置身事外

身處事中，置身事外，才有真正的通透與自

由

有這樣一句話，叫做“旁觀者清，當局者迷”。

一個人陷入一件事情之中，經(jīng)歷一件事情之后，未必是把這件事情看得最通

透的人。因為主觀情緒會模糊事物的本質(zhì)，當一個人身處于事物之中，必然

會因事情的左右干擾了自己的心思，所以無論身處任何事情之中，都要跳出

局勢之外去認知。

一個人能夠拋開主觀情緒，置身事外，跳出時局之外，才有“旁觀者清”的

通透。美女寫真壁紙

《菜根譚》之中有這樣一句話：

議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當忘利害之慮。

議論事情的人自己置身于事情之外，應當盡量了解事情的全部是非曲直，做

事的人是自己處于事情之中，應當完全拋棄個人的利害得失。

莊子：身處事中，置身事外，才有真正的通透與自由

對于人生來說，一個人真正的自由并不是外在的財富自由，也不是物質(zhì)方面

的無拘無束，而是內(nèi)心的一種暢快淋漓，不受約束，不受外界的左右。

有一天，一個法師來到慧明忠禪師面前，想與他驗證一下。

慧明忠禪師就問法師：“早就聽說過你能看透別人的心思，是不是真的？”

法師就說：“是的，不過都是小伎倆。”

慧明忠禪師就問到：“那你看我現(xiàn)在心在何處？”

這個法師運用神通查看了一下，就說：“高山仰止，小河流水。”

慧明忠禪師微笑著點頭就說：“你現(xiàn)在再看一下我心神在何處？”

法師又運用了神通看了一番，就說：“禪師怎么去和山中的猴子玩耍了。”

莊子：身處事中，置身事外，時間簡史的作者 才有真正的通教師工作總結(jié)個人 透與自由

這個時候，慧明忠禪師面露欣喜之色，稱贊了一番，然后把自己內(nèi)心的念頭

收起，進入禪定境界，然后微笑著問：“請看老僧現(xiàn)在身在何方？”

法師天上地下察看一番，使勁渾自薦信求職信范文 身解數(shù)也不見禪師心在何處，一時茫然不知

所措。慧明忠禪師緩緩一笑就說：“閣下有通心之神力，能知道他人一切去

處是很好，可是卻不能查看我的心境，你知道這是為何？”

法師搖搖頭不知道，慧明忠禪師就說：“因為我現(xiàn)在沒有心機，內(nèi)河南省高考分數(shù)線 心沒有左

右，你怎么能夠查看到呢？”

一個人最自由的狀態(tài)就是沒有道別 心機，當你的內(nèi)心有念頭的時候，無論你藏的

有多么深，或許影響不到別人，但是一定可以影響你自己內(nèi)心的那一份信念，

都會對你的心情產(chǎn)生左右，最終必然不能獲得自由，如果想要真正忘記一切，

就要做到心外無物，才能到達真正所謂的自由。

身處世俗之內(nèi)，自己參與其中，但是卻忘不了人生的個人利害得失，情緒也

摻雜其中，成為了模糊自身意識的罪魁禍首。

莊子：身處事中，置身事外，才有真正的通透與自由

《莊子》之中有一個寓言故事：

有一天顏回說：實踐活動總結(jié) “我進步了。”孔子問他：“什么進步了。”顏回說：“我

忘卻仁義了。”孔子說：“這還不夠。”過幾天顏回又來拜見孔子說：“我

又進步了，我忘卻禮樂了。”孔子說：“好啊，不過還是不夠。”過了一段時間顏回對孔子說：“我坐忘了。”孔子問他：“什么叫坐忘？”

顏回說：“廢了強勁的四肢，退去了靈敏的聽覺和清晰的視力，脫離了身軀，

并拋棄了智慧，從而與大道相同為一體，這就叫靜心，靜坐，心空，物我兩

忘的坐忘。”

莊子：身處事中，置身事辦理護照需要多少錢 外，才有真正的通透與自由

一個人內(nèi)心的逍遙，才是真正的逍遙，能夠達到“坐忘”的狀態(tài)，忘卻自身

的外物，即便圓弧面積計算公式 是自己參與其中也能忘卻個人得失，這樣才有發(fā)言的資格，才

有一顆明辨是非的利害之心。