學(xué)思結(jié)合

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“學(xué)思行”相結(jié)合教學(xué)思想在課堂中的運用

作者：孫社保費繳納 美玲

來源：《語文教學(xué)與研究(綜合天地)》2018年第10期

《論語》是我國著名的思想家、教育家孔子思想精華的凝聚，其中匯集了眾多的教育思

想，經(jīng)后人總結(jié)主要有“因材施教”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“學(xué)、思、行相結(jié)合”“樂學(xué)”等等。本文中筆者主

要探討了“學(xué)、思、行”相結(jié)合的教學(xué)思想，以及這種思想在當(dāng)今語文課堂上的運用。

一、“學(xué)思行”相結(jié)合在《論語》中的體現(xiàn)

“學(xué)、思、行”相結(jié)合的教育思想可以理解為學(xué)習(xí)、思考、實踐三者相結(jié)合。在論語中，有

多處明顯體現(xiàn)出孔子的這種教育思想。本部分從學(xué)行結(jié)合和學(xué)思結(jié)合兩方面論述“學(xué)、思、行

相結(jié)合”的教育思想，同時結(jié)合《論語》中的相關(guān)語句來展現(xiàn)三者相互聯(lián)系、相互影響的關(guān)

系。

1、學(xué)行結(jié)合

論語第一章開頭寫到：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不

慍，不亦君子乎？”[1]在這句話中，“習(xí)”字有多種含義。有人根據(jù)學(xué)習(xí)作為本小句的主題認(rèn)為

“習(xí)”是溫習(xí)、復(fù)習(xí)的意思；也有人根據(jù)整句話的主題認(rèn)為“習(xí)”是實習(xí)的意思。然而這兩種含義

不管是復(fù)習(xí)還是實習(xí)、練習(xí)都有實踐之意。由此可以得出，孔子要求弟子學(xué)會了知識還要及時

的運用、實踐，只有這樣才能更好地掌握知識并且使知識運用到實際生活中。孔子的學(xué)生子路

就很好地踐行了這一方法，“子路有聞，未之能行，唯恐有聞”（《公冶長篇》）意思是說子路

有所聞，還沒有能夠去做，只怕又有所聞。由此可以得出子路聽說了一些道理必定會實踐它。

在子貢問什么是君子的時候，孔子是這樣回答他的“先行其言而后從之”（《為政篇》），意思

是對于要說的話，先實行再說出來，這樣就是一個君子了。雖然在此沒有強調(diào)學(xué)行結(jié)合，但是

體現(xiàn)了孔子對實踐的看重，孔子認(rèn)為若要稱得上是真正的君子必定要實踐，由此可見實踐與學(xué)

習(xí)、思考都是密不可分的。再如孔子曾說“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，

是吾憂也”（《述而篇》），意思是說：品德不培養(yǎng)，學(xué)問不講習(xí)；聽到義在那里，卻不能親

身赴之，有缺點不能改正，這些都是我的憂慮呀。其中“習(xí)”和“赴”都體現(xiàn)孔子對學(xué)習(xí)之后一定

要實踐的重視。

2、學(xué)思結(jié)合

孔子重視“思”，但是又指出“只思不學(xué)”是沒有益處的。我們都非常熟悉的一句話“吾嘗終

日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”（《衛(wèi)靈公篇》）意思是說孔子曾經(jīng)整天不

吃，整夜不睡，去想，沒有益處，不如去學(xué)習(xí)。這就說明盲目的思考是沒有用處的，只思考而沒有提前學(xué)習(xí)那么思維就會沒有靈感且混亂，因此思考要和學(xué)習(xí)聯(lián)系在一起才會有成效。另一

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方面，孔子是十分重視“思”的。孔子說“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言

思忠，事思敏，疑思問，忿思難，見得思義”（《季氏篇》），這強調(diào)了“思”在日常生活中運

用的普遍性，思考的越多做事就會越完善。真正說明學(xué)思之西游記唐僧 間應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合的是“學(xué)而不思則

罔，思而不學(xué)則殆”（《為政篇》），其中“罔”是誣罔的意思，只學(xué)習(xí)而不思考就會受騙，與

孟子說過的“盡信書，則不如無書”是一個意思，而只思考不學(xué)習(xí)就會感到疑惑，使人缺乏信

心。由此可見，學(xué)與思不可偏廢，二者是緊密聯(lián)系、相互促進(jìn)的。

二、“學(xué)思行”在語文課堂中的缺失

之所以選擇“學(xué)、思、行”相結(jié)合的教學(xué)思想進(jìn)行論述，就是因為在當(dāng)今教育中用“教師思”

來代替“學(xué)生思”的情況屢見不鮮，教師盲目追求學(xué)生的分?jǐn)?shù)而忽視學(xué)生的真正能力，使學(xué)生感

慨“學(xué)習(xí)知識無用武之地”。因此，本部分筆者從當(dāng)今教育現(xiàn)狀出發(fā)，分析“思”與“行”在學(xué)生學(xué)

習(xí)中的必要性。

1、灌輸式教育對學(xué)生“思”和“行”的侵害

近幾個世紀(jì)，中西雙方的教育改個人借款合同范本 革層出不窮。其中“改變灌輸式教育，發(fā)揮學(xué)生的主體性”

是中國教育工作者極力追求的目標(biāo)。究其原因，在中國的課堂上，大部分學(xué)生只會全盤吸收老

師在課堂上講的知識，并養(yǎng)甲魚 且對其不加思考，認(rèn)為老師傳授的知識就是完全正確的。而教師在課

堂上也注重讓學(xué)生死記硬背一些知識，而不是讓學(xué)生自己去思考、感悟、討論。學(xué)生在短時間

內(nèi)可以記住知識，但是實際上他們并不知道那些知識到底講了些什么，何談運用？這就是灌輸

式教育對學(xué)生思想的侵害，這種教學(xué)方式達(dá)到的成果只是暫時的，并不會讓學(xué)生的能力有所增

長，久而久之，還會讓學(xué)生養(yǎng)成對教師的依賴，不去思考問題只等老師傳授答案。因此，改變

灌輸式教育，發(fā)揮學(xué)生的主體性便是本文研究“學(xué)、思、行”相結(jié)合的教學(xué)思想的原因之一。

2、應(yīng)試教育對素質(zhì)教育的阻礙

現(xiàn)今中國的教育正處于改革時期，素質(zhì)教育正以全新的面貌取代長期以來統(tǒng)治教壇的應(yīng)試

教育。素質(zhì)教育注重開發(fā)人的智慧潛能，以提高人的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重人的主體性

和主動精神為基礎(chǔ)，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。[2]

在“素質(zhì)教育”的大趨勢下，學(xué)生的主動性和主體性變得尤為重要。因此，在課堂上必須要讓學(xué)

生學(xué)會自己思考，得出自己的見解以充分掌握知識，顯得更為重要。

在知識經(jīng)濟(jì)時代，掌握知識并不是學(xué)習(xí)的終極目的，運用知識、讓知識在實踐中結(jié)出豐碩

果實才是知識的最終價值之所。因此，在學(xué)習(xí)過程中，要讓學(xué)生學(xué)會知識、思考知識、實踐知

識，達(dá)到對知識的完全掌握，這與孔子“學(xué)、思、行結(jié)合”的教學(xué)思想不謀而合，這便是筆者探

索其的原因之二。

三、對語文課堂的啟示

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“學(xué)習(xí)、思考、踐行”的學(xué)習(xí)方法對當(dāng)今教育改革有很大啟發(fā)意義。本部分主要從兩方面論

述“學(xué)、思、行”相結(jié)合的教學(xué)思想對語文課堂教學(xué)的啟示。

1、引導(dǎo)學(xué)生多思考

在語文課堂上，教師在講解知識的同時要引導(dǎo)學(xué)生多思考，同時不要將一些簡單的答案直

接告訴學(xué)生，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生對問題的好奇心和探索意識，從而提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力。

在教授五到六年級學(xué)生生字詞時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在理解生詞的基礎(chǔ)上去思考它的近義

詞、反義詞、造句，以便完全掌握生詞。如在教授“漂亮”一詞時，可以引起學(xué)生思考：漂亮可

以造什么句子？漂亮和美麗的意思是一樣的么？通過造句，學(xué)生可以得出“漂亮”一般用于形容

人長得好看，而“美麗”既可以指人又可以形容景色美麗。通過造句和詞義辨析來引起小學(xué)生的

思考，幫助學(xué)生培養(yǎng)對問題的思考習(xí)慣，既符合其年齡特征又可以培養(yǎng)其問題意識。

在教授初、高中學(xué)生時，就必須要培養(yǎng)其對課文內(nèi)容的思考意識。例如在學(xué)習(xí)《爸爸的花

兒落了》時，要引導(dǎo)學(xué)生思考爸爸的形象，爸爸到底是嚴(yán)厲的還是慈愛的？學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)

容，學(xué)生印象最深刻的便是父親對英子不想上學(xué)的憤怒和逼迫，那父親為什么要逼迫英子？這

又對英子造成了什么影響呢？學(xué)生想明白這兩個問題便能徹底理解父親的形象，若是單純的告

訴學(xué)生父親既怎么挑選奶粉 嚴(yán)厲又關(guān)愛子女，學(xué)生的心里還是迷惑的。所以，在教學(xué)中班個人工作計劃 過程中教師應(yīng)當(dāng)適時提

出一些問題供學(xué)生思考，給學(xué)生提供思考的機會，久而久之，學(xué)生便會自發(fā)思考問題，理解問

題也會更加深入。

2、開設(shè)多樣的實踐活動

各個階段的學(xué)生都是活潑聰明的，他們熱愛體育課，喜歡動手操作，那么，老師何不多提

供一些實踐機會給他們呢？

在學(xué)習(xí)朱自清先生的《春》之后，學(xué)生感慨于朱先生筆下春天景物的靈動和靜謐，此時學(xué)

生剛學(xué)會課文中的比喻、擬人、排比等修辭手法，對于描繪春天的美好躍躍欲試。教師可以組

織學(xué)生一同觀賞學(xué)校附近的春色，看一看學(xué)校附近的景物是不是像朱自清先生描述的那么生機

勃勃。在學(xué)生有所感想之后布置任兒童燙傷 務(wù)，要求學(xué)生描繪自己心目中的春天，最好能夠使用課文中

學(xué)過的修辭手法。蕾姆高清電腦壁紙 這樣不僅陶冶了學(xué)生的情操，又使學(xué)生在寫作實踐過程中靈活運用了課文中

學(xué)過的修辭方式，在觀賞過程中課文的內(nèi)容也更加熟悉，更好地達(dá)到了教學(xué)目的。

在部編本七年級上冊語文教材中，共設(shè)置了六次寫作和三次綜合性學(xué)習(xí)，每次綜合綠蘿養(yǎng)殖技術(shù) 性學(xué)習(xí)

的主題都可喚起學(xué)生“小試牛刀”的想法。如第六單元綜合性學(xué)習(xí)的主題是“文學(xué)部落”，教師可

以鼓勵學(xué)生成立多個文學(xué)部落小組，每個小組可以專門研究自己喜歡的文學(xué)體裁，如“小說文

學(xué)部落”“散文文學(xué)部落”“宋詞文學(xué)部落”等等。學(xué)生在文學(xué)部落里不僅可以討論、研究自己喜歡的文學(xué)作品，也可以互相交流語文課堂上學(xué)習(xí)過的課文。教師還要定期組織文學(xué)作品報告

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會，讓每個小組都展示一下自己小組的學(xué)習(xí)成果，讓學(xué)生在合作交流中愛上語文課堂，這樣不

僅增長了淹沒英語 學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以使學(xué)生養(yǎng)成合作、交流、探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而提高他們的

語文學(xué)習(xí)能力。

通過以上對《論語》中“學(xué)、思、行”相結(jié)合的教學(xué)方法的分析，筆者提出了兩點在語文課

堂上的建議。應(yīng)用這種教學(xué)方法符合當(dāng)今教育改革的趨勢，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提

高學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)出一些有良好審美情趣的學(xué)生，從全面發(fā)展的角度來說對教育大

有裨益。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2006.01

[2]彭惠珍.孔子的教育理論與實踐對當(dāng)代教育的啟示[D].湖北：華中師范大學(xué)，2006

孫美玲，山東曲阜師范大學(xué)在讀研究生。