不卜

《亭林先生神道表》原文及譯文賞析

亭林先生神道表

先生字曰寧人，改名炎武①，學者稱為亭林先生。少落落有大志，

不與人茍同，耿介絕俗。其雙瞳子中白而邊黑，見者異之。最與里中

歸莊相善，共游復社。于書無所不窺，尤留心經世之學。其時四國多

虞，太息天下乏材以至敗壞。歷覽《二十一史》、《十三朝實錄》、《天

下圖經》，有關于民生之利害者隨錄之，旁推互證，務質之今日所可行，

而不為泥古之空言。

乙酉之夏，太安人②六十，避兵常熟之郊，謂先生曰：“我雖婦

人哉，然受國恩矣，果有大故，我則死之。”遺言后人莫事二姓。先

生方應昆山令楊永言之辟，與嘉定諸生吳其沆及歸莊共起兵，以從夏

文忠公于吳。次年，幾豫吳勝兆之禍，更欲赴海上，道梗不前。

先生既抱故國之戚，焦原毒浪③，日無寧晷。遍游沿江一帶，以

觀舊都畿輔之勝。戊戌，遍游北都諸畿甸，直抵山海關外，以觀大東。

丁巳，六謁思陵，始卜居陜之華陰。初先生遍觀四方，其心耿耿未下。

先生置五十畝田于華下供晨夕，而東西開墾所入，別貯之以備有事。

方大學士孝感以書招先生為助。答曰：“愿以一死謝公，最下則

逃之世外。”孝烈日當空什么意思 感懼而止。戊午大科，詔下，諸公爭欲致之。先生豫

令諸門人之在京者辭曰：“刀繩具在，無速我死！”次年大修《明史》，

諸公又欲特薦之。貽書葉學士訒庵，請以身殉得免。或曰：“先生盍亦聽人一薦，薦而不出，其名愈高矣。”先生笑曰：“此所謂釣名者

也。”華下諸生請講學，亦謝之。先生既負用世之略，不得一遂。徐

尚書乾學兄弟，甥也，當其未遇，先生振其乏。至是鼎貴，累書迎先

生南歸，皆不至。

卒于華陰，年六十九。無子，徐尚書為立從孫洪慎以承其祀。高

弟吳江潘耒收其遺書，序而行之，又別輯《亭林詩文集》十卷，而《日

知錄》最盛傳。徐尚書之冢孫涵持節粵中，數千里貽書，以表見屬，

予沉吟久之。及讀王不庵之言曰：“寧人身負沉痛，思大揭其親之志

于天下。奔走流離，老而無子，其幽隱莫發，數十年靡訴之衷，曾不

得快然一吐，而使后起少年，推以多聞博學，其辱已甚!”斯言也，其

足以表先生之墓矣夫。

（節選自全祖望《琦亭集》，有刪改）

炎武生性孤傲，不諧于世。嘗至京師，東海兩學士延之夜飲，怒

曰“古人飲酒卜晝不卜夜，世間惟淫舞、納賄二者皆在行之，豈有正

人君子而夜行者乎！”其狷介嫉俗如此。

（節選自江藩《國朝漢學師承記》）

【注】①顧炎武：明末清初著名學者，曾參加抗清斗爭。②太安

人：此指顧炎武之母。③焦原：枯焦的大地。毒浪：比喻遭蹂躪。

4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）

A．最與里中歸莊相善善：友好

B．其雙瞳子中白而邊黑，見者異之異：驚異

C．太息天下乏材以至敗壞太息：嘆息

D．古人飲酒卜晝不卜夜卜：選擇

5．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（3

分）

A．于書無所不窺寡人之于國也，盡心焉耳矣

B．以觀舊都畿輔之勝焉用亡鄭以陪鄰

C．先生豫令諸門人之在京者盡吾志也而不能至者，可以無悔矣

D．此所謂釣名者也廉頗者，趙之良將也

4．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A．先生學問廣博，關心世事。書籍無所不看，特別注重治理世

事的學問；廣泛閱讀史書，有關于民生利害得失的事就隨即記錄。

B．先生生性孤傲，猾介耿直。不與人茍且迎合，超出世俗；曾

經有人請他在夜向飲酒加上時間延遲，他當面怒斥，不假辭色。

C．先生心懷故國，四處奔走。幾次組織抗清，都沒能成功，遍

游沿江、北都，后定居陜西華陰，辛勤耕種，貯藏物品以備有事。

D．先生氣節堅貞，人格高潔。三次拒絕了舉薦為官的機會，意

志堅定，不求虛名；華陰的諸生請求他前去講學，他也推辭不去。

7．把原文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）先生方應昆山令楊永言之辟，與嘉定諸生吳其沆中國商務年鑒 及歸莊共

起兵。（3分）

（2）先生盍亦聽人一薦，薦而不出，其名愈高矣。（4分）

（3）當其未遇，先生振其乏。（3分）

參考答案：

4．B（“異”是意動用法）

5．C（定語后置的標志/……的人。A：介詞，對。B：連詞，來。

D：表判斷。）

6．B（“加上時間延遲”錯）

7．（1）先生正響應昆山縣令楊永言的征召，和嘉定生員吳其沆

以及歸莊一起起兵抗清。

（2）先生為何不讓人推薦自己，推薦了卻不出去就任，那樣名

聲會更大。

（3）當他們還沒有做官時，先生救濟他們。

二：

【注】尚妝網 ①顧炎武（1613一1682）：明末清初著名思想家、史學家、

語言學家。曾參加抗清斗爭，后來致力于學術研究，是清代古韻學的

開山祖。②太安人：是明清時代給朝廷命官之母或祖母的封號，此指

顧炎武之母。③焦原：枯焦的大地。毒浪：比喻遭蹂躪。

10．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A．其時四國多虞虞：憂患

B．幾豫吳勝兆之禍豫：參與

C．當其未遇，先生振其乏振：救濟

D．數千里貽書，以表見屬見：表被動

11．下列句子中，全都表現顧炎武“落落有大志”的一組是（）

①最與里中歸莊相善，共游復社②焦原毒浪，日無寧晷

③與嘉定諸生吳其沆及歸莊共起兵④東西開墾所入，別貯之以備

有事

⑤書無所不窺，尤留心經世之學⑥當其未遇，先生振其乏

A．①②⑤B．①③④C．②④⑤D．③⑤⑥

12．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）

A．顧炎武的一生是為實現他的報國之志而勞苦奔波的一生，也

是壯志難酬、赍志以歿的悲劇的一生。

B．文章第二段從太安人著筆，通過對太安人大義凜然的民族氣

節的記述，含蓄而有力地襯托了顧炎武的高尚氣節與抗清意識。

C．明亡之后，顧炎武遍游大江南北、關河內外，六謁思陵，最

后定居華陰，墾田經營，表明了他耿耿復明之志已漸漸消退。

D．顧炎武三次放棄舉薦為官的機會，他以死相拒的行為，表明

了他心中藥祛斑面膜 存明室、不事二姓的決心。

13．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）務質之今日所可行，而不為泥古之空言。（4分）

（2）先生既負用世之略，不得一遂。（3分）

（3）寧人身負沉痛，思大揭其親之志于天下。（3分）

參考答案：

10．D（見：稱代副詞，我。）

11．B（②記敘現狀；⑥是寫救濟他人。）

12．C（應是“未滅”，他經營墾田，目的是以便起兵之用）

13．（1）（顧炎武）力求評定這些在當今可以施行的事，而不說

拘泥于古代的虛而不實的話。

（評分建議：①務：力求。②質：評定。③泥古：拘泥于古代。

④空言：虛而不實的話，空話。）

（2）先生擁有為世所用的謀略，卻不能得到實現。（評分建議：

①負：擁有。②遂：實現。）

（3）先生承受亡國的痛苦，想在天下廣泛宣揚他母親的志向。（評

分建議：①負：負擔、承受。②揭：公開、宣揚。③于天下：狀語后

置句。）

【文言文參考譯文】

先生字寧人，后改名為炎武，學者稱他亭林先生。顧炎武年少時

高超不凡，有遠大的志向，不與人茍且迎合，性格正直，超出世俗。

和同鄉歸莊非常友好，一起游學復社。對于書籍沒有不看的，特別注

重治理世事的學問。當時國內有很多憂慮之事，他嘆息天下缺少有才

能的人以致國家敗亡。他廣泛閱讀《二十一史》《十三朝實錄》《天下

圖經》，有關于民生利害得失的事就隨即記錄下來，力求評定這些在當

今可以施行的事，而不說拘泥于古代虛而不實的話。晚年更加專注于

記述《六經》，而《日知錄》三十卷，更加是先生終身學術研究最高境

界的書，凡是經書和史書中精妙的話語全部收錄在書中。

乙酉年夏天，顧炎武母親六十歲，到常熟的郊外躲避戰爭，她對

顧炎武說：“我雖二胡經典曲目 然是一個婦道人家，然而承受朝廷的恩寵，果真國

家有大的變故，我就為國而死。”給后人遺言不要侍奉二主。先生正

響應昆山縣令楊永言的征召，和嘉定生員吳其沆以及歸莊一起起兵抗

清，到吳地跟隨夏文忠公。第二年，幾次參與易字開頭的成語 吳勝兆的起兵，更想到

海上組織抗清，因為道路阻隔，沒有能夠前行。

先生懷抱故國的悲傷，國土遭受清人蹂躪，每天沒有一刻能夠安

寧。游遍沿江一帶的山水，來觀賞舊都周圍的美景。戊戌年，又游遍

北都周圍的地方。一直到山海關外，來觀賞大東的美景。丁巳年，第

六次拜謁思陵，開始選擇定居在陜西的華陰。當初先生游遍觀賞四方，

他對明朝忠誠的心愿并沒有丟下，先生在華陰購買五十畝田地以供早

晚辛勤耕種，而開墾收獲所得，另外貯藏起來，以備起兵之用。

大學士方孝感用信召見先生作為他的助手，先生說：“希望以死

推辭，最下的想法是逃到世外。”方孝感聽后驚恐，就停止召見他。

戊午年朝廷大規模選撥人才，皇帝詔書下達，眾官員爭相想招致他，

先生預先讓在京城的眾門生推辭，并且說：“刀繩都有，不要讓我快

速死去！”第二年朝廷大修《明史》，眾官員又想推薦他，他寫信給學

士葉訒庵，請求一死而得以免去編修的職務。有人說：“先生為何不

讓人推薦自己，只是不出去就任，那樣名聲會更大。”先生笑著說：

“這就是所謂的沽名釣譽。”華陰的諸生請求他講學，他也推辭了。

先生擁有為世所用的謀略，卻不能得到實現。尚書徐乾兄弟是先生的

外甥，當他們還沒有做官時，先生救濟他們，等到他們富貴了，多次

寫信迎接先生南歸，愿意把別墅給他居住，并且買田來供養他，他都

沒有去。

先生死在華陰，死時六十九此曲只應天上有打一成語 歲。先生沒有子女，徐尚書把先生的

從孫顧洪慎立為他的孫子，以便祭祀先生。他的高足吳江人潘耒收藏

他遺留下來的書稿，作序并發行，又另外編輯了《亭林詩文集》十卷，而《日知錄》最為廣泛流傳。徐尚書的長孫徐涵在廣東做官，從數千

里外寫信給我，囑咐我給先生寫表文。我沉吟思考很久，等到讀到王

不庵的話：“先生承受亡國的痛苦，想在天下廣泛宣揚他母親的志向，

到處奔波，流離失所，到老都沒有兒子，他過著隱居孤寂的生活，數

十年沒有吐露過的思想，竟然不能夠一吐為快，卻讓后起的少年從他

的文集中增長見聞，那委屈已夠大的了，怎么能夠不回望故鄉，甘心

死在外地啊？哎，實在哀痛啊！”這話，大概能夠用來為先生的墓作

表文了。