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秋雨嘆其二原文及翻譯

秋雨嘆其二原文及翻譯

《秋雨嘆》組詩共三首，作于公元754年（唐玄宗天寶十三載）。

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原文

秋雨嘆其二

唐代：杜甫

雨中百草秋爛死，階下決明顏色鮮。

著葉滿枝翠羽蓋，開花無數(shù)黃金錢。

涼風(fēng)蕭蕭吹汝急，恐汝后時難獨立。

堂上書生空白頭，臨風(fēng)三嗅馨香泣。

闌風(fēng)長雨秋紛紛，四海八荒同一云。

去馬來牛不復(fù)辨，濁涇清渭何當(dāng)分？

禾頭生耳黍穗黑，農(nóng)夫田婦無消息。

城中斗米換衾禂，相許寧論兩相值？

長安布衣誰比數(shù)？反鎖衡門守環(huán)堵。

老夫不出長蓬蒿，稚子無憂走風(fēng)雨。

雨聲颼颼催早寒，胡雁翅濕高飛難。

秋來未曾見白日，泥污后土何時干？

注釋

⑴百草爛死，而決明獨鮮，故喜之。決明，夏初生苗，七月開黃

花。可作藥材，功能明目，故叫決明。

⑵此二句實寫決明顏色之鮮艷可愛。

⑶此二句憂決明，也是自憂。汝，指決明。后時，謂日后歲暮天

寒。

⑷因恐其難久，故特覺可惜。堂上書生即杜甫。杜甫身世，與決

明有類似之處，故不禁為之傷心掉淚。

⑸闌風(fēng)長雨：一作“闌風(fēng)伏雨”，一作“東風(fēng)細雨”。四海：一作“萬里”。趙次公說：“闌珊之風(fēng)，沉伏之雨，言其風(fēng)雨之不已

也。”吳見思說：“風(fēng)日闌風(fēng)，雨日伏雨，蓋下時飄灑，常貝其分紛

也。又四海八荒，同云一色，則無狄仁杰簡介 處不雨，無日不雨矣。”

⑹因久雨，故百川皆盈，致牛馬難辨，涇渭莫分。《莊子秋水

篇》：“秋水時至，百川灌河，兩涘渚涯之間，不辨牛馬。”

⑺禾頭：一作“木頭”。田婦：一作“田父”。《朝野僉載》：

“俚諺曰：秋雨甲子，禾頭生耳。”是說芽蘗絭卷如耳形。黍不耐雨，

故穗黑將爛。按《資治通鑒》卷二百一十七：“天寶十三載八月，上

（唐玄宗）憂雨傷稼，楊國忠取禾之善者獻之，曰：雨雖多，不害稼

也。上以為然。扶風(fēng)太守房琯，言所部災(zāi)情，國忠使御史推之。是歲，

天下無敢言災(zāi)者。”災(zāi)情嚴重，而無人敢言，故杜甫有“無消息”之

嘆。

⑻換衾裯：一作“抱衾裯”。按《唐書玄宗紀(jì)》：“是秋霖雨，

物價暴貴，人多乏食，令出太倉米一百萬石，開十場，賤糶以濟貧

民。”據(jù)杜此詩，則所謂“賤糶”，并未解決問題。貪吏舞弊，奸商

居奇，人民無奈，只要“相許”，也就不計衾裯和斗米的價值是否相

等了。

⑼上句，長安布衣，亦杜甫自謂。誰比數(shù)，是說人們瞧不起，不

肯關(guān)心我的死活。司馬遷《報任安書》：“刑馀之人，無所比數(shù)。”

下句說自己也不望救于人，所以從里面把門鎖了。衡門，以橫木作門，

貧者之居。環(huán)堵，只有四堵墻。

⑽此句形容稚子無知的光景，大人正以風(fēng)雨為憂，小孩則反以風(fēng)

雨為樂。

⑾此句有自比意，浦起龍說禮讓 ：“句中有淚。”

⑿未曾：一作“未省”。宋玉《九辯》：“皇天淫溢而秋霖兮，

后土何時而得干？”后土，大地。一作“厚土”。

參考資料：

1、彭定求等．全唐詩（上）．上海：上海古籍出版社，1986

年10月版：第510頁．

2、蕭滌非．杜甫詩選注．北京：人民文學(xué)出版社，1998年8

月版：第42-44頁．

鑒賞

第一首，秋日殺，萬物凋而百感集，古有“悲秋”者悲秋之蕭瑟，

“病秋”者病秋之隱淪，“驚秋”者驚韶華逝而年歲晏之速。少陵于

此首亦融悲、病、驚，傷物殘而嘆自身老大難有成。

新的季節(jié)緩緩滲透彌漫并取代舊的季節(jié)，詩的境界中季節(jié)黃渤個人資料 卻若聞

鼓而起，鳴金而息，皆是突至突離。春日瞬間吹生百草，“千樹萬樹

梨花開”。而秋日就如主刑殺的神，化片烏云持鐮刀拂過這世界，在

濕潤和清冷中將一切帶走。“雨中百草秋爛死”，仿佛秋光眩暈，零

雨其濛，頓時熄滅世上一古代禁毀小說 切生機，而“階下決明顏色鮮”，此句的急

轉(zhuǎn)令讀者仿佛忽見秋雨昏晝中一星微光，決明在雨水中顏色光鮮，居

于自己青春的光景，天真地向季節(jié)的刀刃炫耀著初生的花葉。“著葉

滿枝翠羽蓋，開花無數(shù)黃金錢。”翠羽蓋是富家華美的裝飾，黃金錢

更是富貴的象征，然而校長職責(zé) 這不過出自小植物微弱的.生命，只是瞬息的現(xiàn)

象，決明仍“住在自己細小的腰上”，守著自身生命的秘密。越是鮮

艷亮澤的顏色越是難久長而令人嘆惋，仿佛擁有了潤澤美好的形象，

也就同時擁有了秋天的詛咒，若樂府中言：“常恐秋節(jié)至，焜黃華葉

衰”，一待秋色深，便無復(fù)“翠羽蓋”與“黃金錢”。小植物便終究

是小植物，在秋風(fēng)中無助地凋零，甚至來不及嘆息，故言“涼風(fēng)蕭蕭

吹汝急，恐汝后時難獨立。”至此處決明之悲漸伏，而自身之悲漸起，

決明之生命正如書生之生命，于人世昏暗之時獨居內(nèi)心一隅，經(jīng)營超

然的詩書，本草書中言“決明”其物有明目去翳之功，詩書亦復(fù)如是。

而詩書文字之美，意象之璀璨，亦若“著葉滿枝翠羽蓋，開花無數(shù)黃

金錢”，在紙上無比煊赫。然而書生只是紙上的豪杰，斗室的君王，

當(dāng)人世之秋忽至，生命于困頓的迷宮中，也只如波德萊爾詩中信天翁，

墜落甲板，“笑罵盡由人”，才大無所用，只顯斯文之迂闊。“涼風(fēng)

蕭蕭吹汝急”是恒久的恐懼，“恐汝后時難獨立”是殘酷的煩擾。

“堂上書生空白頭”：“書生”是青春朝氣的稱名，也是受人敬仰的

身份，然若所讀書終未能轉(zhuǎn)為功名或入世之資本，“書生”便只代表

了迂腐與弱勢，在吳敬梓的小說中受人譏笑老死書齋，“堂上”這一溢著書香的地點也便成了隔絕、閉塞、無能于外界的象征。而“白頭”

也只“空”，昔年的寒窗苦，去歲的俊逸詩，皆隨頭發(fā)的白色化作一

片虛無。書生面向渾濁的窗外，外面的人世是無底的淵蔽，獨立的出

路是百繞的死結(jié)，在無盡的焦慮與無奈的盡頭他將關(guān)注點暫時轉(zhuǎn)向風(fēng)

中決明馨香的安慰：“臨風(fēng)三嗅馨香泣”，那香氣瞬息、縹緲易逝的

品質(zhì)也正如他的詩，和他的生命。

第二首中，秋日的昏昏之咒由內(nèi)心向外界彌漫開去，秋風(fēng)灑落，

而秋雨卻繁膩不絕，紛紛若世之喧囂，縹緲如病中囈語。“闌風(fēng)伏雨

秋紛紛，四海八荒同一云”：整個世界都蟄伏在一片烏云之什么東西下奶 下，齊奏

著同樣頹然、絕望的主題，人生如飛含有春字的成語 蓬，此時亦無路。“去馬來牛不

復(fù)辨，濁涇清渭何當(dāng)分”，世界如此渾濁，物皆不辨，道者無存。古

者天人交感，涇渭水之清濁不辨，應(yīng)是射人世之道理毀，倫理亂也。

若孔子無奈傷獲麟，涇渭不辨亦是不安的征兆，帶來令儒者窒息的迷

陣。古者農(nóng)業(yè)乃天下之本，卻是“禾頭生耳黍穗黑，農(nóng)婦田父無消

息”，“禾頭生耳”乃言雨中禾葉卷，如耳之形，卻亦言為天下之本、

黎民口糧之禾的頹喪脆弱，禾頭生耳，傾聽世上的嗚咽而無策。而農(nóng)

婦田父之音亦隱淪雨中，根基之沒，國難久持。“去馬來牛不復(fù)辨，

濁涇清渭何當(dāng)分”言世之目盲，“禾頭生耳黍穗黑，農(nóng)婦田父無消息”

言世之聾啞，仇兆鰲《杜詩詳注》中亦言此乃刺楊國忠惡言災(zāi)疫，四

方匿不以聞。然世之風(fēng)雨如晦，亦非皆由一人而起。“城中斗米換衾

裯”盧注言：“療饑急，救寒緩也”，實已非斗米、衾裯的價值問題，

而是道之毀的哲學(xué)問題：“相許寧論兩相值？”世之失道，國之本失

其位，民苦，賢哲居陋巷而佞者塞廟堂。少陵以此市井物價之疑問，

抒苦道隱之惶然，亦嘆現(xiàn)實自身命運之不甘矣。

第三首又從廣闊的外界回到自己的斗室，“長安布衣誰比數(shù)”，

少陵多有自稱“布衣”、“野老”之辭，實不甘也。“誰比數(shù)”可較

太史公《報任安書》言“刑余之人，無所比數(shù)”，意絕之至也。而

“長安”亦不過客居之地，“反鎖衡門守環(huán)堵”亦是絕望之舉，路窮

則獨守一隅，實也不過是暫時的避世，避開內(nèi)心糾結(jié)無解的困愕。將

煩憂鎖在門外茫茫世界，門內(nèi)的心還念念不忘欲與其匯合。“老夫不出長蓬蒿”，相比隱居的寂寥，更多是郁郁不平與刻意求靜的痛苦。

風(fēng)雨中無憂無慮奔跑嬉戲的孩子卻給詩中添了新鮮的顏色：“稚子無

憂走風(fēng)雨”。同時也帶來更多的不確定，給人以憂慮的悠長：如此單

純的孩子未來能承受多重的陰霾很難說。“雨聲颼颼催早寒，胡雁翅

濕高飛難”，外界溢入的雨聲和寒意又喚起心中恒久的幽靈，欲“奮

翅起高飛”而復(fù)深覺身居此困厄、混沌之世。無奈而于末尾作楚吟：

“秋來未曾見白日，泥污后土何時干”。仇氏《杜詩詳注》中言：

“日者君象，土者臣象，日暗土污，君臣俱失其道矣”。杜詩中末句

常作此等疑問，他一生都似在這種等待中度過。