本能的意思

第

卷第

期

年月

湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)

’

1

1

99

n

i

nn

人類(lèi)攻擊行

為的心理學(xué)解釋

何先友

攻

擊行

為是生活中

十

分

常

見(jiàn)的也是為人們所非

常熟

悉的一

種行為

,

、

。

,

。

對(duì)

這

一

行

為進(jìn)行探討弄

,

,

清其

形

成的原

因?qū)τ谙驕p少攻擊行為增進(jìn)人與人之間的和睦相處改

善

人際

關(guān)

系具有重大

的現(xiàn)實(shí)意義

、

一攻

擊行

為的界定

攻

擊行為

雖是人們

熟

悉

的

行為

但

對(duì)

什

么是攻

擊

行為

卻存在

著

許

多不同的觀點(diǎn)

Dol

ladr

)

西爾

斯(R

、

,

。

多拉德

(T

。

R

S

ea

rs北京周末

)

等

人

認(rèn)

為攻

擊行為是

:“

“

以

傷害

另一生

命機(jī)體為目的一種反應(yīng)

。

”

①

(E

。

阿倫森(E

A

or

n

o

n

s

)把

攻

擊

行為限

定為

:“

一

種

目

的在

于

引起傷害或痛

楚

的行為

”

②希

爾加德

R

r

iH

l

ag

d

)

則認(rèn)為

攻

擊行為是蓄

意

損害別

人

(

在身體或言語(yǔ)

兩

方

面

)

或者

破壞財(cái)產(chǎn)的行為

口吻說(shuō)

,

”

一

文中

以純

粹的行為

主義

③心理學(xué)家

巴

斯在

《

侵犯與越軌的控制》

:“

侵犯是

向另一

有機(jī)體釋

,

放有害刺激的

一

種

反應(yīng)

。

,

。

”

④

我

們認(rèn)

為一

種行為

是否

稱(chēng)

之為攻

擊行

為不

僅

需看

行

為的結(jié)

果更應(yīng)看

,

,

,

。

,

。

到

行為的

意向

或動(dòng)機(jī)

兩

種都

導(dǎo)致他人

受

損

害的

結(jié)果

的行為

如果一種

是

有意的一

種是

無(wú)意

的那

么只

有前者

才是攻

擊

行為反過(guò)

來(lái)

具有

傷害

他人的動(dòng)機(jī)但

未達(dá)

到男生拍照技巧

傷

害目的的行為

卻是

攻

擊行為

,

,

,

,

,

,

。

比

如

一

個(gè)

三

歲的小

孩向媽媽要

放

在

食

品

柜

里

的

巧克力

媽

不

給就打

了媽媽一巴

掌

雖

然

并非導(dǎo)

致

疼痛

,

!

,

甚至可

能

還

逗

得其

媽

媽發(fā)

笑

但這一

行

為

具有

損

害

他人的動(dòng)機(jī)因此是攻

擊行為

,

,

,

、

,

還應(yīng)

指出

,

的

是攻擊行

為是

針對(duì)外部

可以觀

察

到

的言

論或行為而言的是

針

對(duì)

有損

于他人

的實(shí)

際

言行

而言

的

既沒(méi)

動(dòng)

口

更

沒(méi)

動(dòng)手

而

僅僅

具

有對(duì)他

人

的不滿(mǎn)情緒敵視的態(tài)度僅具有傷害他

人

的動(dòng)機(jī)

只在

內(nèi)

心辱罵或詛

咒

他

人

都

不

成其為

攻擊行為

,

。

因此攻

擊行

為

是外部可

見(jiàn)

的有

意損

害他

人的行為

,。

二攻擊行為形成的

心理學(xué)解釋

攻擊行為的成

因

有

多

種解釋

歸

納起來(lái)

主要

有

兩

大類(lèi)本能論

與

習(xí)得論

一本能論

、

、

,:

。

現(xiàn)分述如下

:

1

、

弗洛伊

德

的

宣

泄論

。

“”

弗

洛伊

德是

侵犯行

為本能論的著名代表他

認(rèn)

為人類(lèi)的攻擊行為是人的一種本能行為它

是通

過(guò)

遺

傳而不

是學(xué)習(xí)獲得的

,,

,,

1923

年在他的

《

自我與本能

》

一書(shū)中指出人的本能分兩種一

種

是生本

。

,

能

(

主

要是指性本

能

)一種是死本能

:“

他說(shuō)

:“

在個(gè)體中對(duì)危

險(xiǎn)的

死本能的處理有不同的

途徑一是

。

,

漫

無(wú)

休止

地自我折磨

一是以攻

擊的

形式轉(zhuǎn)

向外部

世

界

一書(shū)中又一次

指

出

滿(mǎn)》

、

、

、

”

⑤

193。

年在他的

另一

著作

《

文明及其不

、

。

侵

犯的

傾向

是人

的

天生的獨(dú)立

的本能傾向

,

。

,

”

在弗

洛伊德看來(lái)就象

人有

,

性本能飲食本能防御本能

一

樣

人

也有侵

犯

的本能他甚

至

推測(cè)在

人

體身

上還有容納這種通過(guò)遺

傳獲得的

侵犯性

能量的儲(chǔ)存器他認(rèn)為

儲(chǔ)

存器里的侵犯

性

能量遲早要釋放出來(lái)的他稱(chēng)之為宣泄

飛cahtar

s

,

“”

s

)i

,

,

否則就會(huì)產(chǎn)生壓力導(dǎo)致疾病

、

,。

如果

能

量

的

宣

泄指向

于

內(nèi)部指向自身

就

表

現(xiàn)八年級(jí)下冊(cè)英語(yǔ)教案 為

自己

,

,

。

、,

;

折磨自

已

摧

殘

自

己

甚至自殺

若

是指

向外

部就

表

現(xiàn)

為有

意

傷害

他人

即表

現(xiàn)為多

種

攻

擊行為他

說(shuō)

在個(gè)

體

生

命的早

斯就可以觀

察

到這種

侵

犯能量的表現(xiàn)如小孩的嘶咬踢

打等

他認(rèn)

為

通過(guò)改變

72

,,,,

外部條件來(lái)消除

攻

擊行為這

無(wú)異于

試

圖限

制

孕婦

的

衣

服

尺

寸

以達(dá)到墮

胎的

目

的

。

外部

對(duì)

象,

條

件的

改變

對(duì)阻

擋原始的侵犯能量的釋放是

無(wú)

濟(jì)

于

事的,

它

終究是

要釋放出來(lái)的

。

這種把人類(lèi)的兇殺、

暴力

等

各種攻擊行為歸結(jié)為同外部環(huán)

境

無(wú)

關(guān)

的、

天生的、

內(nèi)部的

侵

犯能量

的宣泄的

觀點(diǎn)

,

自弗

洛

伊德提出之

日

起至今都未能以事實(shí)材料加

以

論

證,

也不可能以科學(xué)的手段加

以驗(yàn)

證,

它

純

屬一

種

主觀武斷的猜測(cè),

列寧對(duì)他的評(píng)論是“

弗

洛伊

德的理論是時(shí)

髦

的奇談怪論,

”

既

使在

大

多

數(shù)

心

理學(xué)家

中因其理

論

”

過(guò)于神

秘”

也是不受歡迎的

。

2

、

勞倫滋的本能觀奧

地

利著名動(dòng)物

學(xué)

家

、

諾

貝爾

獎(jiǎng)

金

獲

得

者康羅

勞倫滋

(

L

or

ne

z

k

on

ra

d)

在他的獲獎(jiǎng)作

品

《

論侵

犯

》(

1963

)

一書(shū)中概述了他對(duì)動(dòng)

物的侵

犯行為的研

究。

在該著作

中,

他

與弗洛

伊德一樣提

出了

侵犯

的本能系統(tǒng)的

侵

設(shè),

認(rèn)

為有機(jī)

體

的

侵

犯

有著

自

己

的

動(dòng)

力

來(lái)

源,

毋須

接受外

部

刺

激,

侵犯的驅(qū)力自我增長(zhǎng)

到一定限

度

以后

,

就要通過(guò)適當(dāng)

的爭(zhēng)斗刺激

予以釋放,

如果

侵

犯

的內(nèi)

驅(qū)力

聚集

到一

定的水平,

卻

沒(méi)有適當(dāng)?shù)拇?/p>

激的

話(huà),

有機(jī)

體

就會(huì)攻擊一個(gè)不適當(dāng)

的刺激物。

他

研

究過(guò)

灰

雁、

林狼等許

多

動(dòng)物的侵犯行為,

其中

具

有代表性的

是對(duì)

熱帶

!J討

魚(yú)

的研究,

麗魚(yú)

是

一

種攻

t

城

勝很強(qiáng)的熱

帶

魚(yú),

在自然條件

下,

雄性的

麗魚(yú)不攻擊

雌性

麗魚(yú),

也不攻

擊其

它

種類(lèi)的雄性熱帶

魚(yú),

只攻

擊同類(lèi)的

雄性麗

魚(yú),

在魚(yú)缸飼養(yǎng)的條件下,

不放進(jìn)同類(lèi)的雄

性

麗魚(yú),

只放進(jìn)其它種類(lèi)的

雄性熱帶魚(yú)和同類(lèi)的

雌

性麗魚(yú)

。

結(jié)

果發(fā)現(xiàn)雄性

的

麗魚(yú)首先攻擊在自然條件下不攻擊的其

它

種類(lèi)的

雄性魚(yú)

。

如果

把這些

其

它

種類(lèi)的雄性

魚(yú)拿走,

這只

雄

性麗魚(yú)就

會(huì)

攻

擊

和殺死同類(lèi)的雌

性

麗魚(yú)。

據(jù)此,

勞

倫滋

認(rèn)

為,

動(dòng)

物

存

在

著內(nèi)

在的

攻

擊的

需要,

正因?yàn)楣粜枰淖涕L(zhǎng),

才導(dǎo)致這只

雄

性麗魚(yú)

去

攻

擊

通

常情

況下并不是攻

擊對(duì)象的魚(yú)

。

因

此

,

他認(rèn)為動(dòng)物的侵

犯

行為是本能的

,

不可

避

免的行為

。

勞倫

滋不

僅

基于實(shí)

驗(yàn)結(jié)

果

推斷動(dòng)

物

的侵

犯行為是本能行為,

而且徑直

認(rèn)

為人

類(lèi)的侵犯行

為也

是本能行為。

他說(shuō)

:“

為什

么

有

理

性的

生

物

會(huì)

做

出不

講

理

的行為

?

無(wú)

可

否

認(rèn)的,

必

定有個(gè)無(wú)

比強(qiáng)大的

因

素完全

地抑

制了

理

性的指揮。

而且,

它

非常

明顯地

感覺(jué)不到經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)

。

”

⑥這

里

他說(shuō)的那個(gè)無(wú)比

強(qiáng)大的

因

素

就是指

先

夭

的侵犯能量

。

1955

年,

他在《

論同

類(lèi)

分子

的

相殺

》

一文

中說(shuō)

:“

我相信今

日的

文明人

正

為

攻

擊沖動(dòng)

不

能被充分釋放

而

感

到痛苦

。

”

⑦

勞倫

滋

的

觀點(diǎn)遭到了

許

多人

的

批駁,

人們

認(rèn)

為勞倫滋并未提出

任何

直

接證

據(jù)

證

明人

有侵

犯

本

能,

而

只

是憑借

對(duì)

動(dòng)

物的

侵

犯行為

來(lái)

類(lèi)比,

推理人的

侵

犯行為,

指

責(zé)

他在還沒(méi)有充

分科

學(xué)根據(jù)時(shí)就

把有關(guān)其

它物種的發(fā)現(xiàn),

延伸到人類(lèi)身上,

在方法論上是

十分錯(cuò)誤的

。

社會(huì)生物學(xué)的集大成者威爾

遜在其

七

百

頁(yè)的巨

著《

社會(huì)生物學(xué)新的綜

合

》

一書(shū)中寫(xiě)道

:“

不應(yīng)象弗羅

姆

和勞倫滋那樣

把人類(lèi)描述

成嗜血成性

、

殘

忍

好

殺

的動(dòng)物

。

這是不符

合科

學(xué)

事實(shí)的。

盡

管侵

犯有明顯

的

遺

傳性,

但是

……,

并沒(méi)

有表

明

存在著

廣泛

統(tǒng)

一

的侵

犯

本

能

的證據(jù)

。

”

⑧

二

、

習(xí)得論

1

、

“

挫折

”

1939

年,

美

國(guó)耶

魯

大學(xué)的心理學(xué)—

侵

犯

假說(shuō)

家

和人類(lèi)學(xué)

家

多

拉德

J(

D

al

ar

d)

、

米勒我的美女媳婦

(N

E

M

li

e

r

)西爾

斯(R

R

S

ea

sr

)

等

五人在

合著

的

《

挫折

與

侵犯

》

一書(shū)

中

首次提出“

挫折

”

。

他

們認(rèn)為

,

侵犯行為

乃

是

個(gè)

體遭受

挫

折

而引起的

。

該假說(shuō)

宣稱(chēng)

:“

侵

犯

永

遠(yuǎn)是

挫折的—

侵

犯

假說(shuō)

一

種后果

。

”

這

一

結(jié)論包含

著

兩層含義,

一是

侵

犯

行為的發(fā)

生總是以挫

折的存

在為

先決

條

件的,

一是挫折

的產(chǎn)

生必然會(huì)導(dǎo)

致某

種形式的侵犯

。

支持這

一

假說(shuō)的實(shí)驗(yàn)材料很多

,

1

94

1

,

巴克爾、

丹鮑和

萊

溫

做

了一個(gè)很

有代

表

性的實(shí)

驗(yàn):

他們把

甲、

乙

兩

組兒童帶到裝滿(mǎn)各種

誘

人的玩具的房間門(mén)

口,

允許甲組兒童立即進(jìn)屋玩耍;

而不允許

乙組

兒童

立即進(jìn)去玩耍,

他們想玩這些玩具

卻

拿不到

,

只能站在門(mén)

外

觀看

,

讓他們經(jīng)過(guò)一段痛苦

等待后

,

再讓他們進(jìn)去

玩。

結(jié)果發(fā)現(xiàn),

乙組

受

到挫折的兒童進(jìn)屋后拿著玩具往墻上摔打,

扔在地上用腳踩,

表

現(xiàn)

出明顯的破壞

性,

而甲組未受挫折的兒童

都

平靜地玩著玩具,

不具破壞性

。

這

實(shí)驗(yàn)說(shuō)明挫折確實(shí)

73

引起

了

攻擊行

為以后

魯拉

導(dǎo)

致

了攻擊行為

,

。

。,

(Rul

e

,

1971)

、

霍姆斯

(D

S

Holm

eS

,

197

2)

等

人

的實(shí)驗(yàn)都證實(shí)

了挫折

。

盡

管

如此這種把挫折與

侵

犯之間

的關(guān)

系簡(jiǎn)

單化

絕對(duì)

化

的觀點(diǎn)很快遭到了人們

的

潔難

,,

、

,

、

挫折

。

,

確

實(shí)常

引起攻

擊

行為但人

們

可以輕而易舉地舉出并不是

在任何情

況下

都

是如此的種種

事實(shí)挫折

;

可能

導(dǎo)

致

攻

擊行為外

還

可能

導(dǎo)致退縮

甚

至

冷漠

反過(guò)

來(lái)

攻

擊

行為也

并非完

全由挫

折

而引

起他

、

、

、

。

,

人

的威脅恐

嚇

唆

使

授

意

等都可

能引起攻

擊

行為因此用挫折

一侵

犯假說(shuō)

來(lái)解

釋攻

擊行為很

“”

快就暴露出其缺陷與不足

2

、

。

伯科威茨(L

r

B

ke

o

w

zti

)

的

線索喚起理論

z

“”

基于挫折

“

心理學(xué)家伯

科

威茨

(L

“

B

er

k

o

w

it

)對(duì)這一假說(shuō)做了重要的日記高中 補(bǔ)充與修正

,

—

、

侵犯假說(shuō)

的不足美國(guó)另一位

。

”

,

伯

科

威茨

認(rèn)

為挫折創(chuàng)

造的

。

僅僅

是一種

侵犯行為的

準(zhǔn)備狀態(tài)這種準(zhǔn)

備

狀態(tài)可以由

先前獲

得的

侵

犯

性

習(xí)

慣

創(chuàng)

造

出來(lái)

,

,

。

”

由當(dāng)前這種情

的挫

折或

既有

的侵犯

習(xí)

慣所

形成

的

內(nèi)

部

的準(zhǔn)備狀態(tài)是無(wú)方向

的

未

分化

的

情

緒喚起

狀態(tài)

,

,

。

緒喚起

狀態(tài)是

憑借

環(huán)

境刺激所提供的線索才

得到方向

才

導(dǎo)致

侵

犯

行

為

的

因?yàn)?/p>

伯科威茨

強(qiáng)調(diào)刺激

線索對(duì)

于

侵犯行為的引起具有

重要

作

用因此

他的

理

論被稱(chēng)為線索喚起

理論

r

(c

ue

一

ar

uo

:

sa

l

hteo

-

y

)

o.

,

,

為了驗(yàn)證自

己

的理論觀點(diǎn)伯科威茨做

過(guò)

許

多

實(shí)驗(yàn)其中

一

個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)

是

這樣的他把被試

分成

甲乙兩組

解答

問(wèn)題

、

,

。

甲

組

被試順利

地

完成

了

任

務(wù)而乙組

被試

因失

敗產(chǎn)

生了挫

折感也就是

,

,

,,

;

說(shuō)具備

了

侵犯行為的

內(nèi)

部準(zhǔn)備

狀態(tài)然后

給

甲

乙

每

組

被

試

的

一

半看中關(guān)于抗疫的畫(huà) 性的即非打斗的

影

片

而上

各

組

中

另一

半被試看同等長(zhǎng)度的拳擊武打的

影片

,

給

全

體被試提供

一

次

攻

擊

他人的機(jī)

會(huì)

即

讓

他們充當(dāng)教

師

去

教

由另

外

的被試充當(dāng)

的學(xué)生

,

實(shí)

際是不

通

電

的

(

教師在

學(xué)生

發(fā)

生

錯(cuò)

誤

時(shí)

給

他們

以電

擊’

,

、

,

,

—

即為他們提供

了

侵犯行為的外部線索最后

“

”

“

”

,

,,

允許

“”“

)結(jié)果發(fā)現(xiàn)

。,

在解答

問(wèn)3d素描

題

失

敗

遭

受挫折

“

”

“

”

的被試中

觀橙子糖分高嗎

看拳擊武打

影

片的

那一

半被

試比觀

看中性

影

片的那

一

半被試對(duì)

學(xué)生

實(shí)施

了時(shí)間更

長(zhǎng)

強(qiáng)度更大

的電

擊

即

表

現(xiàn)出

更

強(qiáng)

的

攻擊

行

為那些

順

利

完

成解

題任務(wù)

的被試

很少

對(duì)學(xué)生實(shí)施

電擊

而

且他們中看武打

影

片的那

一

半被試與看中性

影

片的那

一

半被試在

對(duì)

學(xué)

生

的

電

擊強(qiáng)度

上

沒(méi)有什

么區(qū)

別這個(gè)實(shí)驗(yàn)說(shuō)

明

具

備

相

同

的內(nèi)部準(zhǔn)備

狀態(tài)而

外部刺激線索的

不同的人其

攻擊行為的

強(qiáng)

度是有差

異的

。

。

,

,

,

“”

但有外部刺激線索

而沒(méi)

有內(nèi)部準(zhǔn)備

狀態(tài)

則也

不

會(huì)產(chǎn)生

攻擊行為

,

。

伯科威茨

否

認(rèn)攻擊行為是

天生

的本能

否

認(rèn)

人

類(lèi)具有侵犯性能量

宣

泄的

需要

認(rèn)為

攻

擊行為的

引起

環(huán)

境刺激

具

有重

要

作用

。

。

,

,

。

他認(rèn)為

人

類(lèi)本質(zhì)

上不同于

其

它

動(dòng)物之

處

在

于

學(xué)

習(xí)

在

人

的

攻

擊行為

,

,

中起著重

要

的作

用

就

人

類(lèi)

而

言

攻

擊性是先

天

傾向和后

天習(xí)得

的

反應(yīng)

之間的

一種極復(fù)雜的相互作

用

的

函

數(shù)伯科威茨的線索喚起反思報(bào)告

理

論

比挫折

、

““”

的理論

觀點(diǎn)也

得

到了

許

多人

的大量實(shí)驗(yàn)材料的支持

因

此他的理

論愈

來(lái)

愈

為

人們所接受

3

—

侵犯假說(shuō)能更貼切

地

解

釋人

類(lèi)的

攻

擊行為他

,

,

。

”

,

社

會(huì)

學(xué)習(xí)理論

。

以班

都拉

(A

a

Bdan

盯

)

為

著名代表

的社

會(huì)

學(xué)習(xí)

理論認(rèn)

為人

們的

包括攻擊

,

,

、

行

為在內(nèi)

的

一

切

社

會(huì)

行為

都是

學(xué)習(xí)

的結(jié)

果

都

是通過(guò)個(gè)人

與

環(huán)

境

的相互作用

通

過(guò)觀

察模仿

他人

的行為

而

獲

得的

,

社會(huì)

學(xué)習(xí)理論

認(rèn)為當(dāng)

一個(gè)人追

求

一

定

目

標(biāo)

而進(jìn)行

的努

力

受

到挫

折產(chǎn)

生不滿(mǎn)情

”

,

,

,

,

,

、

、

緒

呈現(xiàn)

所謂的情緒喚

醒

時(shí)

是否導(dǎo)

致

攻

擊行

為取

決

于個(gè)

體

學(xué)會(huì)

的

反應(yīng)

行為類(lèi)

型

他

既

可能采取

;

攻擊行為假

如以往

的

攻

擊行

為

受

到過(guò)強(qiáng)化的話(huà)也

可

能

建

設(shè)性地解

決

問(wèn)

題

或

者

采取退讓順從

,

“

祈求幫

助甚至用

酒或藥自我麻醉的策略假如他有

過(guò)用

這類(lèi)策略取

得

成功的

經(jīng)驗(yàn)的話(huà)

,

,

,,。

為了

證實(shí)自

己

的觀點(diǎn)從五

十年代

起班

都

拉

等

人進(jìn)行了一系列叫做寶寶玩偶的實(shí)驗(yàn)

“”

。

這里

我們介紹

一個(gè)

對(duì)

于

解

釋攻

擊性行為

最具經(jīng)

典性的實(shí)驗(yàn)他把幼

兒園

的

孩子

分為甲

,

、

、

:

、

乙兩組

,

在

測(cè)定

他

們各自

的

侵犯性之

后要

求

甲組

的

孩子觀

看成

人對(duì)玩具娃娃喊叫辱罵

拳

打腳踢的場(chǎng)面

;

而讓

乙

組孩子觀看成人的中立

性

行為即對(duì)

待玩具娃娃的平靜態(tài)度

74

,

。

隨后要求甲

乙

兩組

(

下轉(zhuǎn)

第

n頁(yè))

,、

就是

合理的

,

。

這

就帶來(lái)

了莊子

認(rèn)識(shí)

上

的深

刻

混亂第

一如

果

以無(wú)差

的道觀看待

人

類(lèi)

人

與

人已

然

了

無(wú)

差別那么人

類(lèi)還存

在著對(duì)

物

化透

悟的

必要嗎

?

(

萬(wàn)物本已逍

遙蓬間雀

怎么可以嘲

笑

大鵬

?至人

!

與

庸

人又有

什

么區(qū)別呢

?

還

談什

么小知不及大知?

,

,

:

,

“”“”

,

“”

,

《

逍

遙

游

)

正

體

現(xiàn)著莊

子

深刻的思想

認(rèn)識(shí)的矛

。

,

盾這是學(xué)人

們對(duì)

《

主

旨

的

理解各

是其是不

得

確

解的根本原

因

第

二

追求大道

的

人格體

現(xiàn)

逍遙游

》

和

道觀無(wú)差

“

”

的思想

認(rèn)識(shí)

本

來(lái)

就已有強(qiáng)烈

的

分離

前者

對(duì)應(yīng)著自覺(jué)圓

滿(mǎn)的

獨(dú)立不

遷的

品

性

后者

。

,,,

則

表

現(xiàn)

為無(wú)可無(wú)

不

可

的混世教條

,

而

物化的

理論

更

顯它

找

到了世俗的落腳點(diǎn)

。

,

“”

。

這

與莊

子論述大

。

道理論下的理

想人

格的初衷

是相背離的

子

》

成了裂了

縫的蛋

,

,

,

表

現(xiàn)

在莊子身

上

他的

人

格光

影

攪

和

著

混

世

泥淖

。

,

。

《莊

叮

這縫

的有雄

雛也有鷗泉

可

見(jiàn)

莊

子

無(wú)

法

擺脫

人格困境

從

他自

身

理

論

上看也不為

無(wú)故注釋

:

論莊子

人

格理論及其

人

格特點(diǎn)

》《

長(zhǎng)沙水電師院學(xué)報(bào)

①

拙作《

老子

與

莊子

》

第

1

4②

陳柱

《

0

頁(yè)商

務(wù)印書(shū)館

,

、

,

,

,

(

哲社

))

,

1993

年第

,

4

期

。

1934

,

年12月第

2

版

。

哀之琦游恒

山

編譯臺(tái)北五南圖書(shū)出版會(huì)司

③

《

心理學(xué)名詞辭典》

第二冊(cè)

《

莊子

》

第29

④

《

聞一

多全

集》

場(chǎng)止月比刁止決心決`

。

0

頁(yè)三聯(lián)書(shū)店

出版

。

J走通心湯心通山浦心浦走J止浦走J上場(chǎng)山遇走湯山J止拐止J心進(jìn)心J心湯止湯心J止場(chǎng)止誦止J止湯心J心盛之湯走湯走琦止琦

止

J心確止決人場(chǎng)心J止誦心4走馬心遇止J心

(

下接第

2

頁(yè)

)

兒

童都各自單

獨(dú)

玩

弄

玩

具270分

鐘

結(jié)果發(fā)

現(xiàn)甲組孩子不

論是

男孩還是女孩

、

、

。

,

,

,

,,,

,

對(duì)玩具娃娃采取

了

叫罵摔打踢扔等許多攻擊行為

。

。

無(wú)論是言語(yǔ)攻擊或動(dòng)作攻擊的數(shù)量都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超

,

,

過(guò)

乙

組也就是說(shuō)兒童在觀看成

人

的行為時(shí)就在進(jìn)行

學(xué)習(xí)

在

以后

某

一

情境中就會(huì)表

現(xiàn)

出

習(xí)

得的

行為班都拉同時(shí)發(fā)現(xiàn)如果成

人

的攻

擊

行為

得到強(qiáng)

化兒童的攻擊行為會(huì)

顯

著增加如果受

到

懲罰

兒童的攻擊行為就會(huì)

顯

著

下降

、

。

;

兒童不僅

能

模仿

成人

的

行為而且能發(fā)明新

的

創(chuàng)

造性

的

攻

擊行為電

視

電影

提

供的多

種多樣

的

暴

力

武打片

兒童不

僅

能

學(xué)會(huì)

同

樣的

攻

擊行為

而且

能

在此基礎(chǔ)上發(fā)明

新

的

攻擊行為

,

,

。

,

、,、

當(dāng)

然模

,

仿不

限于

兒

童對(duì)成人的

模仿成

人

與

成人之間也

存在著相

互模仿

,

,

,。

班都拉的社會(huì)

學(xué)習(xí)

理

論強(qiáng)

調(diào)認(rèn)識(shí)

過(guò)程

的

重要

性認(rèn)為

個(gè)

體

的行為是個(gè)人因

素

和環(huán)境因

素作

為

決定因素而相互地發(fā)

生

作

用

的看

法比

精神分析的本能

論和

行為

主義

的行

為是對(duì)

外部刺激被動(dòng)的

反應(yīng)的觀點(diǎn)對(duì)

于

理解

人

類(lèi)的攻擊行為

要深刻得

多準(zhǔn)確得多

,

、

。

由此可

以

看出攻擊行為的形成是

一

個(gè)十分復(fù)雜的

問(wèn)

題迄今為

止心

理

學(xué)界還沒(méi)

有

一致

的結(jié)

論爭(zhēng)論還將

繼續(xù)

,

。

,,

筆

者認(rèn)

為這

種

理論

爭(zhēng)

論是

十分

必要

的但更

重要

的

應(yīng)

該企業(yè)開(kāi)戶(hù)流程

是

如何根據(jù)

理

論提

出減

,

,

,

。

,

少

和

消除攻擊行

為

的有效

方法這

樣才能檢驗(yàn)

理論是否正確才

能

達(dá)到人

與

人之間的和睦相處

:

注釋①

巴

克

《

社會(huì)心理學(xué)

》

南開(kāi)大學(xué)

出

版社

1984年版

1985

,

第39

,

4

頁(yè)

。

社會(huì)心理學(xué)入

門(mén)》

②

阿倫

森

《

辭眾出版社

年版第

年版

年版年版

,

,

1

78頁(yè)

3

。

44

。

北京大學(xué)

出

版社

③希

爾加德

《

心理學(xué)導(dǎo)論》

遼寧出版社

④

孔令智等

《

社會(huì)心理

學(xué)

新編》

土海譯文出版社

⑤

《

弗洛伊德

后

斯著作選

》

攻擊與人性

》

作

家

出版社

⑥⑦《

四川人民出版社

⑧

《

新的綜合》

。

,

1987

19

8

71986

2

47

第51

第34

第

20

頁(yè)

頁(yè)頁(yè)

。

,。

,。

19

87

年版第頁(yè)第25

頁(yè)

。

頁(yè)

1985

年編譯本

第9