糊名法

[嚴羽滄浪詩話詩辯]南宋后期的詩論家嚴詡

在《滄浪詩話?詩評》中說：“或問唐詩何以

勝

篇一:南宋后期的詩論家嚴詡在《滄浪詩話?詩評》中說：“或問唐

詩何以勝

南宋后期的詩論家嚴詡在《滄浪詩話?詩評》中說：“或問唐詩何以

勝我朝？唐以詩取士，故多專門之學，我朝之詩所以不及也。”嚴詡

以為唐朝詩歌繁榮的原因是唐朝[]A．經濟繁榮，國力強盛

B．科舉制度，考查詩賦

C．知識分子隊伍空前強大

D．士人群體的刻苦鉆研題型：單選題難度：偏易考點：

考點名稱：科舉制科舉制含義：

科粉皮雞的做法 舉制度，是中國古代讀書人參加人才選拔考試的制度。它是

歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦

法，所以叫做科舉。科舉制從隋代開始實行，到清光緒三十一年舉行

最后一科進士考試為止，經歷了1298年。1905年9月2日，清政府

廢除科舉制度。

隋朝建立、唐朝完善并為后代沿用的選拔官吏的制度。魏晉實行九

品中正制，高門士族擁有政治特權，世代壟晰高官顯位。南北朝時士

族門閥已日趨腐朽。

隋朝廢除了九品中正制，采取科舉取士的辦法，隋初規定原有的秀

才、明經兩科，由州縣學送生徒到中央參加考試。隋煬帝時又置進士

科，科舉制逐漸形成。唐朝前期，科舉制進一步得到完善和發展。

古代選官制度經歷三個階段：

世官制、察舉制、科舉制。魏晉南北朝時期實行九品中正制。

科舉制的發展、評價及影響：

發展：

開創──隋文帝：開始采用分科考試的方式選拔官員；煬帝：始建

進士科，科舉制形成。

繼承和完善──唐太宗：以進士、明經兩科為主；武則天：首創武

舉和殿試；玄宗：提高科舉考試的地位。

進一步發展──北宋初期：實行分級考試、改革考試方法等；中期：

王安石變法改革科舉制度。

僵化──明清：八股取士。

結束──清末戊戌變法時廢除八股。

評價：

進步性：

①改變了秦漢以來以推薦為主的官員選拔制度，是歷史的一大進

步；

②有利于籠絡人才，緩和矛盾，擴大了統治基礎；

③有利于提高官員的文化素質；

④大大加強了中央集權，有利于政局穩定，推動教育和文化的發展。

局限性：忽視實用學問的研究，極大地束縛了知識分子的創造性，

壓抑了科技的發展，阻礙社會的進步，是中國近代落后于西方的文化

因素。

影響：

科舉制度對中國及世界產生了深遠的影響，法國、英國、美國等國

家的選拔官吏的政治制度也都直接受到中國的科舉制度的影響。西方

現代的文官選拔制度，我國現代教育制度和干部選拔制度都是中國科

舉制的繼承和發展。因此，孫中山先生曾充分肯定中國科舉制度是“世

界各國中所用以拔取真才之最古最好的制度”。西方人將中國的科舉

制度稱之為“中國第五大發明”。

科舉制度創立利弊：

科舉制是封建選官制度的一大進步。它把讀書、考試與做官緊密聯

系起來，有利于打破特權壟斷、擴大官吏人才科舉制度的演變：

宋朝的科舉制度

與唐代相比，宋朝科舉制度在規模和制度上都有了進一步的發展，

具體表現如下：

①科舉制度的地位提高。宋初廢止了兩漢以來的察舉制度，視科舉

為取士正途。

②擴大科舉名額。宋朝科舉考試除按照常例錄取正奏名之外，還增

設特奏名。特奏名是特賜連續多次應省試而不第的年老舉子以本科出

生，又稱“特奏名及第”或“恩科及第”。

③提高科舉及第后的地位和待遇，對寒門子弟產生了很強的吸引

力。

④確定考試時間。宋英宗時確定了科舉考試時間為“三年一貢舉”，

此后成為定制。

⑤內容改革。王安石變法時，廢除貼經、墨義、詩賦等傳統科目，

改試經義，專用《三經新義》取士。

⑥殿試成為定制。殿試始于唐朝武則天，但沒有成為制度。宋太祖

時形成三級科舉考試制度，即州試、省試、殿試。后又將殿試成績評

定等第。

⑦建立新制，防止科場作弊。為了維護考試的客觀性和公平性，防

止作弊，宋朝在科舉考試的實踐中建立了一些新制度，主要內容有：

a.建立鎖院制，即主考官一旦受命，立即住進貢院，與外界隔離，

以避免請托。

b.實行別頭試，即凡是省試主考官、州郡發解官和地方長官的子弟、

親戚、門生故舊等參加科舉考試，都應另派考官，別院應試。別頭試

最初出現于唐朝進士科考試中。

c.采用糊名法，即將試卷上的姓名、籍貫等密封起來，以防止考官

徇私舞弊。唐武則天首創此法，但沒有形成制度。

d.創立謄錄制，即在謄錄官監督之下，由書吏用朱筆謄抄試卷。謄

抄后的試卷稱為“朱卷”，原來的試卷稱“墨卷”。宋朝科舉考試制度

在擴大科舉名額，提高及第者的社會地位和待遇的同時，在制度建設

方面也作了積極而有成效的探索，為中國科舉考試制度的日臻成熟和

完善作出了獨特的貢獻。

元朝的科舉制度

元朝科舉考試分為鄉試、會試和御試三級。將地方解送考試，始于

元朝。相對于其他的朝代，元朝科舉制度具有以下顯著特點：

①民族歧視明顯。元朝統治者將國人分為助學貸款流程 四等，四等人在考試科目、

答題要求、考試結果等方面各不相同。

②規定從《四書》中出題，以《四書章句集注》為答題標準。《四

書章句集注》成為科舉考試的答題標準，取得了與《五經》的同等地

位，成為士人和各類學校必讀的教科書，影響中國封建社會后期的文

化教育長達數百年之久。

③科舉制度日趨嚴密。比如考生進入貢院時要進行嚴格的搜檢，不

許夾帶違規的文字資料；考生違反考場紀律，取消考試資格；詳細規

定了有關官員應盡的職責等。

明朝的科舉制度

明朝科舉制度是中國科舉制度史上的鼎盛時期。它在繼承宋、元科

舉制度的基礎上，建立了稱為“永制”的科舉定式，將八股文作為一種

固定的考試文體，并將學校教育納入科舉體系，這嚴重地影響和制約

著學校教育的發展。

①建立科舉定式明朝科舉制度確定每逢三年開科考試，規定科舉

考試分為鄉試、會試和殿試，再加上具有預備性質的童試，實際上分

為依次遞進的四級考試，即童試——鄉試——會試——殿試。

童試：又稱童生試，是府、州、縣學的入學考試，也是科舉的預備

考試，包括縣試、府歷史老照片不能說的秘密慈禧軍閥明末清初文

革晚清試、院試三級考試。縣試由知縣主持，錄取者參加由知府主

持的府試，府試錄取者再參加由各省提學官在府、州巡回舉行的院試，

院試錄取者取得縣學、州學、府學學生資格，稱為生員，俗稱秀才、

相公。

鄉試：又稱鄉闈、大比、秋闈、秋試等，是在省城舉行的考試。在

鄉試舉行之前，由各省提學官主持的考試稱為科試，考試成績一、二

等的生員才有資格參加鄉試，稱為科舉生員。鄉試錄取者稱舉人，俗

稱孝廉，第一名為解元。舉人是一種正式的功名和資格，可經吏部銓

選而授官。鄉試中榜稱乙榜、乙科。

會試：在京城由禮部主持的考試，又稱禮闈、春試、春闈等。會試

中式者為貢士，第一名稱會元。

殿試：又稱廷試，由皇帝主持，規定不用八股文。殿試沒有黜落者，

只是確定考生的等第，結果分三甲：一甲賜進士及第，只有三名，第

一名為狀元，第二名為榜眼，第三名為探花，合稱三鼎甲；二甲賜進

士出身；三甲賜同進士出身，二、三甲第一名稱傳臚。殿試中式為進

士，又稱甲科、甲榜。一甲三人立即授官，二甲、三甲進士參加翰林

院庶吉士考試，稱之為“館試”，錄取者入翰林院學習。翰林院為明朝

“儲才重地”，其受重視程度為前代所絕無。

②八股文成為固定的考試文本八股文是在宋朝經義的基礎上演變

而成的，是一種命題作文，有固定的結構，由破題、承題、起講、入

手、起股、中股、后股、束股八個部分組成。其中起股、中股、后股

和束股四個部分，是文章的主體，各有兩股，兩股的文字繁簡、聲調

緩急，都要對仗，合稱八股，八股文之名由此而來。八股文對于考

試文體的標準化，促進人才選拔的客觀公正，是有積極意義的。但它

禁錮了士人的思想，嚴重敗壞了士風、學風和社會風氣，對學校教育

的影響尤為危害。

③學校教育納入科舉體系學校教育告別的意思 的直接目的是為了參加科舉考

試，只有接受學校教育取得出身的學子才有資格參加科舉考試。學校

教育與科舉制度緊密結合，一方面，有利于士人向學，促進學校教育

事業的發展，另一方面，也是更為重要的方面，學校教育被納入科舉

體系，成為科舉制度的附屬物。明朝學校教育的主要內容和重點是學

做八股文，學習各種科舉中式者的八股文刻本是讀書人的主要功課，

而經史等典籍遭到冷落。

清朝的科舉制度

清朝以科舉制度為“國家掄才大典”，考試分為常科和制科。常科是

主要形式，包括文科、武科和翻譯科等。文科是清朝科舉考試的主體，

沿襲明制，三年一大考，士人依次通過童試、鄉試、會試、殿試四級

考試。武科的目的在于選拔文武兼備的軍事人才，實行武童試、武鄉

試、武會試、武殿試四級考試。翻譯科始建于順治時，是清朝創立的

一個科目，意在選拔滿蒙語言文字翻譯人才，分為滿洲翻譯和蒙古翻

譯。制科是清朝科舉考試的特殊科目，設有博學鴻詞科、經濟特科、

孝廉方正科。其中，博學鴻詞科影響最大，設于康熙時，選拔標準是

“學行兼優，文詞卓越之人”，選拔的方法是高級官員推薦和皇帝親自

考試相結合。清朝統治者制訂了縝密的科場條例，為士人提供相對

公平的競爭環境，以維護和鞏固其統治，但是，清朝科場舞弊層出不

窮，積重難返。學校受科舉的影響日益加深，逐漸成為科舉的備考和

訓練機構，學校教育的目的、內容、方法等都圍繞著科舉考試進行，

教學管理松弛，學校喪失了作為教育機構的獨立性，完全成為科舉的

附庸，日益走向衰敗。

篇二:《滄浪詩話》的作者是同上

《滄浪詩話》的作者是

同上

滄浪詩話[宋]嚴羽著

篇三:試論嚴羽《滄浪詩話-詩辯》的主要思想理論

《滄浪詩話》是嚴羽所著關于詩歌理論批評著作，約成書南宋

理宗紹定，淳化年間。它的系統性、理論性較強，是宋代最負盛名、

對后世影響最大的一部詩話。全詩分為：《詩辯》、《詩體》、《詩法》、

《詩評》、《考證》等五冊。其中第一冊《詩辯》用以禪寓詩的方法總

論詩歌藝術特征，提出了為全書核心理論綱領的“興趣說”和“妙悟

說”。本文則通過結合唐宋詩歌中的某些具體作品來淺論嚴羽《滄浪

詩話詩辯》的主要思想理論。

一、學詩方面。

嚴羽在《詩辯》中提出學詩要以識見為主，取法要高，認為學

盛唐以前的詩是學詩的正路，指出具體的做法乘坐高鐵流程 是多詠讀作品，蘊涵于

胸，自然領悟。嚴羽在《滄浪詩話詩辯》中寫道：“夫學詩者以識為

主，入門須正，立志須高，以漢魏晉盛唐為師，不作開元天寶以下人

物”、“博取盛唐名家醞釀胸中，久之自然悟入”。

總體地說，嚴羽對魏晉、盛唐詩歌地位的評價還是相當準確的。

“魏晉風骨”以及“盛唐氣象”都是古代詩歌發展的兩個高峰。但是這兩

個高峰的出現都是有著其社會背景的。魏晉時期的歷史上的大動亂時

期，許多詩人年少時過著安穩的生活，而后因頻繁的戰爭致使他們生

活顛沛流離，他們年少時體會過安定生活的樂趣，所以他們想通過自

己的努力，平定戰亂，實現自己清燉冬瓜湯 的遠大抱負，因而他們的詩歌慷慨激

昂，關注現實，有強烈的感情色彩，如曹植《白馬篇》中的游俠形象。

而盛唐時期，社會經濟、文化繁榮，交通便利，對外關系密切，士人

階層崛起，人民安居樂業，唐人的風格面貌是積極向上的，所以盛唐

詩歌風格多樣，筆力雄健，氣勢豪邁且貼近生活實際，如李白的《將

進酒》與白居易的《琵琶行》等。這兩個時期的詩歌，大都“以詩言

志”表達了對國家、對社會的關切，這種志向是很高遠的，達到了作

者所倡導的“入門需正，立志需高”的特點。

二、作詩方面。

嚴羽在《詩辯》中指出作詩有五種方法、九種品類、三個用工

之處、兩大風格、一個極致。《詩辯》中寫道：“詩之法有五：曰體制、

曰格力、曰氣象、曰興趣、曰音節。詩之品有九：曰高、曰古、曰深、

曰遠、曰長、曰雄渾、曰飄逸、曰悲壯、曰凄婉。其用工有三：曰起

結、曰句法、曰字眼。其大概有二：曰優游不迫、曰沉著痛快。詩之

極致有一：曰入神。詩而入神至矣！盡矣！蔑以加矣！惟李杜得之，

他人得之蓋寡也。”

嚴羽所指的這些作詩之法與詩歌的美學類型，未免有些繁瑣，

但總體還是概括了詩歌的主要類型，對后世的詩歌鑒賞和詩歌批評提

供了理論基礎，并對后世詩歌創作產生了巨大影響。

首先，其中的五種作詩方法，說明了寫詩的最基本要求，即要

清楚運用什么體裁，筆力軟硬如何，要表達一種什么思想感情，同時

還要注意其音韻性，懂得了這五點，才能說會作詩。其次，每篇詩都

會有自己的品格，這是主觀的，所以基本上是決定于詩人自身的感情

因素。如庾信的《寄王琳》表達了一種悲壯的風格，陳子昂的《登幽

州臺》則表達了一種高遠的思想。再次，文中提到的三種用工方法，

我們現在寫作文的“雞頭，豬肚，豹尾”這三段式很大程度上沿襲了這

“三工”的方法，不過嚴羽是針對做詩而言，所以還要在詩眼上下功夫，

一首詩中有個好詩眼，則使得全詩已經大升，如唐代的哭吟詩人賈島

的“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”就是貫徹這一理論的典型范例。另外嚴

羽所提出的兩種大概：優游不迫、沉著痛快。統而言之，大概就是我

們今天所講的婉約派與豪放派情感風格之分了吧，在作者那個年代并

沒有這個說法，而作者能這樣高規格的總結出來，不得不說作者思想

的高遠。最后，也是作詩的最高境界——入神，這不是一般人能達到

的，嚴羽認為只有李杜達人參分類 到了這種境界。如李白的“舉杯邀明月，對

影成三人”、杜甫的“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”均達到了一

種入神的境界，王國維先生《人間詞話》中的“無我之境”對嚴羽的入

神境界也是有所繼承的。

三、詩歌主張方面。

嚴羽在《詩辯》中聾子的耳朵歇后語 提出了以禪寓詩的“妙悟說”和“興趣說”以及

“別才說”與“別趣說”。“妙悟”是嚴羽詩歌理論的核心。“妙悟”本是佛

教禪宗領會禪理佛法的名詞，他是指不能靠語言文字來解說，不能用

邏輯思維來推理論證，只能靠學習者的聰明智慧去心領神會。詩歌的

創作方法也是只可意會，不可言傳的［］。只能靠詩人對外界事物接

觸中的直覺感受，有了這種感覺，就能對事物施法，這就是嚴羽的“妙

悟說”。“興趣說”指的是詩人的情性熔鑄于詩歌形象整體之后產生的

蘊藉，深沉，愉悅無窮的藝術特點。它是詩歌意境的一個重要側面，

但不就是意境，它包含了詩歌給予人的情感，且又只是那種清空淡遠，

幽深雋永的特殊感受。