重陽節(jié)由來

重陽節(jié)的來歷及風(fēng)俗

重陽節(jié)的來歷及風(fēng)俗

重陽節(jié)的來歷

重陽節(jié)的來歷其一：

重陽的源頭，可追溯到先秦之前。《呂氏春秋》之中《季秋紀(jì)》載：“（九

月）命家宰，農(nóng)事備收，舉燉梨 五種之要。藏帝籍之收于神倉，祗敬必飭。”“是日也，

大饗帝，嘗犧牲，告?zhèn)溆谔熳印！笨梢姰?dāng)時(shí)已有在秋九月農(nóng)作物豐收之時(shí)祭饗天帝、

祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動(dòng)。

漢代，《西京雜記》中記西漢時(shí)的宮人賈佩蘭稱：“九月九日，佩茱萸，食

蓬餌，飲菊花酒，云令人長壽。”相傳自此時(shí)起，有了重陽節(jié)求壽之俗。這是受古

代巫師（后為道士）追求長生，采集藥物服用的影響。同時(shí)還有大型飲宴活動(dòng)，是由

先秦時(shí)慶豐收之宴飲發(fā)展而來的。《荊楚歲時(shí)記》云：“九月九日，四民并籍野飲

宴。”隋杜公瞻注云：“九月九日宴會(huì)，未知起于何代，然自駐至宋未改。”求長

壽及飲宴，構(gòu)成了重陽節(jié)的基礎(chǔ)。

重陽節(jié)的來歷其二：

重陽節(jié)的原型之一是古代的和平憲法 祭祀大火的儀式。

作為古代季節(jié)星宿標(biāo)志的“大火”星，在季秋九月隱退，《夏小正》稱“九

月內(nèi)火”，“大火”星的退隱，不僅使一向以大火星為季節(jié)生產(chǎn)與季節(jié)生活標(biāo)識(shí)的

古人失去了時(shí)間的坐標(biāo)，同時(shí)使將大火奉若神明。

在古代，蒙昧的古人對(duì)火總有莫名的恐懼，因而也常常敬畏和祭動(dòng)物朋友 拜火神，并

認(rèn)為火神的休眠意味著漫漫長冬的到來，因此，在“內(nèi)火”時(shí)節(jié)，一如其出現(xiàn)時(shí)要

有迎火儀式那樣，人們要舉行相應(yīng)的送行祭儀。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但我

們還是可以從后世的重陽節(jié)儀中尋找到一些古俗遺痕。

如江南部分地區(qū)有重陽祭灶的習(xí)俗，是家居的火神，由此可見古代九月祭祀

“大火”的蛛絲馬跡。古人長將重陽與上巳或寒食、九月九與三月三作為對(duì)應(yīng)的春

秋大節(jié)。漢劉歆《西京雜記》稱：“三月上巳，九月重陽，使女游戲，就此祓禊登

高。”上巳、寒食與重陽的對(duì)應(yīng)，是以“大火”出沒為依據(jù)的。

隨著人們謀生技術(shù)的進(jìn)步，人們對(duì)時(shí)間有了新的認(rèn)識(shí)，“火歷”讓位于一般歷法。

九月祭火的儀式衰亡，但人們對(duì)九月因陽氣的衰減而引起的自然物侯變化仍然有著

特殊的感受，因此登高避忌的古俗依舊傳城，雖然世人已有了新的解釋。

重陽在民眾生活中成為夏冬交接的時(shí)間界標(biāo)。如果說上巳、寒食是人們渡

過漫長冬季后出室暢游的春節(jié)，那么重陽大約是在秋寒新至、人民即將隱居時(shí)的具

有儀式意義的秋游，所以民俗有上巳“踏青”，重陽“辭青”。重陽節(jié)俗就圍繞著

人們的這一時(shí)季感受展開。

重陽節(jié)的來歷其三：

重陽節(jié)的起源據(jù)說是漢高祖劉邦的愛妃戚夫人被呂后害死后，她身邊的侍

女也受到牽連并被趕出皇宮，流落到民間，嫁給了一個(gè)貧民。由于她在宮中每年都

過重陽節(jié)，節(jié)日期間插茱萸、飲菊花酒等，以求長壽，所以嫁人之后，她在這一天

還是照著宮里的'規(guī)矩過重陽節(jié)，人們聽說后紛紛效仿，于是這種習(xí)俗在民間就廣

為流傳了。

重陽節(jié)的風(fēng)俗

賞菊

菊花，又叫黃花，屬菊科，品種繁多。我國是菊花的故鄉(xiāng)，自古培種菊花

就很普遍。菊是長壽之花，又為玉米紅蘿卜排骨湯 文人們贊美作凌賞菊

霜不屈的象征，所以人們愛它、贊它，故常舉辦大型的菊展。菊展自然多

在重陽舉行，因?yàn)榫张c重陽關(guān)系太深了;因此，重陽又稱菊花節(jié)，而菊花又稱九

花。賞菊也就成了重陽節(jié)習(xí)俗的組成部分。宋代《東京夢華錄》卷八：“九月重

陽，都下賞菊，有數(shù)種。其黃、白色蕊者蓮房曰‘萬齡菊'，粉紅色曰‘桃花菊'，

白而檀心曰‘木香菊'，黃色而圓者‘金齡菊'，純白而大者曰‘喜容菊'。無處無

之”。

明代，在《陶庵夢憶》中記載有：“兗州紹紳家風(fēng)氣襲王府。賞菊之日，

其桌、其炕、其燈、其爐、其盤、其盒、其盆盎、其看器、其杯盤大觥、其壺、其

幃、其褥、其酒;其面食、其衣高湯怎么熬制更鮮更香 服花樣，無不菊者夜燒燭照之，蒸蒸烘染，較日色

更浮出數(shù)層。席散，撤葦簾以受繁露。”

清代賞菊，如《燕京歲時(shí)記》：“九花者，菊花也。每屆重陽，富貴之

家，以九花數(shù)百盆，架度廣廈中前軒后輕（軒輊，車前高后低叫軒，前低后高叫

軒，比喻高低優(yōu)劣），望之若山，曰‘九花山子'。四面堆積者，曰‘九花塔'。”

在《清嘉錄》中記蘇州賞菊活動(dòng)說：“畦菊乍放，虎阜花農(nóng)，已干盎（古代腹大口

小的器皿）百盂擔(dān)入城市。居人買為瓶洗供賞者，或五器七器為一臺(tái)，個(gè)稅扣稅標(biāo)準(zhǔn) 梗中置熟鐵

絲，偃仰能如人意。或于廣庭大廈堆壘千百盆為玩者，縐紙為山，號(hào)菊花山。而茶

肆尤盛。”另如《金瓶梅》、《浮生六記》等書中也有賞菊之記載。至今，重陽節(jié)

期間，各大公園也仍組織大型菊展，并將菊縛扎成各類動(dòng)植物，人物等造型，十分

美觀。

登高

重陽最重要的節(jié)日活動(dòng)之一，即是登高。故重陽節(jié)又叫“登高節(jié)”。登高

所到之處，沒有劃一的規(guī)定，一般是登高山、登高塔。

早在西漢，《長安志》中就有漢代京城九月九日時(shí)人們游玩觀景之記載。

在東晉時(shí)，有著名群昵稱 的“龍山落帽”故事。據(jù)《晉書》中《孟嘉傳》載，九月重陽這天，晉朝大司馬桓溫及參軍大將孟嘉等人登上龍山（今湖北江陵縣西北的一座

山），孟嘉觀賞山景，連帽被風(fēng)吹走也不知道。桓溫叫人作文笑他，他也不示弱，

作文答辯，一時(shí)傳為佳話。

南朝時(shí)，梁人吳均在《續(xù)齊諧記》中記載一個(gè)神異的故事：汝南人桓景，

隨費(fèi)長房游學(xué)，費(fèi)長房要他在重陽這天讓家人各作絳囊，盛茱萸系臂，并登高，飲

菊花酒，才可免禍。桓景照辦了，才逃脫災(zāi)禍。這個(gè)故事，生動(dòng)地反映出重陽時(shí)人

們的避邪除災(zāi)心理。

當(dāng)然人們登高也不單是攀登而已，還要觀賞山上的紅葉野花，并飲酒吃

肉，享受一番，使登高與野宴結(jié)合起來，更有吸引力。如隋時(shí)孫思邈《千金方?月

令》：“重陽日，必以看酒登高遠(yuǎn)眺，為時(shí)宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸、

菊以泛之，即醉而歸。”記隋代風(fēng)俗，已與后世近似。在南宋的《夢粱錄》卷五

載：“日月梭飛，轉(zhuǎn)盼重陽。……是日‘孟嘉登龍山落帽，淵明向東籬賞菊

'，正是故事。”南宋韓元吉《水調(diào)歌頭

?

九日》上片：“今日我重九，莫負(fù)菊花

開。試尋高處，攜手?jǐn)z展上崔嵬。放目蒼崖萬仞，云護(hù)曉霜成陣，知我與君

來。古寺倚修竹，飛檻絕尖埃。”描寫了重陽賞菊及登高觀景的韻致。