詩經(jīng)論文

解讀《詩經(jīng)》中豐富的婦女形象-古代文學(xué)

論文-文學(xué)論文

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《詩經(jīng)》時(shí)代，是我國男權(quán)社會(huì)的時(shí)期，在那個(gè)時(shí)代雖然沒

有形成完整的封建宗法社會(huì)禮教，但是婦女在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中沒有的地

位，只是男子的附屬品，一旦她們結(jié)婚，情感生活是她們唯一的精

神寄托和人生的全部。《詩經(jīng)》通過對(duì)她們的情感生活描寫，塑造

了豐富多彩的婦女形象。

一、善良軟弱的婦女形象

《邶風(fēng)谷風(fēng)》的敘述語氣以女主人公自述的方式向我們展示

了她的勤勞和善良，但是又是十分的軟弱，使我們一讀完就能感受

到女主人公的形象特征。

從內(nèi)容可以看出，女主人公在夫家最困難的時(shí)候，用勤勞善

良的本性和丈夫一起同心同德，共同產(chǎn)業(yè)，勤儉持家（昔育恐育鞠，

及爾顛覆）；同鄰居之間也保持著良好的鄰里關(guān)系，熱心幫助周圍hypo前綴 的

鄰居優(yōu)雅的圖片 （凡民有喪，匍匐救之）；對(duì)丈夫一往情深，應(yīng)該是一個(gè)典型的

勤勞、善良的婦女形象。但是丈夫卻對(duì)她冷臉相待，毫無感情可言，

她無怨無悔地承擔(dān)著丈夫的冷酷無情，即使是丈夫要遺棄她的時(shí)候，

她還是對(duì)丈夫動(dòng)之以情、曉之以理，表明自己對(duì)丈夫的深厚感情，勸

說丈夫不要看表面的姿色，要注重內(nèi)心的心靈之美，不要忘記曾經(jīng)的

誓言，望其能夠回心轉(zhuǎn)意。（黽勉同心，不宜有怒。采葑采菲，無以

下體。德音莫違，及爾同死。）當(dāng)知道丈夫已經(jīng)徹底死心時(shí)，卻沒

有對(duì)丈夫進(jìn)行當(dāng)面的指責(zé)，只是用責(zé)備的口吻說出不念昔者，伊余來

塈，責(zé)備中帶有一定的幻想性。這體現(xiàn)了在男權(quán)社會(huì)中婦女地位的低

下，一旦男人把她們遺棄了，她們也只是希望有一天丈夫能夠把自己

接回去，不念昔者，伊余來塈就是真實(shí)的寫照。《邶風(fēng)谷風(fēng)》向我

們展示了在封建社會(huì)中婦女地位的低下和軟弱，她們只能是丈夫生活

的附屬品，沒有自己的追求和自我生電影錢學(xué)森 存的空間。即使被丈夫遺棄了，

也只是希望丈夫能夠原諒她們，重新接受她們，這種思想在當(dāng)時(shí)的社

會(huì)中是具有幻想性的。因此在《邶風(fēng)谷風(fēng)》六年級(jí)上冊(cè)語文第二單元作文 中，她最終還是被丈夫、

被社會(huì)拋棄了。即使在今天，《詩經(jīng)》仍然有巨大的作用。

二、睿智勤勞的婦女形象

與《邶風(fēng)谷風(fēng)》中的女主人公不同的是，《衛(wèi)風(fēng)氓》中的女主

人公是剛強(qiáng)而果斷的，她能比較冷靜地陳述事理，并嚴(yán)厲譴責(zé)了男子

的負(fù)心。詩中的女主人公以誠摯的心追求愛情和幸福，如《邶風(fēng)谷

風(fēng)》中的女主人公一樣善良溫柔美麗、勤勞持家。她沒有嫌棄夫家

貧寒，承擔(dān)下所有的家務(wù)勞動(dòng)，起早貪黑、沒日沒夜、盡心竭力地操

持勞作?！睹ァ分械呐魅斯茴Ｖ堑乜辞迥凶拥谋举|(zhì)，對(duì)愛情不

再抱有任何幻想。

女也不爽是她對(duì)自我的肯定，她認(rèn)為自己沒做錯(cuò)什么，丈夫

遺棄她沒有道理。她對(duì)于丈夫的絕情悲傷之極，士貳其行、士也罔

極，二三其德則是她直面斥責(zé)丈夫的不義行徑。在她那于嗟女兮，

無與士耽。士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也的熱情呼喊

中，包含著自己的教訓(xùn)。而反是不思，亦已焉哉的結(jié)尾，更表現(xiàn)了

她在訣別時(shí)的怨憤情緒和堅(jiān)決態(tài)度。因此，《衛(wèi)氓》中的女主人公雖

與《邶谷風(fēng)》中的女主人公一樣哀婉悲戚，深受我們的同情，但她認(rèn)

清現(xiàn)實(shí)，敢于反抗的精神更加可敬可愛。

三、牽腸掛肚的婦女形象

古代的男子服役遠(yuǎn)征，這對(duì)家中的妻子來說是苦難的開始。

這意味著婦女要承擔(dān)更多的責(zé)任以及開始無邊無際的思念。《詩經(jīng)》

中有不少的思婦詩，反映了兵役、徭役帶給人民的痛苦。《召南殷

其雷》、《衛(wèi)風(fēng)伯兮》、《王風(fēng)君子于役》等生動(dòng)地再現(xiàn)了思婦的形象。

《召南殷其雷》，丈夫冒雨外出行役，妻子在家中憂傷惦念。

殷其雷，在南山之陽。何斯違斯寶寶發(fā)燒怎么辦 ？莫敢或遑。振振君子，歸哉歸

哉！殷其雷，在南山之側(cè)。何斯違斯？莫敢遑息。振振君子，歸

哉歸哉！殷其雷，在南山之下。何斯違斯？莫敢遑處。振振君子，

歸哉歸哉！

轟隆隆震天響的雷在南山的向陽坡、南山的旁邊、南山的山

腳下，為什么此時(shí)還要離去？辛勤的丈夫啊，歸來吧。我們似乎可以

從妻子的反復(fù)吟誦振振君子，歸哉歸哉中感受妻子期盼丈夫早歸的焦

急心情。

《王風(fēng)君子于役》第一章開頭以君子于役，不知其期。曷

至哉開門見山地點(diǎn)出女主人公的丈夫行役在外，杳無音訊。女主人

公對(duì)丈夫的愁思焦念，自然涌上心頭。雞棲于塒，日之夕矣，羊牛

下來。君子于役，君子于役，不日不月。曷其有佸?雞棲于桀，日

之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴!太陽落山，雞進(jìn)窩，養(yǎng)

牛歸圈，雞羊牛都有個(gè)歸宿，他這會(huì)兒漂泊在哪里呢？他什么時(shí)候

才能回來?。磕苊獾昧损嚳拭矗咳缰挝鹚迹吭跄懿涣钊怂寄顮繏?/p>

而柔腸寸斷呢？這種相思之情，不只是源于個(gè)人的寂寞，而更是基

于生活的苦難；主要不是為了滿足自己的要求，更多還是擔(dān)心對(duì)方的

命運(yùn)。所以，這種情感是更深厚更樸實(shí)的。

四、情意綿長的思婦形象

《唐葛生》是一首婦女悼念亡夫的詩。詩中首先以葛之依附

于楚，暗喻男女愛人之間的親密關(guān)系，極為貼切巧妙。而葛生蒙楚、

蘞蔓于野，又構(gòu)成了一種悲涼的意境和凄慘的氣氛。誰與？獨(dú)處！

誰與？獨(dú)息！誰與？獨(dú)旦！這些簡潔的問答，把愛人去

世后女主人公的孤獨(dú)與傷痛表現(xiàn)得淋漓盡致。

女主人公用角枕、錦衾的絢麗生輝、光彩奪目與枕上衾下的

一具尸骨作鮮明對(duì)照，來表達(dá)思婦無限的心酸與哀痛。夏之日、冬之

夜、冬之夜夏之日的反復(fù)吟唱，表達(dá)了女主人公對(duì)死者的思念是何等

情重綿長。最后，以百歲之後，歸於其居、百歲之後，歸於其室表

達(dá)思婦愿百歲之后與丈夫同穴的決心，透出妻子那份對(duì)丈夫至死不渝

的堅(jiān)貞。

總之，《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，反映了那個(gè)時(shí)代的審

美特征和社會(huì)歷史發(fā)展情況。在《詩經(jīng)》的總數(shù)中有很大一部分是寫

關(guān)于婦女生活和情感的，可以自豪地說《詩經(jīng)》是我國女性文學(xué)史的

第一頁，是我國文學(xué)作品中最早關(guān)注女性命運(yùn)和情感的作品，對(duì)女性

命運(yùn)的描寫，表現(xiàn)出了那個(gè)時(shí)代獨(dú)特的審美特征和文化意蘊(yùn)，對(duì)《詩

經(jīng)》中女性形象和命運(yùn)的關(guān)注，不僅能夠讓我們了解那個(gè)時(shí)代的社會(huì)

狀況，而且對(duì)今天女性解放、追求自我、追求也有很大的借鑒意義。

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