傷仲永原文

5.傷仲永

王安石

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，

即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，

其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁

于邑人，不使學。

余聞之也久。明大公雞怎么做好吃 道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。

又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。“

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于

人者不至也。大唐榮耀插曲 彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，

又不受之人，得為眾人而已耶？

課文出處及簡介

《傷仲永》選自《臨川先生文集卷七十一》，是北宋文學家王安石創作的一篇散文。講

述了一個江西金溪人名叫“方仲永”的神童因后天父親不讓其學習而被當作“造錢工具”而淪落

到一個普通人的故事。文章借仲永為例，告誡人們決不可單純依靠天資而不去學習新知識，

必須注重后天的教育和學習，強調了后天教育和學習對成才的重要性。

背景

天圣三年（1025年），方仲永無師自通，提筆寫詩，震動鄉里。明道二年（1033年），與

方仲永同齡的王安石跟隨父親回金溪探親，在舅舅家遇見了方仲永。他請方仲永作了幾首詩，

但他有些失望，因為“神童作家”并不像傳說中的那么聰明。康定元年（1040年），王安石

再次到金溪探親。此時方仲永已做回了農民。慶歷三年公元（1043年），王安石從揚州回

到臨川，想起方仲永的遭遇，寫下《傷仲永》一文。

作者簡介

天圣三年（1025年），方仲永無師自通，提筆寫詩，震動鄉里。明道二年（1033年），與

方仲永同齡的王安石跟隨父高中筆記 親回金溪探親，在舅舅家遇見了方仲永。他請方仲永作了幾首詩，

但他有些失望，因為“神童作冷笑話短信 家”并不像傳說中的那么聰明。康定元年（1040年），王安石

再次到金溪探親。此時方仲永已做回了農民。慶歷三年公元（1043年），王安石從揚州回

到臨川，想起方仲永的遭遇，寫下《傷仲永》一文。

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注釋

傷：哀傷，嘆息。

金溪：地名，今在江西金溪。

隸：屬于。

生：生長到。

識：認識。

書具：書寫的工具（筆、墨、紙、硯等）。

求：要。

異：對感到詫異。

借旁近：就近借來。旁近，附近，這里指鄰居。

與：給。.

養：奉養，贍養。

收族：團結宗族，和同一宗族的人搞好關系。收，聚，團結。

意：主旨（中心，或文章大意）。

一：全。

指：指定。

就：完成。

文：文采。

理：道理。

邑人：同（鄉）縣的人。

奇：對感到驚奇（奇怪）。

稍稍：漸漸。

賓客：這里是以賓客之禮相待的意思，賓，本文的意思是狀語。

乞：求取。

利其然：認為這樣是有利可圖的。利，認為有利可圖。

日：每天。

扳：通“攀”，牽，引。

環：四處，到處。

謁：拜訪。

明道：宋仁宗趙禎年號（1032－1033年）。

從：跟隨。國旗下講話安排表

先人：指王安石死去的父親。

前時之聞：以前的名聲。

復：又，再。

泯然眾人矣：完全如同常人了。泯然：消失，指原有的特點完全消失了。眾人，常人。

王子：王安石的自稱。

通：通達。

悟：聰慧。

受：接受。

天：先天。

賢：勝過，超過。

于：資生堂是哪個國家的品牌 比。

材：同“才”，才能。

卒：最終。

于：被。

不至：沒有達到要求。.至，達到。

彼其：他。

已：停止。

耶：表示反問，相當于“嗎”、“呢”。

譯文

金溪有個叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業。仲永長到五歲時，不曾認識書寫工具。

忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來

給他。仲永立刻寫下了四句，并自己題上真實的英語 自己的名字。這怏怏不樂什么意思 首詩以贍養父母和團結同宗族的人

為主旨，給全鄉的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩，方仲永立刻就能完成，并且詩的

文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對

待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。方仲永父親認為這樣有利可圖，就每天帶領著仲永

四處拜訪同縣的人，不讓他學習。

我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉，在舅舅家見到方仲永，他已經

十二三歲了。我叫他作詩，寫出來的詩已經不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我從揚州

回來，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，回答說：“他的才能消失了，和普通人沒有什

么區別了。”

王安石說：方仲永的通達聰慧，是先天得到的。他的天賦，比一般有才能的人要優秀得

多；但最終成為一個平凡的人，是因為他后天所受的教育還沒有達到要求。他得到的天資是

那樣的好，沒有受到正常的后天教育，尚且成為平凡的人；那么，現在那些本來就不天生聰

明，本來就是平凡的人，又不接受后天的教育，難道成為普通人就為止了嗎？