道德論

更新時間:2023-04-19 03:46:33 閱讀：評論：0

新生兒睡覺時間-人不能忘本

2023年4月19日發(作者：志愿者個人事跡)道德的本質
官爽
所謂倫理就是指在處理人與人人與社會相互關系時應遵循的道理
,,
和準則。所以，倫理也就是道德。所謂倫理學，也就是講道德的定義，道德
的形成，道德的作用，道德的原則以及道德規范等倫理思想的學說。
道德是外在需要和本性體現的內在結合。人類結成群體而生活，道德
是規范，是必須采取的方式；百望山森林公園同時，道德是宇宙人生存在的大道，是人性
存在的本真，人是有靈性的生命，而不單單是物質的生命。道德是人存在的
本真，是生命的內在體現。
道德作為一種思想意識，是為了適應人們的社會需要而產生的。它總
對人與人的關系起著調節作用，以規范人們的行為。道德規范的內容是隨
著人類社會的發展而不斷發展，并不改變、不斷完善、不斷進化。道德不同
于法律，它不是明文規定、能寫在紙面上的，而是人們約定俗成，根植于內
心，體現于人們的日常生活、言行舉止。法律在很大程度上體現的是統治階
級的意志，道德則不同，更多的人們的自覺。一個人犯了法，他可能會不
服，認為這項法律條文制定的不合理；但若一個人做了違背倫理，有悖道德
之事，他的內心更多的是不安，是自責。道德是一種非制度化的規范，道
德是一種非強制的規范，道德是一種內化的規范。它不像法律那樣用“疾風
驟雨”來改造人，而是如春雨“如物無聲”來感化人。道德是法律的基礎，
法律是道德的延伸。一個只有只靠法律來維護的社會，是冷冰冰的社會，人
們得不到幸福，統治自然不會長久；當然，一個只靠道德來支撐的社會，
是太過于理想化的社會，這種社會曾短暫的存在于人類產生之初，自然，

現在我們所生活的社會并非如此。至于以后有沒有這種社會，我真切的希望
有。道德規范的制定和遵守，并不是依靠國家的強制力，自然，也是靠不住
的，而是依靠社會輿論、傳統習慣和內心信念來維護。
道德是一種信仰，它不同于教信仰，不同于對某個讀書句子人的信仰，不同于
對某種學說的信仰，它一種全民信仰。
道德，這一古老而又常的命題，古往今來、古今中外，有無數人思考
過它，有無數學者研究過它。仁者見仁智者見智，眾說紛紜，不一而足。倫
理學，是一門博大精深的科學，通過僅僅兩個多月的學習，也只是管中窺
豹、略知一二，見冰山一角。
道德相對主義認為不同的社會有不同的道德準則；并不存在客觀標準
使我們可以判斷社會準則的相對優劣；我們自己的社會的道德準則，并沒
有特殊的地位，只是很多準則中之一；倫理學中是沒有普遍真理可言的，并
不存在一切時代對所有人都有效的道德真理；一個社會的道德準則決定了
那個社會中正確的行為方式，那么那個行為就是正確的，至少在那個社會中
是正確的；如果我們試圖判斷其他社會中道德文化，那么我們就是在冒犯，
因為我們對其他文化因采取寬容的態度。不同社群不同個體的道德價值和道
德觀點是相對的，是各種各樣的而不是絕對統一的。這里的“相對性”主
要表現為，不同社群不同個體所作所為乃至其一切信仰所賴以存在的動力基
礎是有所差別

的。按照道德相對主義觀點，這個世界上沒有絕對的對和錯，也不存在
客觀的是非標準。與此相反的道德客觀主義，則對客觀的是非標房產繼承遺囑范本準深
信不疑。
利己主義與利他主義的爭論從未停息，利己主義從自我的角度出
發，更加關注個人利益，以自我為中心，從最基本的“我”為岀發點來
思考問題、做出行為。與利己主義相對的，我們會自然的想到利他主
義。利他主義的定義眾說紛紜，但是其有以下幾個要點：①利他主義
必須付諸行動②利他的行為必須是目標取向，其目標是提升他人的福
祉，如果行為者在追求自己利益的時候，無意中或順便為他人創造了
一些好處③在利他的行為中，意圖比結果重要④利他的行為必然會造
成行為者自己可能的損害；⑤利他是無條件的，行為者不能預期任何
的回報。從人性的角度來看，利己無疑是人類非常重要的特性。盡管
“利己”是一個不可忽視的人類本性，有些學者仍然認為“利他” 也
是人性的一個主要驅動力，所以相對于利己主義的倫理主張，有人提
出利他主義的主張，認為它才是阻止人類私性最合理的道徳理論。不
論利己主義還是利他主義，都是相對絕對的。在倫理學中，我們會重
點的研究利己主義與利他主義。但是在現在的實際生活中，單純的利
己主義與利他主義已是不夠。我們更多的會說如何互利，畢竟在這樣
一個沒有合作就沒有未來的社會，互利主義有著特定的基礎。
功利主義認為人應該做出能“達到最大善”的行為，所謂最大善
的計算則必須依靠此行為所涉及的每個個體之苦樂感覺的總和，其中
每個個體都被視為具相同份量，且快樂與痛苦是能夠換算的，痛苦僅

是“負的快樂”。不同于一坐飛機為什么不能說一路順風般的倫理學說，功利主義不考慮一個人行為的動
機與手段，僅考慮一個行為的結果對最大快樂值的影響。能增加最大快樂
值的即是善；反之即為惡。邊沁和泌爾人類的行為完全以快樂和痛苦為動
機。泌爾為：人類行為的唯一目的是求得幸福，所以對幸福的促進就成為判
斷人的一切行為的標準。功利主義在價值論上采取一種福利主義的觀點，
通常把效用理解為人的福利。功利主義的道德理論是目的論，它不僅把幸福
看作是有內在價值的東西，而是試圖按照行動對人們幸福的影響。經典的
功利主義是一種積聚功利主義，因為這個功利主義做出假設我們可以對某個
人的效用進行“加和”，以便最終得到一個總體效用。功利主義強調正確的
行為是具有最大的凈收益的行動。對功利主義有內在批評和外部批評，同
時功利主義無視個人的權利和公正。功利主義的代表人物是邊沁和泌爾。
道德的本質，是道德區別于其他事物的根本性質，是回答道德到底是
什么的問題。道德是一種社會意識，是與一定的社會存在相適應的，并對社
會存在有一定的反作用。道德歸根到底是由經濟基礎決定的，是社會經濟關
系的反映。道德的本質是人類的共生性亦即互為條件性一被用來做某事英語互惠性。
本人才疏學淺，閱歷有限，通過老師的悉心講解和自己的生活經驗，
膚淺的覺得：道德，就是讓人更好的活著。
道德，就是讓人更好的活著。不僅是讓自己更好的活著，同時也讓別
人更好的活著。國家的經濟再發展，紙面上的數據有多漂亮，人
們卻活的不好，感覺不舒服，那么多么華麗的數據終究還是浮云。
人類產生之初，就如其他動物一樣，這時的人是沒有意識談道德的。

首先，人要滿足生存的需求。人類慢慢進步，隨著生產力的發展，人們就會
提出道德的需求。起初的道德，是某個部落內部的道德。人類的發展、融
合，不同的道德理念也相互碰撞、交流，經過多次實踐、反復甄別，人們會
找出一個平衡點，平衡所有人的利益。道德是人們公認的，工作群的群名是大家約定俗成
的，你遵循這個道德準則，你就會活的更簡單、更舒服，誰違背了它，或者
試圖沖破它，就會為人所不齒，甚至遭受懲罰。一個遵守道德的人，必是讓
人尊敬的。要想得到他人的尊重，先得尊重他人，同理，只有對他人講道
德，別人才會對你講道德。
道德的內在性。是為了自己的內心快樂，做一個有道德人，行得正、
坐的端，堂堂正正、光明磊落，頂天立地，問心無愧。從精神分析的理論來
看，本我是一口沸騰著本能欲望的大鍋，按照快樂原則行事，急切地尋找
發泄口，一味的追求滿足。超我代表良心、社會準則和自我理想，它按照至
善原則行事，指導自我、限制本我。本我的對立是超我，也就是人類心里功
能的道德分對學校的祝福語支，它包含了那些我們為之努力的觀念，以及在我們違背道德
準則時所預期的懲罰。

健康小常識-白象家族

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