子路宿于石門

附件1《論語》節選

前事不忘，后事之師。《戰國策趙策》

原創不容易，【關注】店鋪，不迷路！

總

序

篇

章

內容

1

為

政篇第

二

子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

2

公

冶長篇

第五

子曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者其由與？”子路聞之喜，子曰：“由也

好勇過我，無所取材。”

3

公

冶長篇

第五

孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又問，子曰：“由也，千乘之

國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百

乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立于

朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”

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公

冶長篇

第五

子路有聞，未之能行，唯恐有聞。

5

公

冶長篇

第五

顏淵、季路侍，子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬、衣輕裘與朋友共，

敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：

“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

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雍

也篇第

六

季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”曰：

“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也

與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”

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雍

也篇第

六

子見南子，子路不說，夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”

8

述

而篇第

七

子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三

軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀

而成者也。”

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述

而篇第

七

葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂

以忘憂，不知老之將至云爾。”

1

0

述

而篇第

七

子疾病，子路榴蓮殼煲雞湯 請禱。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之。《誄》曰：‘禱爾

于上下神祇。’”子曰：“丘之禱久矣。”

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1

子

罕篇第

九

子疾病，子路使門人為臣。病間，曰：“久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣，

吾誰欺？欺天乎？且予與其死于臣之手也，無寧死于二三子之手乎！且予縱不得大

葬，予死于道路乎？”

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2

子

罕篇第

九

子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！‘不忮不求，何用不

臧？’”子路終身誦之，子曰：“是道也，何足以臧？”

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3

鄉

黨篇第

十

色斯舉矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，時哉時哉！”子路共之，三嗅而作。

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4

先

進篇第

十一

德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。

文學：子游，子夏。

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5

先

進篇第

十一

季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”，十二星座守護神 曰：“敢問死。”曰：“未

知生，焉知死？”

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先

進篇第

十一

閔子侍側，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。“若

由也，不得其死然。”

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7

先

進篇第

子曰：“由之瑟奚為于丘之門？”門人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未入

于室也。”

十一

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8

先

進篇第

十一

柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。

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9

先

進篇第

十一

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：

“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰‘有父兄

在’；求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，

故進之；由也兼人，故退之。”

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先

進篇第

十一

季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求

之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求，可謂具臣矣。”曰：“然則

從之者與？”子曰：“弒父與君，亦不從也。”

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先

進篇第

十一

子路使子羔為費宰，子曰“賊夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，

何必讀書然后為學。”子曰：“是故惡夫佞者。”

2

2

先五福圖

進篇第

十一

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則

曰‘不吾知也’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國

之間，加以師旅，因之以饑饉，也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子

哂之。“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可

使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。

宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍

瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“莫

春者，春服既成，冠者五人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟

然嘆曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子

曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，

是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯

赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

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顏

淵篇第

十二

子曰：“片言可以折獄者，其由也與？”子路無宿諾。

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子

路篇第

十三

子路問政，子曰：“先之，勞之。”請益，曰：“無倦。”

2

5

子

路篇第

十三

子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：

“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，蓋闕如也。

名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰

不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于

其言，無所茍而已矣。”

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6

子

路篇第

十三

子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。

朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

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憲

問篇第

十四

子路問成人，子陽光正能量的句子 曰：“輔警年度個人總結 若臧武仲之知、公綽之不欲、卞莊子之勇、冉求之藝，

文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，

久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”

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憲

問篇第

十四

子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰：“桓公

九合諸侯不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁！”

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憲

問篇第

十四

子路問事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”

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憲

問篇第

十四

公伯寮愬子路于季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力猶

能肆諸市朝。”子曰：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如

命何？”

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憲

問篇第

十四

子路宿于石門，晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可

而為之者與？”

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憲

問篇第

十四

子路問君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”

曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸！”

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衛

靈公篇

第十五

在陳絕糧，從者病莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固

窮，小人窮斯濫矣。”

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衛

靈公篇

第十五

子曰：“由，知德者鮮矣。”

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季

氏篇第

十六

季氏將伐顓臾，冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：

“求，無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之

臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，

周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？

且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾固

而近于費，今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必為

之辭。丘也聞，有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無

寡，安無傾。夫如是，故遠人不服則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也

相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內。吾恐

季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內也。”

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陽

貨篇第

十七

公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：“末之也已，何必公山氏之之

也？”子曰：“夫召我者而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎！”

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陽

貨篇第

十七

佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君

子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰

堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”

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陽

貨篇第

十七

子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。”“居！吾語女。好仁

不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，

其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”

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陽

貨篇第

十七

子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小

人有勇而無義為盜。”

4微長沮、桀溺耦而耕，孔子過初中政治 之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執輿者為誰？”

0子篇第

十八

子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”

問于桀溺，桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對

曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈

若從辟世之士？”耰而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非

斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”

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微

子篇第

十八

子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四

體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓，子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍

而食之，見其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隱者也。”使子路反見之，至

則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節不可廢也，君臣之義如之何其廢之？欲潔

其身而亂大倫。君子之仕也，行其義也，道之不行已知之矣。”

《史記仲尼弟子列傳》節選

孔子曰“受業身通者七十有七人”，皆異能之士也。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。

政事：冉有，季路。言語：宰我，子貢。文學：子游，子夏。師也辟，參也魯，柴也愚，由也

喭，回也屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中。

季康子問孔子曰：“冉求仁乎？”曰：“千室之邑，百乘之家，求也可使治其賦。仁則吾不

知也。”復問：“子路仁乎？”孔子對曰：“如求。”

求問曰：“聞斯行諸？”子曰：“行之。”子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何

其聞斯行之！”子華怪之，“敢問問同而答異？”孔子曰：“求也退，故進之。由也兼人，故退之。”

仲由字子路，卞人也。少孔子九歲。

子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子。孔子設禮稍誘子路，子路後儒

服委質，因門人請為弟子。

子路問政，孔子曰：“先之，勞之。”請益。曰：“無倦。”

子路問：“君子尚勇乎？”孔子曰：“義之為上。君子好勇而無義則亂，小人好勇而無義則

盜。”

子路有聞，未之能行，唯恐有聞。

孔子曰：“片言可以折獄者，其由也與！”“由也好勇過我，無所取材。”“若由也，不得其死

然。”“衣敝缊袍與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！”“由也升堂矣，未入於室也。”

季康子問：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之國可使治其賦，不知其仁。”

子路喜從游，遇長沮、桀溺、荷丈人。

子路為季氏宰，季孫問曰：“子路可謂大臣與？”孔子曰：“可謂具臣矣。”

子路為蒲大夫，辭孔子。孔子曰：“蒲多壯士，又難治。然吾語汝：恭以敬，可以執勇；寬

以正，可以比眾；恭正以靜，可以報上。”

初，衛靈公有寵姬曰南子。靈公太子蕢聵得過南子，懼誅出奔。及靈公卒而夫人欲立公子

郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子輒在。”於是衛立輒為君，是為出公。出公立十二年，其父蕢

聵居外，不得入。子路為衛大夫孔悝之邑宰。蕢聵乃與孔悝作亂，謀入孔悝家，遂與其徒襲攻

出公。出公奔魯，而蕢聵入立，是為莊公。方孔悝作亂，子路在外，聞之而馳往。遇子羔出衛

城門，謂子路曰：“出公去矣，而門已閉，子可還矣，毋空受其禍。”子路曰：“食其食者不避其

難。”子羔卒去。有使者入城，城門開，子路隨而入。造蕢聵，蕢聵與孔悝登臺。子路曰：“君

焉用孔悝？請得而殺之。”蕢聵弗聽。於是子路欲燔臺，蕢聵懼，乃下石乞、壺黡攻子路，擊斷

子路之纓。子路曰：“君子死而冠不免。”遂結纓而死。

孔子聞衛亂，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：“自吾得由，惡言不聞於耳。”

是時子貢為魯使於齊。

田常欲作亂於齊，憚高、國、鮑、晏，故移其兵欲以伐魯。孔子聞之，謂門弟子曰：“夫魯，

墳墓所處，父母之國，國危如此，二三子何為莫出？”子路請出，孔子止之。子張、子石常見不可數名詞 請行，

孔子弗許。子貢請行，孔子許之。

子路使子羔為費郈宰，孔子曰：“賊夫人之子！”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書

然後為學！”孔子曰：“是故惡夫佞者。”

周愬子路於季孫，子服景伯以告孔子，曰：“夫子固有惑志，繚也，吾力猶能肆諸市朝。”

孔子曰：“道之將行，命也；道之將廢，命也。公伯繚其如命何！

《孔子家語致思》節選

昔者由也事二親之時，常食藜藿之實，為親負米百里之外。親歿之后，南游于楚，從車百

乘，積粟萬鐘，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，為親負米，不可復得也。枯魚銜索，幾何

不蠹；二親之壽，忽若過隙。”孔子曰：“由也事親，可謂生事盡力，死事盡思者也。”（）

子路彈劍而歌，孔子和之，曲三終，匡人解圍而去。

子《狼王夢》 路為蒲宰，為水備，與民修溝洫；以民之勞煩苦也，人與之一簞食、一壺漿。孔子聞之，

使子貢止之。子路忿然不說，往見孔子曰：“由也以暴雨將至，恐有水災，故與民修溝洫以備之；

而民多匱餓者，是以簞食壺漿而與之。夫子使賜止之，是夫子止由之行仁也。夫子以仁教，而

禁其行，由不受也。”孔子曰：“汝以民為餓也？何不白于君，發倉廩以賑之，而私以爾食饋之，

是汝明君之無惠，而見己之德美。汝速已則可，不則汝之見罪必矣。”

【素材積累】

宋慶齡自1913年開始追隨孫中山，致力于中國革命事業，謀求中華民族獨立解放。在近70

年的漫長歲月里，經過護法運動(1917年)、國民大革命(1924—1927年)、國共對立十年(1927

—1937年)、抗日戰爭(1937—1945年)、解放戰爭(1945—1949年)，她始終忠貞不渝地堅持孫

中山的革命主張，堅定地和中國人民站在一起，為祖國的繁榮富強和人民生活的美滿幸福而殫

精竭慮，英勇奮斗，在中國現代歷史上，譜寫了光輝的篇章。宋慶齡因此被譽為20世紀最偉大

的女性之一。