君子不立于危墻之下

君子當(dāng)舍生取義：論點(diǎn)（君子開、舍生取義結(jié)）

我一直喜歡“君子”二字，因?yàn)樗亲钅荏w現(xiàn)中國正道之人的價值取向。在我看來，

君子比勇士更儒雅，比紳士更正義，較之書生少了幾分酸腐之氣，比之英雄少了幾分草

莽之氣。君子以行仁、行義為己任。君子也沉香手串的保養(yǎng) 尚勇，但勇的前提必須是仁義。

君子有四不：其三，君實(shí)習(xí)報告怎么寫 子不茍求，求必有義。

第一，君子不妄動，動必有道、

第二，君子不徒語，語必有理

第三，君子不茍求，求必有義:古有名訓(xùn):「君子愛財，取之有道.貞婦愛色，納之以禮.」

君子相當(dāng)愛惜自己的名譽(yù)，對于欲望有所節(jié)制，不會貪取妄行政職責(zé) 求不屬于自己的東西，不會以茍

且心態(tài)妄想獲利，更不會落井下石，謀求私人利益，豪取強(qiáng)奪.一個君子假如有所求，一定

是為了國家，為了社會，為了正義，必定是為民求利，代眾生而求;

第四，君子不虛行，行必有正

故為君子才舍生取義

再來看舍生取義，舍生取義為孟子對于生命的看法，大家會產(chǎn)智能家居十大品牌 生誤解的是，其淡漠生命本身

的，這個想法是錯誤的，孟子非常看重生命本身的價值，其不忍人之心，視為生命價值的基

礎(chǔ)。他認(rèn)為，生存是基本的、重要的價值，但生命的高級價值是“義”。而所謂“義”體現(xiàn)

的是一個真正的君子所應(yīng)當(dāng)做的事情。生命確實(shí)是可貴的，對于人而言，很多的價值是附屬

于生命的。沒有了生命就沒有了實(shí)現(xiàn)這些價值的可能。但同樣對于人而言，活著知識生命最

基本的價值，而不是全部價值。不能為了活著而活著，這就喪失了生命的意義，將死亡看作

最大的威脅，那么為了活著可以不擇手段，為了免死可以喪失尊嚴(yán)。

君子不立危墻之下這句話，單看這一句話很難理解意思：別在快倒的墻下面。強(qiáng)解

為趨利避害？君子所具有的高品德很難描述全備，他們眼中無自己的生死，大義所向，

吾往之。

滿清殺來，你是要做閆典史殺身成仁，還是保全家族留仁道種子?在泰塔尼克號上沉船

時你是讓婦女先走還是自己先走？

說實(shí)話，儒學(xué)是一個求己的學(xué)問，不象西方的基督有外在的偶像可求。儒者的行為都依

賴于自己的信念而非外在的標(biāo)準(zhǔn)。所以在某些情況下，就是一個個人選擇的問題。

我選舍生取義，因?yàn)椴蝗绱耍倚牟话玻x之所在蹈死不顧，我必須要做。我們既需要

寧折不彎者來捍衛(wèi)大義，也需要通達(dá)園融者給鋼刀增加韌性，避免刀斷人亡的極端情況出現(xiàn)。

這是文明為了生存的選擇，對個人就是看你的性格和理念了，但不管如何選擇，都應(yīng)懷有一

個底線：做一個堂堂正正的中國人。

我這樣的回答可能會給有些人借口，但我們應(yīng)當(dāng)有這樣的自信：中華文明自會培養(yǎng)出在

必要時挺身而出蹈死不顧者！

反駁君子不立于危墻之下：

生命的存在，是不能體現(xiàn)生命的價值的，生命價值的體現(xiàn)，就體現(xiàn)在生命毀滅的那一瞬

間，所以，怎么死，死的方式，是非常重要的一個東西，你為什么而死？這個東西，才是哲

學(xué)需要思考的東西。司馬遷就在史記里面說：人固有一死或，重于泰山，或輕于鴻毛。

魚與熊掌不可兼得，如果到了該選擇的時候，你是選擇生還是義

事實(shí)上格林童話大全 ，舍生取義可以是違背人性的，也可以是符合人性的。因?yàn)槿擞凶运叫裕陨嵘?/p>

義是違背人性的，因?yàn)槿耸怯懈星榈膭游铮陨嵘×x又是符合人性的。而且，我覺得，

很多時候，舍生新年喜慶歌曲大全 取義都是人性深處的一種氣勢磅礴的審美體驗(yàn)，對生命形態(tài)的一種審美體驗(yàn)，

“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，古今中外所有那些大義凜然舍身赴死血濺軒轅的英

雄內(nèi)心都是有一種悲壯的、有氣度的、氣勢恢宏的審美體驗(yàn)的，這種體驗(yàn)不是任何人都會獲

得的，那些貪生怕死、為了一己私利背叛家人背叛民族的叛徒漢奸雖然夏威夷果多少錢一斤 也是符合人自私的本

性的，但他們永遠(yuǎn)不會有那種氣貫長虹的審美體驗(yàn)。氣節(jié)應(yīng)該成為人類永恒的追求。