盤古開天辟地的故事

更新時間:2023-04-19 06:01:57 閱讀：評論：0

開在心中的花作文600字-社會心理

2023年4月19日發(作者：春節作文300)盤古開天辟地的神話故事

盤古工筆重彩在雞蛋中沉睡了一萬八千多年，終于蘇醒過來。當他睜開朦朧的睡眼時，眼前
除了黑暗還是黑暗。他想伸展一下筋骨，但雞蛋緊緊包裹著身子，他感到渾身燥熱不堪，
呼吸非常困難。天哪!這該死的地方!
盤古不能想象可以在這種環境中忍辱地生存下去。他火冒三丈，勃然大怒，隨手操起
一把巨大而鋒利的斧頭，使出渾身氣力，大吼一聲，奮力揮舞開來。
嘩啦啦啦~~~ 一陣巨響過后，雞蛋中一股清新的氣體散發開來，飄飄揚揚升到高處，
變成天空;另外一些渾濁的東西緩緩下沉，變成大地。從此，混沌不分的宇宙一變而為天
和地，不再是漆黑一片。人置身其中，只覺得神清氣爽。
天空高遠疙瘩湯的家常做法，大地遼闊。但盤古沒有被勝利沖昏頭腦，他擔心天地會重新合在一起，于
是叉開雙腳，穩穩地踩在地上，高高昂起頭顱，頂住天空，然后施展法術，身體在一天之
內變化九次。每當盤古的身體長高一尺，天空就隨之增高一尺，大地也增厚一尺;每當盤
古的身體長高一丈，天空就隨之增高一丈，大地也增厚一丈。
經過一萬八千多年的努力，盤古變成一位頂天立地的巨人，而天空也升得高不可及，
大地也變得厚實無比。
盤古仍不罷休，繼續施展法術，不知又過了多少年，天終于不能再高了，地也不能再
厚了。
這時，盤古已耗盡全身力氣，他緩緩睜開雙眼，滿懷深情地望了望自己親手開辟的天
地。
啊!太偉大了，自己竟然創造出這樣一個嶄新的世界!從此，天地間的萬物再也不會生
活在黑暗中了。
盤古長長地吐出一口氣，慢慢地躺在地上，閉上沉重的眼皮，與世長辭了。
偉大的英雄死了，但他的遺體并沒有消失：盤古的左眼變成太公司戰略陽，照耀大地;右眼變
成浩潔的月亮，給夜晚帶來光明;千萬縷頭發變成顆顆星星，點綴美麗的夜空;而他的四肢
和身軀卻變成三山五岳，給大地以雄壯;鮮血變成江河湖海，奔騰不息;肌肉變成千里沃野，
供萬物生存;骨骼變成樹木花草，供人們欣賞;牙齒變成石頭和金屬，供人們使用;精髓變
成明亮的珍珠，供人們收藏;汗水變成雨露，滋潤禾苗;呼出的空氣變成輕風和白去，匯成
美麗的人間風光。
盤古生前完成開天辟地的偉大業績，死后永遠留給后人無窮無盡的寶藏，成為中華民
族崇拜的英雄。

這個傳說故事雖純屬虛構，但它說明了人類改造、征服大天然的偉大氣焰，表現了我
國古代人民與天然抗爭、不屈不撓的頑強精神和智慧才智。
因為盤古開天地
所以后世得人
就尊封他為元始天尊關于元始天尊的說法有很多種，大體上來說可以分為三種：
一、元始天尊就是盤古大神。
元始天尊，道教三清之一，開天辟地之神，為上古盤古氏尊謂，稱玉清元始天尊，也
稱元始真人、元始天王。元始天尊生于混沌之前，元氣之始，故名“元始”。
二、元始天尊不是盤古大神。
蒙開化之初，神州大陸土豆片炒肉南贍部洲道門之祖鴻鈞上人創立道教，并收徒三人，授以道門
正宗心法，三徒均修成混元大羅金仙萬劫不壞之體，分別發展出道教的玄門、闡教和截教
三個道門分支。此三徒正是玄門教主太上老君、闡教教主元始天尊和截教教主通天教主。
元始天尊既有師傅鴻均上人，那就不可能是開天辟地第一人，與盤古形象不符，所以他就
是道教三清之一，不是盤古大神。
三、元始天尊就是盤古大神，也是玉皇大帝。
傳說中，在藍天白云的上方，有九重天，在九重天之上有南天門，南天門內是靈宵寶
殿。凡人是不可能到達南天門的，更不可能到達靈宵寶殿，靈宵寶殿是眾神的皇宮。高高
在上的那個神就是從神的皇帝玉皇大帝，道教稱呼為元始天尊。據傳，玉皇大帝是開天
地的盤古遠化而來，所住的玉京有座七寶山，方圓九萬里，構成一座城。玉皇大帝就是這
座城的主人，住在上宮之中，有著至高無上的地位。
按古書記載：昔二儀未分，溟“三點水旁”幸鴻“三點水旁”蒙，未有成形，天地
日月未具，狀如雞子，混沌玄黃關于運動會的作文，已有盤古真神、天地之精，自號“元始天王”。
開天劈地之后，元始天王在中心之上，名曰玉山。在這時，地上也生出太元玉女，號
曰“太元圣母”。某一天，元始天王到地上游玩，遇見太元圣母，于是就成結成姻緣。
后來，就繁衍了三皇五帝。因為元始天王住在玉京，并且擁有無上的權力，所以他也被稱
為玉皇大帝。由于元始天王后來被道家稱呼為元始天尊。
所以，中國神話傳說中的人物，玉皇大帝、元始天尊、元始天王、盤古，其實是同一
個神在不同時期的名稱。至于女媧，她跟盤古應該是平行的大神。上古的時候，盤古從
混沌中開辟了天地，臨死化身，又創造了山川河流。日月星辰、草木蟲魚，但就是忘了造
人。慈善的女媧神取了一些黃土，摻些清水，和了一堆泥巴，造就了人類。所以，她是人
類名副其實的祖先了。
人文觀念

首先，盤古神話表現了一種人本主義思想。一切以人為本，宇宙由人開辟，由盤古頂
天立地，天日高一丈，地日厚一丈，而盤古日長一丈，如此一萬八千年，盤古巨人長得多
么高大，說他“神于天，圣于地”，表現了人類是自然的主人這一人本主義的寶貴思想。
這是很有意義的。這是一種生命意識，人的生命不息，勞動不息，就可以創造一切，這正
是盤古神話所顯示出的思想光輝。
其次，人的本質在勞動，正是勞動使人類高于一切動物，區別于一切動物，盤古神話
實質上正是對人類勞動贊美的一曲最壯麗的凱歌。勞動創造世界，勞動創造萬物，正是盤
古神話最深刻的思想內涵。
盤古精神
首先，盤古精神可以概括為開天辟地的開創精神，創新精神，這對于改革開放創造和
諧幸福的新世界是非常必要的。
其次，盤古精神包含唯物辯證法的實事求是精神。同時，盤古精神就是勞動創造世界、
勞動創造一切的信念，就是不怕困難，刻苦堅持，長期奮斗，自我犧牲，為民造福的精神。
人文內涵
一是圖騰標準。古籍中盤古神話說“盤古氏龍首……”顯然，古代先民崇拜的是龍，
認為祖先盤古就是龍的后代，所以，盤古子孫就以龍為圖騰標示，千古傳承。有關盤古和
龍的傳說也很多。桐柏山盤古塑像的頭部有兩只龍角，與“盤古氏龍首”之說如出一轍，
而其它的盤古神話流傳區別是鳳圖騰，鳥、雞圖騰，與龍圖騰格格不入。具有龍圖騰特征
的桐柏盤古神話則比較正宗。
二是地理標準。古籍中關于盤古神話的記載最早莫過于三國吳人徐整的《三五歷紀》、
《五運歷年記》，其中涉及地名的只有一處，為“盤古死后……血為淮瀆……”明顯將盤
古與淮河發源地相聯系。明代學者李夢陽撰文《大復山賦》時，將桐柏山水簾洞以西的一
道酷似人形的山脈稱為盤古，“昔盤古氏作茲焉，用宅……”清代學者貢愈淳作《桐柏山
賦》曰：“盤古開可愛的小貓咪天而首出……”明確指出桐柏山是陰陽未分、大水茫茫的混沌之時盤古
首出開天的地方。唐朝、宋朝編修的《元豐九域志》曰：“桐柏山，淮水所出?；礊^廟，
盤古廟。”縱觀千古典籍，遍查全國盤古神話流傳區的方志，唯有桐柏山、淮河源、水簾
洞的地理名詞與盤古神話密切關聯。同時，桐柏山盤古躺臥處還存有一座盤古廟，許多地
方還保留著盤古山、盤古洞、盤古斧、盤古井等與盤古神話密切相關的實景地名。
三是民俗標準。桐柏民間流傳著許多習俗，可以說是原始盤古神話的遺存。如神話傳
說中，說人類之初是兩條魚變成了兩只猿，這兩只猿就是“陰陽之始”的盤古夫婦。盤古
崇敬祖先，就有了盤古抱二魚以示崇敬之說。后來，盤古抱魚之說就形象地演化成了太極
圖。人們效仿祖先，就形成了民間掛太極圖之俗。桐柏民間在現代生活中還習慣在門頭上、
窗戶上、院落影壁墻上掛太極圖，以示吉利，并有希冀祖先庇佑以辟邪之意。桐柏民俗中
嫁女送竹竿、玩獅子吞小孩、玩青龍火龍救眾生等都包含著耐人尋味的盤古神話故事元素。

四是敬祖標準。在神話流傳區，人們對神話人物崇敬程度的高低是判斷神話產生根源
地是與否的標準之一。在桐柏，人們對祖先盤古的崇敬程度達到了頂點。如桐柏民間傳說
中正月初一是盤古的生日，這一天祖先盤古要回來過年，需要清靜，所以在桐柏初一到初
十是不能進行鬧新春的游藝活動的，直到正月初十以后才能開始，否則是犯了大忌的。另
外，走遍全國盤古神話流傳區，民間稱盤古為王、為帝的多，唯有桐柏山居民稱盤古爺和
盤古奶，這也反映了桐柏山居民敬祖之意的親切和深刻。
五是活化石標準。到今天還掛在人們口頭上的神話，被專家稱為“活化石”。它的數
量多少反映出當地人們對盤古神話的知曉度，這也是判斷盤古神話傳說根源地的依據之一。
經過開展民間文學普查工作，桐柏縣搜集出上百種盤古神話。在桐柏的大街小巷、村村莊
莊，不管是老年人還是年輕人，不論是干部、工人還是農民，都能講上一段，說上幾句盤
古神話，都是盤古開天辟地、捏泥造人、滾磨成親、造衣服、馴牛、降龍、治水、造酒、
造農具等，以桐柏山為中心方圓幾百里的區域成為盤古神話“活化石”的豐富蘊藏地。這
種特有的文化現象，就是盤古文化湯面怎么做根源地的特征。

感謝您的閱讀，祝您生活愉快。

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