百字銘

南懷瑾?師：這是釋道儒三家最好的東西，也是修?最好的東西（呼吸法門之

?六）

來源|迦陵仙?禮敬南懷瑾（ID：xianyinLJnanhuaijin）

呂純陽有個《百字銘》，只有?百個字，同內養、內照形軀有密切關系。今天正好講到這?給?家作個參考，這就是

講“內以養?”，是煉?筑基最好的東西。能背得來，隨便講哪?種學問應?都有?處的。

《百字銘》

養?忘?守，降?為不為，動靜知宗主，?事更尋誰。

真常須應物，應物要不迷，不迷性?住，性住??回。

?回丹?結，壺中配坎離，陰陽?反復，普化?聲雷。

?云朝頂上，?露灑須彌，?飲長?酒，逍遙誰得知。

坐聽?弦曲，明通造化機，都來??句，端的上天梯。

這是很正統的道家修養?法，“養?忘?守”，第?句話就很難。如何養?？不是練?哦！不是做什么密宗的九節佛風、

寶瓶?。各種?功，講練?是靠??嘴巴的，據我個?統計，有兩百六?多種?法。所以?類真會玩花樣，就是兩個?

孔跟?個嘴巴漏?的地?，產?兩百多種的花樣，各家有各家的?法。

可是養?不是練?，我們提到過養?同養?的?夫，最好是孟?在《盡?篇》上的說法?，F在真講養?，就是要“忘?

守”，“忘?”并不是不講話?已。?語是表達于外的思想，思想是沒有表達出來的語?，兩者是同?個東西。所以“忘

?”并不只是不說話，它包括?思?慮，思想都清凈了?！笆亍本褪嵌ǖ木辰?。

“降?為不為”，“降?”這兩字，呂純陽?師是取?《?剛經》中須菩提問佛——?切?修?如何降伏其?——也就是問妄

想?怎么樣寧靜下來。把妄想?寧靜下來就是降?，好像是??做有為的?夫。其實這個有為就是?為，有意把妄想?

寧靜，反?寧靜不了；如果是??，此??然寧靜下來，所以為?不為。

“動靜知宗主，?事更尋誰”，這?段呂純陽所講是最?的禪啦！不動?并不是道。禪宗也說“莫謂??便是道，??猶隔

?重關”。真正修道的?，不但能出世，更要能?世，動靜之中都是道。在靜中不亂，在動中也不亂；靜中也?事，動

中也?事；出世是?事，?世也?事。?應萬機，此??事，在這個時候更尋誰？不要像禪宗參念佛是誰，不要找誰

了，因為“動靜知宗主”，不迷，不失根本。

“真常須應物，應物要不迷”，?個修道的?，不是跑到深?茅棚?頭，躲開了?切叫清凈，?是要在?世做?處事之

間，保持那個真如不動、恒常不變的那個道?，能夠應物處世，??不迷失本來清凈的本性。

“不迷性?住，性住??回”，?然回來的，??然定了。

“?回丹?結”，?住脈停，久?久之就定，佛家講得定，道家講結丹了。“壺中配坎離”，?的?體，道家??像葫蘆，密

宗拿兩重寶蓋代表這個?體?？搽x是卦名，“配坎離”其實就是??既濟。這樣定久了，?體上起變化，就會脫胎換?。

“陰陽?反復，普化?聲雷”，整個?脈?然震開了，?陽來復，地雷復卦。雷是震卦有震動的現象，佛經常說?地有六

種震動，并不?定是講這個地球物理的地震，有時候是形容?體上六種震動，沒有說?種震動，這也是六根轉化。?般

密宗、道家修?脈的，這個時候，?脈?下??然都開了。所以?脈通百脈通，就是講中脈?通，百脈?然都通了。

當時的境界，“?云朝頂上”，這是道家的形容，就是從頭頂開始??內外???光，是有相的光明。“?露灑須彌”，頭頂

上?然有?種?露流下來。這?頭還帶有道家天元丹的意思。在佛家《禪秘要法》，??觀第?六、第?七觀?頭都提

到過天元丹。佛也說，修持到這個境界加上虔誠的恭敬?，有成就的天?，?然會給你灌頂。連釋迦牟尼佛都吩咐，到

這個時候特別要注重營養，要吃好的飲?，?且避開?切?的困擾。到了這?步，要?密室，在不通風的地?，甚?到

沒有鳥雀聲?的地?，?切聲?都沉寂了。這個階段才是道家所講的，得到天元丹的境界。

到這個時候，“?飲長?酒，逍遙誰得知”，佛家講是解脫了。

“坐聽?弦曲”，就是觀?圓通的境界，沒有弦哪?有?樂呢?這個?樂是天樂，莊?所謂的天籟之?，不是地籟，也不是

?籟?！懊魍ㄔ旎瘷C”，這個宇宙?命的根源，萬有的根源都知道了。

“都來??句”，最后這兩句湊成??句?！岸说纳咸焯荨保@是唐末宋代的?話，現在??話來說，就是講真的上天梯了。

也就是說，這個?u盤的英文 可以升華，超越這個現有的?命。

前天有?位同學寫?記，提到呂純陽《百字銘》中“養?忘?守，降?為不為”，他對這?句解釋不通，在?記上提出要

我解答。呂純陽“降?”兩個字采?《?剛經》，有意地把這個妄念空掉秋天的食物 ，有意就是有為，有為?夫是不對的?！盀椴?/p>

為”，實際上是為??為，不要真有意去做，那樣就落于痕跡，變成下乘道法。這不是很簡單的兩句話嗎？那么你說我

不要打坐，不要修道就成道了，不?！?“為”不可。你還是要照規矩來，所以為?不為。

“然所謂?念，只是常應常靜，不出規中，?同??之蠢然也?！闭嬲乃^“?念”，我們曾經發過呂純陽的《百字銘》給

?家，上?說“真常須應物，應物要不迷”，?念不是什么都不知道，什么都不知道是?昏沉，不叫做?念。真正?念

是“真常須應物”，應物要不迷，還能做?做事。所以禪宗強調這個地?，修養要做到“于??事”，能夠遇事做事，?中

沒有動念；“于事??”，這就是真正?念。“不出規中”，沒有跳出過圓明清凈這個圓圈。所以講“?同??之蠢然也”，不

是變成?頭、?頭?樣，什么都不知道。如果以為那是?念，認為是得定，佛經叫你不要做這個?夫，他?來世的果報

是變豬。所以“常應常靜，不出規中”，不同于??的?知。

摘?《我說參同契》

道家出了呂純陽，等于禪宗出了?個六祖。如何煉得健康長壽，可參考呂純陽的《百字銘》，太極拳入門 這是釋、道、儒三家最好

的東西，也是學佛最好的東西。

《百字銘》：

養手癬偏方 ?忘?守，降?為不為，動靜知宗祖，?事更尋誰。

真常須應物，應物要不迷，不迷性?住，性住??回。

?回丹?結，壺中配坎離，陰陽?反復，普化?聲雷。

?云朝頂上，?露灑須彌，?飲長?酒，逍遙誰得知。

坐聽?弦王淵源 曲，明通造化機，都來??句，端的上天梯。

養?也是?念法中，修出?息的真正功夫。降?出?棍法入門動作 《?剛經》：降伏其?，為?不為，有意降?就著相了，?性本

空，所以為?不為，見地、功夫都告訴我們了。

動靜?句，把觀世?菩薩圓通法門放進去了，動靜?相，了然不?，可是不昏沉，也不散亂，??能夠做得了主，空得

了，不要另外找個?法。對?處事，??要能不違背本性，這?都是講功夫。不要做什么功夫，??合?化妝品種類 ，?物是?元

的，真正念頭空了，“??回”，?然會?住脈停，達到?、三禪。

的，真正念頭空了，“??回”，?然會?住脈停，達到?、三禪。

這?講丹，并?肚??真有個東西，古代道家形容，丹就是像?亮?樣，圓圈中間?點，代表圓滿?覺靈明的?點覺

性。壺代表?體，??的?脈起變化作?。只要做到?住脈停，它?然會起變化，?然的定久了以后，“普化?聲雷”，

轟的?下，?體所有?脈都打開了。這時候，正如莊?所講的“與天地精神相往來”，與宇宙?體，這時中脈真正打開

了。

“?云朝頂上”，這才是密宗真正的灌頂，諸佛菩薩智慧光明灌頂?！绊殢洝笔侵v頭部，頭部的?樂輪震開了。這時候，長?

不?絕對有，此乃世第?法?！?弦曲”就是觀世?菩薩以聞、思、修?三摩地。

這??句話，?句五個字，共有?百字，所以叫百字銘。這??句由普通?開始，修到長?不?，乃?超凡?圣，都說

完了。每?句都是功夫，都是見地。

?如開始?家都想得定，為什么做不到呢？就是第?句話做不到：“養?忘?守”，養?功夫做到?點都沒有妄念，誰做

到了？念頭多得很，守也守不住。“降?為不為”更做不到，這個做不到，下?的話更談不上了。

靜中打打坐還有?點影?，下了坐什么都沒有，根本不能知宗祖。動靜知宗祖很重要，?中?天到晚都在靜中，沒有

事，誰做到了？靈明覺性經常在，??然回，并不是叫我們做功夫。丹禁止停車標語 “?”結，那是?然的，是我們?命中本來就有

的。

?家不要?宗教界限觀念來看這?《百字銘》，（呂洞賓）他本來也是禪宗的?護法，是黃龍南真正得法弟?之?。如

想健康長壽，照他的話去做，絕對夠了。

摘?《如何修證佛法》

我常告訴你們，數息?什么？數息是個好法門。因為你?在散亂，借這個呼吸把?收回來。??收回來就好了。呂純陽

的百字銘說：“養?忘?守、降?為不為”。他也是?觀法門啊。你坐在那?，靜下來就是養?。忘?不是不講話，思想

都沒有了。降?，把妄想的?拿掉、降伏下去。為，好像看到在?功。不為，什么都不要?了。

“動靜知宗祖，?事更尋誰”。動也是它，靜也是它。你不管它了。本來?事，你不再起?動念去修了。

“真常須應物，應物要不迷。不迷性?住，性筆記本連顯示器 住??回”。你念頭?定了，?就?然回轉。已經在息的境界。

“?回丹?結”：?回了，?息?然合?。?跟念合?了?！皦刂信淇搽x”，?體像茶壺?樣，?體????交媾，?念跟?

交媾了，這樣定住，定久了，“陰陽?反復，普化?聲雷”。“碰”?下振開了。?脈都通了。

“?云朝頂上，?露灑須彌”：這就是經上講的流光灌頂。這個??流下來都是甜的，??都是清涼。“?飲長?酒，逍遙

誰得知。坐聽?弦曲，明通造化機”，這個時候脈?有?種聲?，吱吱的起來，如?樂?樣?！岸紒??句，端的上天

梯”。實際上??句，加上后?這兩句，??句。神仙的修法都告訴你了，到家了，?百個字。后來西藏密宗都修百字

明，我懷疑那就是呂純陽的百字銘，后來變成藏?傳過去的。這個你們要背來。他不?觀的路線，他?修?體的路線，

這是正統道家，同佛家?樣。這就是禪定功夫。

摘?《達摩多羅禪經講記》

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