勒龐

《烏合之眾：大眾心理研究》是法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫勒龐創(chuàng)

作的社會(huì)心理學(xué)著作，首次出版于1895年，是一本研究大眾心理學(xué)

的著作。

古斯進(jìn)行的英文 塔夫勒龐

1、人一到群體中，智商就嚴(yán)重降低，為了獲得認(rèn)同，個(gè)體愿

意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。

2、我們始終有一種錯(cuò)覺，以為我們的感情源自于我們自己的

內(nèi)心。

3、

群體只會(huì)干兩種事——錦上添花或落井下石。

4、

個(gè)人一旦成為群體的一員，他所作所為就不會(huì)再承擔(dān)責(zé)任，

這時(shí)每個(gè)人都會(huì)暴露出自己不受到約束的一面。群體追求和相

信的從來(lái)不是什么真相和理性，而是盲從、殘忍、偏執(zhí)和狂熱，

只知道簡(jiǎn)單而極端的感情。

5、我們以為自己是理性的，我們以為自己的一舉一動(dòng)都是有

其道理的。但事實(shí)上，我們的絕大多數(shù)日常行為，都是一些我

們自己根本無(wú)法了解的隱蔽動(dòng)機(jī)的結(jié)果。

6、所謂的信仰，它可能讓一個(gè)人變得完全受自己的夢(mèng)想奴役。

7、

在與理性永恒的沖突中，感江蘇高考作文 情從未失過(guò)手。

8、

有時(shí)不真實(shí)的東西比真實(shí)的東西包含更多的真理。

9、群眾沒有真正渴求過(guò)真理，面對(duì)那些不合口味的證據(jù)，他

們會(huì)充耳不聞……凡是能向他們提供幻覺的，都可以很容易地

成為他們的主人；凡是讓他們幻滅的，都會(huì)成為他們的犧牲品。

10、

數(shù)量，即是正義。

11、掌握了影響群眾想象力的藝術(shù)，也就掌握了統(tǒng)治他們的藝

術(shù)。

12、沒有傳統(tǒng)，就沒有文明；沒有對(duì)傳統(tǒng)的緩慢淘汰，就沒有

進(jìn)步。

13、孤立的個(gè)人很清楚，在孤身一人時(shí)，他不能焚燒宮殿或洗

劫商店，即使受到這樣做的誘惑，他也很容易抵制這種誘惑。

但是在成為群體的一員時(shí)，他就會(huì)意識(shí)到人數(shù)賦予他的力量，這足以讓他生出殺人劫掠的念頭，并且會(huì)立刻屈從于這種誘惑。

14、能夠感覺到的現(xiàn)象可以比作波浪，是海洋深處我們一無(wú)所

知的那些亂象在洋面上的表象。

15、昨天受群眾擁戴的英雄一旦失敗，今天就會(huì)受到侮辱。當(dāng)

然名望越高，反應(yīng)就會(huì)越強(qiáng)烈。在這種情況下，群眾就會(huì)把末

路英雄視為自己的同類，為自己曾向一個(gè)已不復(fù)存在的權(quán)威低

頭哈腰而進(jìn)行報(bào)復(fù)。

16、群體在智力上總是低于孤立的個(gè)人，但是從感情及其激發(fā)

的行動(dòng)這個(gè)角度看，群體可以比個(gè)人表現(xiàn)得更好或更差，這全

看環(huán)境如何。一切取決于群體所接受的暗示具有什么性質(zhì)。

17、

群體因?yàn)榭浯笞约旱母星椋蚪灰缀贤? 此它只會(huì)被極端感情所打動(dòng)。

希望感動(dòng)群體的演說(shuō)家，必須出言不遜，信誓旦旦。夸大其辭、

言之鑿鑿、不斷重復(fù)、絕對(duì)不以說(shuō)理的方式證明任何事情——

這些都是公眾集會(huì)上的演說(shuō)家慣用的論說(shuō)技巧。

18、令人難忘的歷史事件，只是人類思想無(wú)形的變化造成的有

形的后果而已。

19、孤立的個(gè)體具有控制自身反應(yīng)行為的能力，而群體則不具

備。

20、

專橫和偏執(zhí)是一切類型的群體的共性。

21、影響民眾想象力的，并不是事實(shí)本身，而是它們發(fā)生和引

起注意的方式。

22、群體總是對(duì)強(qiáng)權(quán)俯首帖耳，卻很少為仁慈善行感動(dòng)！心理課論文 在他

們看來(lái)，仁慈善良只不過(guò)是軟弱可欺的代名詞。

23、大眾沒有辨別能力，因而無(wú)法判斷事情的真?zhèn)危S多經(jīng)不

起推敲的觀點(diǎn)，都能輕而易舉的得到普遍贊同!

24、群體盲從意識(shí)會(huì)淹沒個(gè)體的理性，個(gè)體一旦將自己歸入該

群體，其原本獨(dú)立的理性就會(huì)被群體的無(wú)知瘋狂所淹沒。

25、從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，不斷重復(fù)的說(shuō)法會(huì)進(jìn)入我們無(wú)意識(shí)的自我的深

層區(qū)域，而我們的行為動(dòng)機(jī)正是在這里形成的。到了一定的時(shí)

候，我們會(huì)忘記誰(shuí)是那個(gè)不斷被重復(fù)的主張的作者，我們最終

會(huì)對(duì)它深信不移。

26、

群體中的個(gè)人是沙中之沙，風(fēng)可以隨意攪動(dòng)他們。

27、群體表現(xiàn)出來(lái)的感情不管是好是壞，其突出的特點(diǎn)就是極

為簡(jiǎn)單而夸張。

28、但凡能夠成就大業(yè)的領(lǐng)袖人物，他重要的品質(zhì)不是博學(xué)多

識(shí)，而是必須具備強(qiáng)大而持久的意志力，這是一種極為罕見，

極為強(qiáng)大的品質(zhì)，它足以征服一切。

29、結(jié)群后，由于人多勢(shì)眾，個(gè)人會(huì)產(chǎn)生一種幻覺，感到自己

力大無(wú)窮，不可戰(zhàn)勝，好像沒有什么事情是辦不到的。

30、

當(dāng)一個(gè)人融入社會(huì)之中時(shí)，他便失去了自我。

31、在生活中，判斷力、經(jīng)驗(yàn)、進(jìn)取心和個(gè)性，這些才是取得

成功的條件，這些都不是書本所能夠給予的。書本是可供查詢

的有用字典，但倘若把這些冗長(zhǎng)的詞條都裝在腦子里，那可是

一點(diǎn)用都沒有。

32、文明賴以形成的道德力量失去效力時(shí)，它的最終瓦解總是

由無(wú)意識(shí)且野蠻的群體來(lái)完成的。

33、一切政治、神學(xué)或社會(huì)信條，要想在群眾中扎根，都必須

采取宗教的形式——能夠把危險(xiǎn)的討論排除在外的形式。

34、群體精神最需要的不是自由而是服從。他攝影大賽活動(dòng)方案 們?nèi)绱烁试嘎爮?/p>

別人的意志，以至于只要有人自稱是它們的主人，他們就會(huì)本

能地聽命于他。

35、盡管在那一天的那兩個(gè)小時(shí)里他們做到了或者幾乎做到了，

到一個(gè)月以后他們卻不再具備這種能力。他們無(wú)法再次通過(guò)考

試。他們腦中不斷丟失大量過(guò)于沉重的知識(shí)，而且沒有新的知

識(shí)來(lái)填充。他們的思想活力開始衰退，促進(jìn)成長(zhǎng)的才能漸漸干

涸，這時(shí)一個(gè)得到充分發(fā)展的人誕生了，但此時(shí)的他早已疲憊

不堪。結(jié)婚過(guò)上安定的生活，陷入某種循環(huán)，并永無(wú)止境地重

復(fù)下去；他將自己封閉在狹隘的工作中，盡職盡責(zé)，僅此而已。

他們最終變?yōu)榱似接怪叀?/p>

36、個(gè)人一旦融入群體，他的個(gè)性便會(huì)被湮沒，群體的思想便

會(huì)占據(jù)絕對(duì)的統(tǒng)治地位，小孩老是眨眼睛是什么原因 而與此同時(shí)，群體的行為也會(huì)表現(xiàn)出

排斥異議，極端化、情緒化及低智商化等特點(diǎn)。進(jìn)而對(duì)社會(huì)產(chǎn)

生破壞性的影響。

37、群體的疊加只是愚蠢的疊加，而真正的智慧被愚蠢的洪流

淹沒。

38、人們經(jīng)常說(shuō)起那家大眾劇院，它只演令人壓抑的戲劇，散

場(chǎng)后，必須保護(hù)扮演叛徒的演員，免得他遭到觀眾的暴打。他

所犯的罪行，當(dāng)然是想象出來(lái)的，引起了群眾的巨大憤怒。我

覺得這是群香蕉汁的做法 體精神狀態(tài)最顯著的表現(xiàn)之一，這清楚地說(shuō)明，要

給他們什么暗示是一件多么容易的事情。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，假與真

幾乎同樣奏效。他們明顯地表現(xiàn)出真假不分的傾向。

39、群體也許永遠(yuǎn)是無(wú)意識(shí)的，但這種無(wú)意識(shí)本身，可能就是

它力量強(qiáng)大的秘密之一。在自然界，絕對(duì)服從本能的生物，其

行為會(huì)復(fù)雜得讓我們不敢相信苦杏仁有毒嗎 。理智是人類新近才有的東西，

太不完美了，不能向我們揭示無(wú)意識(shí)的規(guī)律，更不能替代它。

在我們的行為舉止中，無(wú)意識(shí)部分占的比重很大，理智所占的

比例卻很小。無(wú)意識(shí)現(xiàn)在仍作為未知的力量在起作用。

40、到了一定的時(shí)候我們不會(huì)記得那個(gè)不斷被重復(fù)的主張的人

是誰(shuí)，我們最終會(huì)對(duì)它深信不疑，廣告能有令人吃驚的威力，

這就是原因。

41、名望的產(chǎn)生與若干因素有關(guān)，而成功永遠(yuǎn)是其中最重要的

一個(gè)。

42、在決定人們歷史地位上起著更大作用的，不是他們的“真

實(shí)”面目，而是后人對(duì)他們的認(rèn)識(shí)和感受。

43、群體會(huì)讓每個(gè)人在其中的錯(cuò)誤縮小，同時(shí)讓每個(gè)人的惡意

被無(wú)限放大。

44、束縛個(gè)人行為的責(zé)任感一消失，人便會(huì)隨心所欲，肆意妄

為。

45、群體的無(wú)意識(shí)行為取代了個(gè)體有意識(shí)的行為，這是現(xiàn)時(shí)代

最顯著的特征之一。

46、

對(duì)群體來(lái)說(shuō)，也許最不合理的才是最合理的選擇。

47、群眾日益被大眾文化所湮沒，這種文化把平庸低俗當(dāng)作最

有價(jià)值的東西。

48、所以不要輕易地成為集體的一份子，這樣很容易被別有用

心的人利用，即使你以為自己只不過(guò)是隨聲附和了一下而已，

實(shí)際上你已經(jīng)成了幫兇。

49、

群體的夸張傾向只作用于感情，對(duì)智力不起任何作用。

50、

群體不善推理，卻又急于行動(dòng)。