gè)少女。她叫李真真,高考落榜,愛(ài)情受挫,于是，萌發(fā)了輕生的念

頭。

只見(jiàn)郭老取出鋼筆，在筆記本上改道：

年年失望年年望

事事難成事事成

橫披也改為“春在心中”.

姑娘知道為自己改對(duì)聯(lián)的，就是中外著名的郭老,十分激動(dòng)，把絕命書(shū)撕個(gè)粉碎，對(duì)郭老說(shuō):“謝謝您!我要在人

生的道路上，勇敢地走下去。”

（20）巧聯(lián)妙藏六典故

閑讀雜書(shū),見(jiàn)一副贊美老師的對(duì)聯(lián)，短短14字，竟然巧妙地運(yùn)用了中學(xué)生應(yīng)該了解、掌握的六

個(gè)常見(jiàn)典故，且語(yǔ)意通暢,音韻和諧，毫無(wú)雕琢斧鑿之痕，實(shí)屬難得。其聯(lián)為：

西席桃李滿桑梓

東坦龍蛇盡楷模

此聯(lián)的大意是：我的老師教書(shū)育人有方，得意門(mén)生遍及鄉(xiāng)里；他的女婿們也都是龍蛇般的非常

人物,個(gè)個(gè)堪稱為人之楷模。可貴的是此聯(lián)在文脈暢達(dá)、韻律協(xié)調(diào)、瑯瑯上口的同時(shí),自然巧妙地嵌入了六個(gè)典故，

從而使聯(lián)意豐贍，饒有情趣。下面分別述之：

西席：即“老師”。古人除了尊稱老師為“夫子”、“先生”、“恩師”外，何以還經(jīng)常尊稱

為“西席”呢?這與漢明帝劉莊有關(guān)。據(jù)《稱謂錄》卷八記載：“漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐東

面，設(shè)幾。故師曰西席.”此事史料可查：漢明帝是光武帝劉秀的繼承人，他當(dāng)太子時(shí)就拜桓榮為老師，登上皇

位后，對(duì)桓榮仍十分尊敬。他常常到桓榮住的太常府內(nèi)，請(qǐng)桓榮坐向東的位子，并替桓榮擺好桌案和手杖，親自

手拿經(jīng)書(shū)聽(tīng)桓榮講解經(jīng)文。他為何讓老師“向東”坐呢？原來(lái)，漢代室內(nèi)的座次是以靠西而坐??即面向東方為最

尊。“西席”，就是“坐西面東"的座次，明帝這樣安排是表示對(duì)老師的尊敬.由于皇帝安排老師坐西席，于是人

們就把家庭教師，甚至所有老師尊稱為西席了.

桃李:喻指門(mén)生、學(xué)生。典出《韓詩(shī)外傳》卷七：“夫春樹(shù)桃李，夏得陰其下,秋得食其實(shí)。春

樹(shù)蒺藜，夏不可采其葉，秋得其刺焉。”要了解這段文言的意思，還須知道此話是何人對(duì)誰(shuí)說(shuō)的。原來(lái)，春秋時(shí)

魏國(guó)有個(gè)大臣叫子質(zhì),他得勢(shì)的時(shí)候，曾培養(yǎng)和保舉過(guò)不少人。后來(lái)因他得罪了魏文侯，便獨(dú)自跑到了北方.在北

方他遇到個(gè)叫子簡(jiǎn)的人，就大發(fā)牢騷，抱怨那些受自己培養(yǎng)、保舉的人不肯為他出力。子簡(jiǎn)聽(tīng)后笑著說(shuō)：“春天

種下桃李,夏天才可以在樹(shù)下納涼,秋天還可以吃到果子。可是,如果你春天種下的是蒺藜（一種帶刺的植物）,那

么，不僅夏天不能利用它，就是到了秋天它滿身長(zhǎng)的刺還會(huì)刺人.”接著子簡(jiǎn)又說(shuō):“所以君子培養(yǎng)人才要像種樹(shù)

一樣，應(yīng)該先選準(zhǔn)對(duì)象,然后再加以培養(yǎng).你選拔的人本來(lái)就是不應(yīng)該選拔的啊！”？？這里子簡(jiǎn)以“種樹(shù)"來(lái)喻

“育人”，既形象又深刻。后來(lái)，人們就把老師培育出的優(yōu)秀人才喻稱為“桃李”。并漸漸地把所教育的學(xué)生、

栽培的后輩都稱作“桃李”了.如“門(mén)墻桃李”、“桃李滿天下"等。

桑梓：桑梓是桑樹(shù)和梓樹(shù)的合稱，它們都是很有實(shí)用價(jià)值的好樹(shù)木，古人常常在庭院四周栽種

這兩種樹(shù)，后世即以桑梓作為家鄉(xiāng)的代稱。此典出自《詩(shī)經(jīng)?小雅？小弁》:“維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，

靡依匪母。"四句詩(shī)的大意是：我見(jiàn)到了桑樹(shù)和梓樹(shù)，便想起家園四周父母也種了它們，引起了我對(duì)父母的懷念，

于是便恭恭敬敬地對(duì)著它們。我尊敬的是自己的父親，我依戀的是自己的母親。基于這樣的詩(shī)意，《后漢書(shū)》也

曾有“松柏桑梓，猶宜恭肅(面對(duì)松柏桑梓，就應(yīng)該表現(xiàn)出恭敬肅穆的樣子）”的句子。正因?yàn)樯?shù)、梓樹(shù)是父

母親手栽種的，它們生長(zhǎng)于家鄉(xiāng)，后人便用它們來(lái)代指家鄉(xiāng);又由于簡(jiǎn)潔順口的需要，人們便把這兩種樹(shù)名合稱

為“桑梓”，因而，桑梓就漸漸地成為家鄉(xiāng)的代稱了。如唐代大詩(shī)人柳宗元《聞黃鸝》詩(shī)中就有“鄉(xiāng)禽何事亦來(lái)

此，令我生心憶桑梓”感傷之句。此外,由上述意，古人還常常稱家鄉(xiāng)為“梓里”、“梓桑(詩(shī)詞中因韻律需要有

意顛倒）”。

東坦:據(jù)《辭源》“東坦”條注：指女婿，為“東床坦腹”的略語(yǔ)。東坦何以指女婿呢？這與大

書(shū)法家王羲之婚姻有關(guān)。晉代太傅郗鑒想在丞相王導(dǎo)家物色個(gè)女婿，便派他的門(mén)生到王家代自己挑選.門(mén)生來(lái)到

東廂房王家子弟齊集的地方一個(gè)個(gè)相看了一番,回去向郗鑒報(bào)告說(shuō)：“王家的小伙子都很好，難分上下。不過(guò)，

聽(tīng)說(shuō)您要選女婿，他們個(gè)個(gè)都打扮得衣冠楚楚，舉止文雅,希望能被選中，只有一個(gè)后生躺在東邊的床上，敞開(kāi)