地勢坤君子以厚德載物

天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物

“天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自強不息”（乾卦）、“地勢

坤，君子以厚德載物”（坤卦）。意謂：天（即自然）的運動剛強勁健，相

應于此，君子應剛毅堅卓，發憤圖強；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚

美德，容載萬物。所以，君子應該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，

也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能

承載。

自強不息厚德載物——清華大學校訓解釋：來源于《周易》的兩句話：

一句是“天行健，君子以自強不息”（乾卦）；一句是“地勢坤，君子以厚

德載物”（坤卦）。民國時期，梁啟超在清華大學任教時，曾給當時的清華

學子作了《論君子》的演講，他在演講中希望清華學子們都能繼承中華傳

統美德，并引用了《易經》上的“自強不息”“厚德載物”等話語來激勵清

華學子。此后，清華人便把“自強不息，厚德載物”8個字寫進了清華校規，

后來又逐漸演變成為清華校訓。

“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”兩句意謂：

天（即自然）的運動剛強勁健，相應于此，君子處世，應像天一樣，自力

求進步，剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應

增厚美德，容載萬物。譯為：君子應該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流

離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西

不能承載。

著名哲學家、哲學史家、國學大師，北京大學哲學系教授張岱年先生

把中華民族精神概括為“自強不息”“厚德載物”。作為“高山仰止，景行

行止”的國學大師，他終生勤勉，致思學問，造福祖國的文化學術事業，中國建筑的特征

堪稱一代學人楷模。

人世沉浮如電光石火，盛衰起伏，變幻難測。如果你有天才，勤奮則

使你如虎添翼；如果你沒有早日康復 天才，勤奮將使你贏得一切。命運掌握在那些勤勤懇懇工作的人手中。推動世界前進的人并不是那些嚴格意西餐前菜 義上的天才，

而是那些智力平平而又非常勤奮、埋頭苦干的人；不是那些天資卓越、才

華四射的天才，而是那些不論在哪一個行業都勤勤懇懇、勞作不息的人們。

天賦超常而沒有毅力和恒心的人只會成為轉瞬即逝的火花。許多意志

堅強、持之以恒而智力平平乃至稍稍遲鈍的人都會超過那些只有天賦而沒

有毅力的人。懶惰是一種毒藥，它既毒害人們的肉體，也毒害人們的心靈。

無論多么美好的東西，人們只有付出相應的勞動和汗水，才能懂得這美好

的東西是多么的來之不易。

真正的智慧總是與謙虛相連，真正的哲人必然像大海一樣寬厚。淺薄

的嫉恨和無知的輕蔑都是真正不尊重勞動、不尊重勤勞的表現。人們常說：

播下行為的種子，你就會收割習慣；播下習慣的種子，你就會收割性格；

播下性格的種子，你就會收割一定的命運。“聞雞起舞早耕耘，天道酬勤

有志人。”讓我們養成勤勞的習慣，培養勤奮的性格，收割豐收的果實！

曾用清華大學的校訓“自強不息，厚德載物”為題，要學生寫文章。

發現學生雖能從正面理解“自強不息”之意，然對其深厚的意蘊卻是不甚

了了的；至于“厚德載物”，絕大多數人更是字面意思亦不能了然，對此覺

得非常遺憾。

曾對人說，中國學校校訓之最佳者，當推清華大學的校訓，因為它表

述的是傳統文化的精萃。“自強不息”，出于《易乾象》：“天行健，君子以

自強不息。”天上的日月星辰在不斷運行，這就是“天行健”的意思。君子

效法天，要像天那樣不斷運行，不斷努力。“厚德載物”，見《易坤》：“地

勢坤，君子以厚德載物”。土地的地勢就是厚廣，可以承載萬物，君子取法

地，要積累道德，方能承擔事業。

所以，自強不息，厚德載物，是要人們效法天地，在學、行各方面不

斷去努力。傳統文化強調“天人合一”，人源于天地，是天地的派生物，所

以天地之道就是人生之道。古代不少學者，能深刻體認這種精神并自覺加

以踐履，如孔子，自述“發憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至”。孔子有一

次在河邊對學生們說：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”就是激勵他們效法自然，

珍惜時光，盼望的作文 努力進取。

明末顧炎武有詩云：蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花。他認為“有

一日未死之身，則有一日未聞之道”。王夫之于垂暮之年，疾病臥床，猶克

服各種無法想象的困難，勤奮著書。《姜齋公行述》說他：“迄于暮年，體

羸多病，腕不勝硯，指不勝筆，猶時置楮墨于臥榻之旁，力疾而篡注。”他

們所體現的，都是這種精神。這種精神由于人們的踐履，使我們后人仍時

時感受到它那幽杳的理性與璀璨的美。傳統文化中富含極有價值的東西是

絕無疑義的，對這一點，人們口頭上似也都能道，然而總覺得等閑視之或

視而不見者仍滔滔皆是。如此優秀的自家珍藏不知寶愛教人不可思議，近

來讀到一條注釋尤讓人嘆息不已。《朱子語類》載朱子語曰：“試思人以眇

然之身，可以贊天地之化育；以常人而可以為圣賢……。”某大學出版社出

版之《朱子語類選注》注“贊”字為“稱頌，贊美”，真是大錯特錯。這里

的“贊”，應解為“藕的做法大全家常菜 助”，人可以助天地之化育，是儒家所樂道的，這也是

傳統文化的一種常識。注釋美麗的近反義詞 者的無知令人吃驚。同書又注禪家話頭“云在

青天水在瓶”云：“要考查行為的結果，考慮到行事的困難。”更是胡說八

道。如果敢于注釋古書的人如此不學淺陋，對傳統文化如此隔膜無知，則

前面說到的的學生們不知“自強不息”過去式是什么意思 “厚德載物”的出處與意蘊，也就

不足為奇了。可見傳統文化的精髓與人們已疏離到何等程度。

“上善若水，厚德載物”，意思是說多做好事，善事日積月累就象滴水

匯成江河湖海而升華為高尚的品德，具有高尚品德的人就會受到人們的擁

戴，恪守道德準則的團體就會與時俱進，健康發展。筆者認為具有五千年

文明歷史的中華民族之所以雖歷盡滄桑卻一脈相承依然屹立在世界東方，

是一代代龍的傳人上下求索揚善棄惡的必然結果。孟子的“老吾老以及人

之老，幼吾幼以及人之幼”，孔子的“仁義禮智信溫良恭儉讓”，毛澤東的

“為人民服務”，都無不勸誡提倡人們從善。從這個角度說，中華民族的發

展史就是一部追求“善”的歷史。所謂“善”就是“好”，“善事”就是遵

循大多數人認可并遵守的行為準則或游戲規則所做的“好事”。

最后以“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”與各位興業同仁共勉，

愿人們為榮譽、為國家多做“善事”，積“小善”為“厚德”。

“天道酬勤,厚德載物”，偉大的成功和辛勤的勞動是成正比的，而增厚美德

以容載萬物則應該成為們崇高不變的追求。

《周易》曰：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。上

句“天行健，君子以自強不息”流傳更廣。但兩千年來，知者多，能解者

少。而且，在學術界仍有不同的解釋，目前，似乎還沒有公認的正確訓解。

周易原文

《易經》第一卦乾乾為天乾上乾下

象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施

普也。終日乾乾，反復道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。

亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。

……

乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。

大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六

龍，以御天也。云行雨施，天下平也。

君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是

以君子弗用也。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。

第二卦坤坤為地坤上坤下

象曰：地勢坤，君子以厚德載物。

……

文言曰：坤至柔，而動也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。

坤其道順乎！承天而時行。積善之家，必有馀慶；積不善之家，必有馀殃。

詮釋一：

《易經》中認為：

乾為馬，坤為牛。

用馬來象征天。

故，天行關于重陽節的詩 健，就不難理解，駿馬以形容自強不息；坤為牛，以牛來詮釋人

之品德。

有些古句是不需要詳細解釋的，關鍵在于個人的體味。

詮釋二：

《易經》曰：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。“天行

健”與“地勢坤”失去了對稱，怎回事兒？

據帛書《周易》，“干”為“鍵”，“天行健”乃“天行鍵”，“鍵”乃“干”

之古字，而“鍵”又訓為“健”，串在一起：

天，行矣，干（鍵）。干，健也。

據帛書《周易》，“坤”為“川”，“勢”乃“執”，“地勢坤”乃“地執川”，

“川”乃“坤”之古字，而“川”又訓為“順”，串在一起:

地，執也，坤（川）。坤，順也。

“地”也有“原初的肯定性的強力”，“執”執力為“勢”，所以“地執坤”

變成了“地勢坤”。“執”執持、執守；“勢”“勢力”、“形勢”，坤之義

大矣哉。

人參贊天地化育，參入“存在者之整體”，又能“復”，而得以“見天地之

心”。天、地、人，三才而兩之，中道而行，何惑之有？

天行矣，干。干，健也。君子以自強不息。

地執也，坤。坤，順也。君子以厚德載ln函數 物。

詮釋三：

“天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自強不息”（乾卦）、“地勢坤，

君子以厚德載物”（坤卦）。

意謂：天（即自然）的運動剛強勁健，相應于此，君子應剛毅堅卓，發憤

圖強；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。

譯為：君子應該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果

你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載